.
TREĆI SAT, Dornach, 29 veljače 1924
Počnimo, dragi prijatelji, s već poznatim riječima, kojima - na neki način naznačujući smjer u duhovno - Čuvar govori o osobitostima onoga što čovjek može osjetiti na pragu duhovnog svijeta kada prolazi pored Čuvara:
Iz prostranstva kozmičkih bića,
Koja sebe u svijetlu doživljavaju,
Iz koraka vremenskog tijeka,
Koji svoj posao u stvaranju nalaze,
Iz dubine osjećaja srca,
Gdje se u sebi svijet otkriva:
Odzvanja u govoru duše,
Svjetluca u duhovnim mislima
Od božanskih iscjeliteljskih moći
U svjetskim formativnim snagama
Nadiruća riječ egzistencije:
O, ti čovječe, upoznaj sebe.
Prije svega, radi se o tome da čovjek u svojim mislima slijedi staze kojima se ide kada se traži pristup duhovnom svijetu. I ne treba smatrati da ako netko u svojim mislima živi ono kroz što inicirani zapravo prolazi ulazeći u duhovni svijet, da onaj tko misli - ako u svojim mislima živi pošteno i ozbiljno - da nije sudjelovao, čak i ako samo u idealnom odrazu, da nije bilo prisutno ono što se čovjekovoj duši otkriva kada ona stvarno uđe u duhovni svijet.
Ne treba reći: ulazak u duhovni svijet ostavimo onima koji traže inicijaciju, kako bi onda svojom dušom stajali tamo u duhovnoj egzistenciji, kao što običan čovjek svojim osjetilima stoji u fizičkoj egzistenciji; radije se kaže drugo. Kaže se: ako se približite, makar i samo u mišljenju, proživljavajući u svojim mislima, ono što predstavlja put u duhovni svijet, predstavlja ulazak u duhovni svijet, predstavlja ono što vas tada susreće u duhovnom svijetu, tada, ako misli nisu površne, čovjek će imati potpuni osjećaj i puni doživljaj onoga što se događa kada iz svijeta pojavnosti, iz svijeta osjetila, kojeg inače jedinog razum može dokučiti, uđe u duhovni svijet.
Stoga, ono što ću danas izgovoriti, dragi moji, nije izgovoreno samo u ime osobe koja svojim umom traži transformaciju koja će je smjestiti u duhovni svijet, već je također rečeno u ime onoga koji u početku ovu transformaciju doživljava samo u svojim mislima. I to je u biti ono što svi želite, inače ne biste sjedili ovdje.
Stoga se mora reći sljedeće: kada čovjek vrši svoja zapažanja u osjetilnom svijetu - uostalom, život se sastoji od takvih zapažanja - kada čovjek ono s čime se susreće u osjetilnom svijetu koristi kao priliku da razvije svoju volju, kada s promatranja prijeđe na djelovanje i dopusti onome što se sastoji od promatranja djelovanja i misli da djeluje na njegov um, tada čovjek stoji, jer je to usađeno u njega kao fizičkog zemaljskog bića između rođenja i smrti, stoji na donekle sigurnom tlu. Ovo sigurno tlo, ako ga nema, on ga traži. Ako išta želi vjerovati, posvuda traži činjenice koje o tome poučavaju. On pita: koje iskustvo dokazuje ovo ili ono? U običnom životu ne voli pretpostavljati ništa što nije dokazano ovim ili onim vanjskim iskustvom. Čovjek je na sigurnom jer sam sebi govori: istina je ono što se vidi, stvarnost je ono što hvataš rukom. Zbog samog svijeta, zbog svjetskog poretka, postoji izvjesna sigurnost u ljudskom životu. I zato što je to sigurnost, čovjek razlikuje rođenje i smrt, u mjeri u kojoj je to potrebno za običan život, on razlikuje istinu i iluziju, istinu i privid, istinu i san. Tamo gdje ne može doći do potvrde kroz život, provjere, ljudi govore o prividu. I samo to što u običnom životu može govoriti o istini i prividu, o zbilji i prividu, to će ga sigurno voditi kroz život.
Molim vas zamislite, dragi prijatelji, da ste prošli kroz običan osjetilni život kroz koji prolazite između rođenja i smrti, na takav način da nikada ne možete doista znati je li sve što vam se nađe na putu istina ili iluzija. Ne biste mogli kontrolirati je li osoba koja je ispred vas, koja vam nešto govori, stvarna osoba ili je iluzija. Ne biste mogli razlikovati je li neki događaj koji vam se dogodi nešto o čemu ste samo sanjali ili je dio činjeničnog konteksta svijeta. Pomislite kakva bi neizvjesnost, kakva strašna neizvjesnost, ušla u život!
Ali kao što biste se osjećali da vam život na svakom koraku oduzima preciznu kontrolu o tome sanjate li ili se suočavate sa stvarnošću, tako je to u početku kad učenik stoji na vratima, na pragu duhovnog svijeta. To je prvo značajno iskustvo koje primjećuje kada stane na prag duhovnog svijeta: iza ovog praga je duhovni svijet.
Vidjeli smo: u početku samo tama izvire iz ovog duhovnog svijeta. Ali ono što se čini kao da se mreška ovdje ili tamo, isijava, nalazi se u prvom iskustvu - u kojem Čuvar praga još uvijek pušta da zvuče njegove riječi, kao što smo ih čuli prošli put - da se sa svim onim što ste u fizičkom svijetu postigli u smislu osjetilnog znanja, u smislu intelektualnog znanja, da vi sa svim tim što ste postigli, nikada nećete moći razlikovati imate li stvarno duhovno biće, pravu duhovnu činjenicu ili sliku iz snova.
Ovo je prvo iskustvo duhovnog svijeta, da se privid i stvarnost miješaju i razlika između privida i stvarnosti je u početku prilično problematična. To je također nešto o čemu bi trebali voditi računa i oni koji na redovnoj obuci, već zbog elementarnih sila koje mogu doći od svega mogućeg, od šokantnih događaja, od bolesti i tako dalje - to je ono što treba uzeti u obzir svatko tko kroz takve elementarne sile ima ovaj ili onaj dojam iz duhovnog svijeta. Ne bi se od početka trebao zavaravati: sada je duhovni svijet tu; jer vrlo je moguće da je ono što bljesne ovdje ili tamo iz duhovnog svijeta, puka iluzija. Dakle, prva stvar koju čovjek mora naučiti da bi mogao pravilno ući u duhovni svijet, jest sposobnost razlikovanja istine od zablude, stvarnosti od iluzije, neovisno o svemu što doživljava u fizičkom svijetu. Morate steći potpuno novu sposobnost razlikovanja stvarnosti od iluzije.
U našem vremenu, u kojem se više ne obazire mnogo na ono što svijetli iz duhovnog svijeta, u kojem se obraća pozornost samo na ono što je opipljivo, ono što se fizičkim očima može vidjeti, u naše vrijeme, kada su ljudi naviknuti na vanjsku sigurnost koju život pruža između rođenja i smrti, u ovo vrijeme je posebno teško steći ovu sposobnost razlikovanja istine od zablude, stvarnosti od iluzije u duhovnom svijetu. U toj oblasti potrebna je najveća ozbiljnost.
A odakle to dolazi? Da, vidite, kada se vi kao fizička osoba suočite s vanjskim svijetom, vi razmišljate o tom vanjskom svijetu. Ali u isto vrijeme s tim mislima, dolaze vam dojmovi fizičkog svijeta. Ovi dojmovi fizičkog svijeta, da tako kažemo, prolaze ispod misli, nose vas. Ne morate puno učiniti da biste živjeli u stvarnosti. Stvarnost vas prima kao fizičku stvarnost.
U duhovnom svijetu je potpuno drugačije. Prvo morate rasti u duhovnom svijetu. U odnosu na duhovni svijet prvo morate steći ispravan osjećaj vlastite prave stvarnosti. Tada ćete postupno moći razlikovati istinu od zablude, stvarnost od iluzije.
Kada sjednete na stolicu: onog trenutka kada ne padnete na tlo, već možete pravilno sjediti na stolici, znate da je stolica stvarna stolica u fizičkom svijetu, a ne samo zamišljena stolica. Stolica osigurava da vidite njenu stvarnost.
Sve to nije slučaj u duhovnom svijetu. Jer zašto je to tako u fizičkom svijetu? U fizičkom svijetu je tako jer u fizičkom svijetu vaše mišljenje, vaše osjećaje, vašu volju, nosi fizičko tijelo kao jedinstvo. Vi ste trodijelna osoba: osoba koja razmišlja, osoba koja osjeća, osoba volje. Ali sve je to povezano fizičkim tijelom.
U trenutku kada čovjek uđe u duhovni svijet, on odmah postaje trostruko biće. Njegovo mišljenje ide svojim putem, njegovo osjećanje ide svojim putem, njegova volja ide svojim putem. On odmah prolazi kroz ovu podjelu, ovu podjelu na troje, kada uđe u duhovni svijet. I u duhovnom svijetu možete misliti, imati misli koje nemaju nikakve veze s vašom voljom: ali tada su te misli iluzije. Možete imati osjećaje koji nemaju nikakve veze s vašom voljom: onda su ti osjećaji nešto što pridonosi vašoj propasti, a ne vašem napredovanju.
To je bitno, u trenutku kada se čovjek približi pragu duhovnog svijeta, osjeća kao da mu misao leti u kozmička prostranstva, kao da je njegov osjećaj iza njegovih sjećanja.
Imajte na umu ovo posljednje što sam rekao. Vidite, sjećanje je zapravo nešto što se približava pragu duhovnog svijeta. Zamislite da ste doživjeli nešto prije deset godina. Vraća se u sjećanje. Doživljaj je tu. Zadovoljni ste, s pravom zadovoljni fizičkim svijetom, kada dođete do prilično živih sjećanja. Ali onaj tko uđe u duhovni svijet doista se osjeća kao da probija svoje sjećanje, kao da ide dalje nego što mu sjećanje može doseći. Iznad svega, ide dalje nego što njegova sjećanja mogu dosegnuti za fizički život na Zemlji. Vraća se do rođenja.
A kada uđete u duhovni svijet, odmah osjetite da taj osjećaj uopće ne ostaje s vama. Barem mišljenje izlazi u sadašnji svijet. Do određene mjere raspršuje se u kozmičkom prostoru. Osjećaj odlazi iz svijeta, a ako želite pratiti osjećaj morate sebi reći: da, gdje si sada? Ako ste dosegli 50 godina života, zapravo ste se vratili više od 50 godina u prošlost; vratili ste se 70 godina, 90 godina, 150 godina unazad. Osjećaj vas potpuno izvuče iz vremena koje ste proživjeli od djetinjstva naovamo.
A volja, ako je shvatite ozbiljno, vraća vas još dalje unatrag, u vaše prethodne živote na Zemlji. To je nešto što se događa odmah, dragi moji, kada se približite pragu duhovnog svijeta. Kohezija fizičkog tijela prestaje. Više se ne osjećate zatvoreni unutar granica svoje kože, već se osjećate podijeljeno.
Čovjek osjeća kao da će ono mišljenje koje je prethodno držao na okupu u svojim osjećajima zračiti van, kao da će mišljenje zračiti u kozmička prostranstva i postati kozmičke misli. Vraćajući se u prošlost, osjećate da ste izravno u duhovnom svijetu kroz koji ste prošli između vaše posljednje smrti i ovog vremena na Zemlji. I sa svojom voljom osjećate se u prethodnim zemaljskim životima.
Ali upravo je ta podijeljenost ljudske prirode - opisao sam je u svojoj knjizi 'Kako se stječe uvid u više svjetove' - upravo ta podijeljenost čovjeka otežava ulazak u duhovni svijet, jer se misli šire. Ono što ste imali zajedno, širi se cijelim svijetom. A u isto vrijeme ostaje gotovo neprimjetno. I morate steći sposobnost opažanja tih misli koje se šire u prostranstvu.
Osjećaj nije prožet mislima - jer misli su vam, da tako kažem, pobjegle - osjećaj se može usmjeriti samo na opće uvažavanje, odanost i molitveno raspoloženje prema onim bićima, s kojima ste prošli kroz život između smrti i novog rođenja prije ulaska na Zemlju. To je još uvijek moguće, ako ste se u svom životu osposobili za takav osjećaj poštovanja prema duhovnom svijetu.
Ali u trenutku kada se čovjek prepusti volji koja želi otići u prijašnje zemaljske živote, velika poteškoća koja se javlja za čovjeka, je to što on u svojoj duši ima ogromnu privlačnost za sve što je niže u njegovom biću. I ono što sam prije rekao tu ima najjači učinak, da je teško razlikovati privid od stvarnosti. Jer ljudi steknu stvarnu sklonost da se prepuste prividu. To ću reći ovako.
Kada osoba počne meditirati, kada je stvarno potaknuta svojim materijalom za meditaciju na unutarnju predanost - tu meditaciju bi željela provesti što je više moguće bezbrižno; ne želi da je meditacija udalji od udobnosti života. I ovaj nagon da budemo što je moguće mirniji, da ne budemo otrgnuti od udobnosti života, ovaj nagon je snažan generator iluzije, snažan kreator iluzije. Jer ako se s potpunom iskrenošću prepustite meditaciji, tada iz dubine vaše duše neminovno izranja osjećaj: kakav je potencijal za zlo u vama! Ne možete si pomoći, a da kroz meditaciju, kroz to unutarnje uranjanje, ne možete a da ne osjetite, duboko osjetite: postoji mnogo toga što biste mogli učiniti, za što bi bili sposobni. Jedino - poriv je toliko jak da sebi ne priznate da se prepuštate iluziji: vi ste zapravo dobra, sasvim dobra osoba prema svojim najdubljim sposobnostima.
Stvarno iskustvo kao rezultat meditacije to ne daje. Pokazuje vam kako vas mogu nadahnuti svakakve ispraznosti, kako možete biti nadahnuti svakakvim precjenjivanjem vlastite prirode i podcjenjivanjem prirode drugih, kako ste potpuno vođeni time što prosudbu ljudi ne cijenite kao nešto zato jer ih doživljavate kao ljude koji imaju što reći, već želite uživati u sudovima drugih. Ali to su najmanje stvari. Svatko tko istinski iskreno meditira, vidjet će koji nagoni zapravo žive u njegovoj duši, za što je zapravo sposoban. Niža ljudska priroda snažno se pojavljuje pred unutarnjim pogledom duše. I ta iskrenost treba biti u meditaciji. A kada postoji ta iskrenost, onda se odražava ono što je zapravo svojstveno volji, što se odražava u riječima, koje su već bile pred našom dušom, što je objavljeno riječima:
Pogledaj prvu zvijer, savijenih leđa,
Koščate glave, sasušenog tijela,
Koža joj je zagasito plava;
Tvoj strah od stvaralačkog duha,
Stvorio je čudovište u tvojoj volji;
I budući da je to tako, jer čovjek, da tako kažemo, guši nužni dojam meditacije sklonošću da se prepusti iluziji o tome, zato nastaje to unutarnje komešanje, želja za ismijavanjem duhovnog svijeta. Samo uz sile suprotstavljanja on može pošteno stajati u duhovnom svijetu. Tada se na pragu pojavi prizor druge zvijeri:
Pogledaj drugu zvijer, kesi zube,
Iskrivljenog lica, prezrivo laže,
Tijela žutog sa sivim točkama;
Tvoja mržnja prema duhovnim otkrivenjima
Napravila je slabića u osjećajima;
I to je ono što imamo kada ne možemo izaći, kada smo nemoćni slijediti misli koje inače držimo u svojim glavama tijekom života na Zemlji, slijediti kao svjetske misli - zbog naše nemoći da naše ljudske misli uzdignemo u kozmičke misli - imamo treću zvijer:
Pogledaj treću zvijer, razjapljenih usta,
Oko joj je staklasto, držanje mlitavo;
Pojavljuje ti se prljavocrvena;
Tvoja sumnja u moć duhovnog svijetla
Napravila je ovu utvaru u tvom mišljenju;
Što se manje prepuštamo iluziji o ovom trojstvu, koje odražava naše vlastito biće, to više ulazimo u to mjesto gdje u sebi pronalazimo ono što je istinski čovjek, koji može primiti svjetlo iz duhovnog svijeta, koji je sada stvarno u stanju riješiti, koliko je to moguće na Zemlji, zagonetku koja nam je dana riječima: 'O čovječe, upoznaj sebe'! Jer iz ove samospoznaje proizlazi istinska spoznaja svijeta, koja vas onda može voditi kroz život na pravi način. Dakle, ova trostruka podjela u koju čovjek ulazi, gdje mišljenje ide svojim putem, osjećaji idu svojim putem, volja ide svojim putem, koji su inače vanjskim spojeni, tu bi se mogle citirati riječi koje čuvar praga govori onome tko uči o duhovnom svijetu. Zadnji put su spomenute ove riječi:
Stakleno oko treće zvijeri,
To je zla protuslika
Mišljenja, koje u tebi
Sebe negira i bira smrt,
Odbacujući duhovne sile
Koje su ga držale duhovno živim
U duhovnim poljima prije tvog zemaljskog života.
Podrugljivo lice druge zvijeri,
To je zla protusila osjećaja
Koja izdubljuje vlastitu dušu
I njoj stvara prazninu lišenu života
Umjesto duhovnog sadržaja,
Koja je prije tvoje zemaljske egzistencije
Bila osvijetljena od duhovne moći Sunca.
Koštani duh prvi zvijeri,
Zla kreativna moć volje
Koja otuđuje naše vlastito tijelo
Od vlastitih duševnih moći
I posvećuje ga protivničkim silama,
Koja biće svijeta od bića bogova
U budućnosti želi lišiti.
Riječi su to Čuvara kao opomena da znamo kako ne ulaziti u duhovni svijet. Kada uđemo u duhovni svijet, moramo se naviknuti na drugačiji način prosuđivanja, drugačiji način osjećanja, drugačiji način htijenja, od onoga koji prevladava u fizičkom svijetu. A za to je potrebno da stvarno shvatimo to trojstvo u sebi, da svoj pogled snažno okrenemo prema unutra kako bismo postali svjesni što je sada mišljenje, što je sada osjećanje, što je sada volja, i kakvi trebaju postati tako da možemo prijeći prag u duhovni svijet, čak i ako se to događa samo u našim mislima. Istina je da su bogovi to prevladavanje postavili ispred najveće sreće spoznaje, i to zahtijevaju.
Stoga, odmah nakon obeshrabrujućih, možda i jezivih riječi Čuvara koje sam danas više puta izgovorio, Čuvar se pridružuje ostalima govoreći nam što da radimo. A poanta je da naši prvi sati u ovom razredu također postanu praktični, dajući nam ono što može ući u našu moć mišljenja, osjećanja i volje, kako bismo na pravi način mogli ući u duhovni svijet.
A izreka, koja treba da se u nas ulije tako da možemo s njom živjeti, neka bude trostruka. Jer živeći s tim, krećemo putem u duhovni svijet. Dok jedemo i pijemo, dok gledamo i slušamo, nešto bi u nama trebalo probuditi ono što nam ozbiljnog lica govori Čuvar praga dok stoji pred duhovnim svijetom. I kaže u prvom stihu:
Pogledajte tkanje misli u sebi:
Doživljavate privid svijeta,
Vaše sebstvo se skriva od vas;
Zaronite ispod privida:
Etersko biće puše u vama;
Vaše sebstvo, treba poštovati
Bića koja vode vaš duh.
Razdvojimo izreku: kad čovjek živi u osjetilnom svijetu, u životu između rođenja i smrti, osjeća se u svom fizičkom tijelu. Zna da će ga noge nositi svijetom. Zna da mu krvotok daje život. Zna da mu disanje daje život. Prepušta se onome što ga vodi kroz svijet u dahu, u krvotoku, u pokretima udova. Prepušta se tome. Predajući se tome, on je fizičko biće unutar zemaljske egzistencije. Dakle, čovjek se mora predati, baš kao što se predaje u fizičkom svijetu, onome što mu, iz fizičkog materijala, omogućuje život na Zemlji, u kretanju njegovih udova, u cirkulaciji krvi, u njegovom dahu; kao što se predaje tome, mora svoju dušu predati višim silama duhovnog svijeta, ako želi imati udjela u duhovnom svijetu, ako u njega želi prodrijeti svojim znanjem.
Baš kao što sam morao reći o zdravlju u fizičkoj egzistenciji: vaša krv mora cirkulirati u skladu s tim, vaš dah mora biti u redu - stoga moram naglasiti za čovjeka, ako želi biti u duhovnom svijetu, da njegova duša sada mora slijediti, nošena, vođena bićem vodičem njegova duha:
[Prva izreka, 'Pogledaj tkanje misli u sebi', sada je napisana na ploči od natrag, počevši odozdo desno s posljednje dvije riječi izreke]
Bića koja vode duh
Ali, dragi prijatelji, svojoj krvi ste predani snagom prirode, pokretima udova predani ste snagom prirode, kao i svom dahu. Ne možete biti predani svojim bićima vođama u duhovnom svijetu. Do tamo morate doći unutarnjom aktivnošću. Bića vođe ne dopiru do vas kao što vi dopirete do daha pokretom svojih pluća, već do njih dolazite znajući kako ih poštovati:
[Iznad 'bića koja vode duh' napisano je 'poštovati', tako da sada piše na ploči:]
poštovati
Bića koja vode duh
poštovati s onim najdubljim u vama, svojim sebstvom.
[prije 'poštovati' napisano je 'sebstvom', tako da sada na ploči piše:]
sebstvom poštovati
Bića koja vode duh
Sebstvom kao takvim poštovati
Bića koja vode tvoj duh
[Izgovaranjem ova dva retka ubacuju se riječi koje nedostaju 'kao takvim' i 'tvoj', tako da su zadnja dva retka izreke sada u cijelosti napisana na ploči:]
Sebstvom kao takvim poštovati
Bića koja vode tvoj duh
Time imate činjenice kako morate stajati u duhovnom svijetu u riječima, riječima koje čuvar govori.
A kako stojite u njemu? Ne stojite stojeći s nogama na fizičkom tlu; ne stojite jer ste utkani u fizičku toplinu života kao u svoju krv; ne stojite uvlačeći dah: stojite jer se osjećate u polu duhovnom eterskom biću, da etersko biće puše kroz vas.
[Piše se treći red odozdo:]
Etersko biće tka u tebi
Ovo je osjećaj: stajati u duhovnom, kao da ste i sami mali oblak, s vjetrom koji puše svuda oko vas, duhovnim vjetrom, nosi vas posvuda ovaj tkajući vjetar, ali čovjek bi osjećao, tkajući na ovome vjetru, kao da je sebstvo, točnije vlastito 'Ja', poštovani vodič duha, koji ide svugdje s ovim vjetrom. Od nas se traži da uronimo u ovo. Ali što je to u početku? Sve dok meditiramo na sve što sam upravo opisao, živimo u iluziji; sada moramo uroniti u tu iluziju s punom sviješću da je ovo puhanje vjetra, ovo poštovanje duhovnog vodstva u početku 'iluzija' [napisan je četvrti red od dna]:
Uronite u sjaj
Zašto bismo sve ovo trebali raditi? Da, samo u početku u našem zemaljskom životu imamo neodređen osjećaj o našem 'Ja'; 'sebstvo' - opisujemo ga riječju 'Ja', ali to je neodređeni, mračni osjećaj - koji nam je skriven [napisan je peti red od dna]:
Sebstvo je skriveno od vas
O tome ne znamo puno. A ono što čovjek zna, ono što dohvaća mislima kojih postaje svjestan, nije kozmička egzistencija, to je kozmički privid [napisan je šesti red odozdo]:
Vi doživljavate privid svijeta
Sve ovo će nam se dogoditi ako udovoljimo zahtjevu čuvara praga [sedmi odnosno prvi red je napisan]:
Vidite u sebi mrežu misli
Sve ovo postaje vaše vlastito tkanje misli.
Sada imamo prvu mantričku izreku, koja je namijenjena da nam da snagu da našim mišljenjem odgovorimo na zahtjev da poštujemo duhovno vodstvo svojim sebstvom; koje se u početku pred našom dušom može pojaviti samo u smislu riječi:
Pogledajte tkanje misli u sebi:
Doživljavate privid svijeta,
Vaše sebstvo se skriva od vas;
Zaronite ispod privida:
Etersko biće puše u vama;
Vaše sebstvo, treba poštovati
Bića koja vode vaš duh.
To je ono što se od nas traži, da se osvrnemo na svoje misli. Ako se zatvorite od vanjskog svijeta i gledate kako vam misli naviru, a zatim udovoljite ovom zahtjevu u ovih sedam redaka, tada ste ispunili prvi zahtjev koji pred vas postavlja čuvar praga.
Sada s onim što čuvar kaže morate pristupiti svojim osjećajima:
Slušajte struje osjećaja u sebi:
U tebi se miješaju privid i stvarnost,
Sebstvo se klanja prividu;
Zato uronite u blistavu egzistenciju:
I kozmičke duševne moći su u vama.
Sebstvo, treba razmotriti
Životne snage vlastite duše.
Baš kao što se kroz prvu mantričku izreku penjemo u mišljenje, kroz drugu se penjemo u unutarnji svijet osjećaja:
[Sada je druga izreka napisana na ploči]:
Slušajte struje osjećaj u sebi
Ostavite mišljenje po strani i pokušajte se osvrnuti na vlastite osjećaje. U mišljenju sve je samo iluzija. Kad se spustimo u osjećaje, privid i stvarnost se miješaju; to ćemo odmah primijetiti:
U tebi se miješaju privid i stvarnost
Ali naše 'Ja', naše sebstvo, ne želi ući u stvarnost; naviklo je na vanjski privid osjetila, ne želi ući u stvarnost. Naginje prividu, još uvijek ima naknadni osjećaj, naknadni nagon iz osjetilnog svijeta:
Sebstvo se klanja prividu
Zato uronite u blistavu egzistenciju
u onome što nastaje u osjećaju, na temelju osjećaja: to je blještava stvarnost, to je mješavina privida i stvarnosti.
'Zato uronite u blistavu egzistenciju': postoji način na koji ćemo već osjetiti, ako se predamo stavu koji leži u ova četiri retka, gdje ćemo osjetiti da stvari postaju ozbiljne, uronit ćemo u stvarnost:
I kozmičke duševne moći su u vama
Prije svega, sebstvo treba 'poštovati' uranjajući u misli; sada bi sebstvo trebalo 'promisliti'. Misao treba spustiti u osjećaj. Već smo suočeni s onim što nam osigurava stvarnost:
Sebstvo, treba razmotriti
Životne snage vlastite duše.
Nema više 'privida', sada su tu životne snage. Bogovi nam daju, dok se naša individualnost, naše 'Ja', želi prikloniti prividu, bogovi nam u dubini osjećaja daju potporu egzistencije.
Kako biste izreke doista pretvorili u mantru, bilo bi dobro da ponovno pažljivo razmotrite sljedeće podudarnosti:
[Riječi u navodnicima sada su podvučene na ploči]:
'poštovati'
'razmotriti' - vidjet ćemo kako se to povećava s trećom izrekom
'privid' - doživljavate.
Ovdje [prva izreka] je samo privid; a ovdje [druga izreka] je: miješaju
'privid' i 'stvarnost' u tebi.
'bića koja vode' [u prvoj izreci]; vaš duh
'životne snage' [u drugoj izreci],
bića koja nas vode kroz eter; bića koja su životne sile koje nas vode natrag u pred zemaljsku egzistenciju. I tu ide osjećaj.
Ali ako ovo želite pretvoriti u pravu mantru, morate uzeti u obzir nešto drugo.
Sada pročitajte prvu izreku 'Pogledajte tkanje misli u sebi':
Pogledajte tkanje misli u sebi:
Doživljavate privid svijeta,
Vaše sebstvo se skriva od vas;
Zaronite ispod privida:
Etersko biće puše u vama;
Vaše sebstvo, treba poštovati
Bića koja vode vaš duh.
Očito se radi o troheju, o trohejskom ritmu, o čemu vas molim da vodite računa. Ako ovo jako naglasite, ovo slabo naglasite [znak trohejskog ritma nalazi se iznad početka sedam redaka na ploči], osjetite jako naglašeno, slabo naglašeno, onda je to ispravno tkanje duše, u kojem samo treba odjeknuti poštovanje viših bića, tada ćete biti odvedeni u duhovni svijet.
Ovo je drugačije u drugoj izreci 'Slušajte struje':
[Oznaka jambskog ritma stavlja se preko početka sedam redaka na ploči i izreka se izgovara s odgovarajućim naglaskom]:
Slušajte struje osjećaja u sebi:
U tebi se miješaju privid i stvarnost,
Sebstvo se klanja prividu;
Zato uronite u blistavu egzistenciju:
I kozmičke duševne moći su u vama.
Sebstvo, treba razmotriti
Životne snage vlastite duše.
Način na koji se te riječi osjećaju u duši, bilo trohejski ili jambski - ovdje [u prvoj izreci] imate jasan trohejski otkucaj, ovdje [u drugoj izreci] imate jasan jambski otkucaj - način na koji se ove riječi osjećaju, duši daje odgovarajući zamah.
Ne radi se samo o unosu intelektualnog sadržaja u dušu, ako se duša želi probijati u duhovni svijet i u mislima, već je pitanje da duša može disati ispravno i u pravom ritmu kozmičke egzistencije. Ako imate ritam koji je jambski, a stremljenje mišljenju svijeta, krivo ste razumjeli čuvara praga. Ako za ulazak u svijet osjećaja koristite trohejsku a ne jambsku smjernicu, opet ste krivo shvatili čuvara praga.
Treća stvar u koju moramo uroniti je volja. A čuvar praga također nam daje smjernicu za ovu volju. Sada kada su nam prve dvije prošle kroz dušu, posljednju ćemo moći razumjeti na lak način:
[Treća izreka napisana je na ploči]:
Neka u tebi prevlada impuls volje:
On izbija iz svih iluzornih bića.
-ovo nije član: 'On', već je relativna zamjenica: 'Koji' izbija-
Iz sebstva stvara;
- iz volje jača, uzdiže se do onoga, što daje supstancu, sadržaj sebstvu -
Predaj mu sav svoj posjed:
Ispunjen je kozmičkom snagom duha;
Vaše sebstvo, trebala bi zgrabiti
Svjetsku moć stvaranja u duhovnom 'Ja',
Ponovno osjetite povećanje:
[Riječi treće izreke pod navodnicima na ploči su podvučene]:
poštovati: čovjek je daleko, čovjek gleda gore, čovjek poštuje izvana
razmotriti: čovjek se približava mislima, čovjek ulazi
'zgrabiti': je najveća eskalacija, čovjek pristupa i zahvaća
bića koja vode,
životne snage i sada
'Svjetsku moć stvaranja' koja se sada pojavila kao riječ na početku retka, koja odgovara stvarnost izravne snage volje.
Ovo troje ćete percipirati kao mantričke izreke ako obratite pozornost na trohej ovdje [u prvoj izreci]; jamb ovdje [u drugoj izreci]. Ali ovdje [u trećoj izreci] posvuda imate dva naglašena sloga. Ne počinjete uzlaznom, ne silaznom, počinjete s dva jednako naglašena sloga:
[Simbol spondejskog ritma ispisan je na početku redaka na ploči - stavljeno i izgovoreno s odgovarajućim naglaskom]:
Neka u tebi prevlada impuls volje:
On izbija iz svih iluzornih bića.
Iz sebstva stvara;
Predaj mu sav svoj posjed:
Ispunjen je kozmičkom snagom duha;
Vaše sebstvo, trebala bi zgrabiti
Svjetsku moć stvaranja u duhovnom 'Ja'.
Ovdje imate spondejski ritam.
To je ono što treba razmotriti. Morate se otrgnuti od pukog intelektualnog sadržaja i obratiti pažnju na taj trohejsko-jambski-spondejski pokret. Onog trenutka kada iz razumijevanja smisla prijeđemo u prepuštanje ritmu, u tom trenutku imamo priliku napustiti fizički svijet i stvarno ući u duhovni; jer duhovno sebe ne razumije kada koristimo samo riječi smislene za zemaljsko, već upravo kada iskoristimo priliku da ritam tih smislenih riječi prenesemo u tkanje kozmičke egzistencije.
Stoga, na duši se radi u tri koraka, samopromatranje mišljenja, osjećaja i volje. To će iz duše izaći na pravi način kada duša u sebi doživi - kao što u tijelu doživi jelo i piće, kao što doživi krvotok, disanje - kada doživi ono što se u njoj ritmički može isplesti s riječima:
Pogledajte tkanje misli u sebi:
Doživljavate privid svijeta,
Vaše sebstvo se skriva od vas;
Zaronite ispod privida:
Etersko biće puše u vama;
Vaše sebstvo, treba poštovati
Bića koja vode vaš duh.
Slušajte struje osjećaja u sebi:
U tebi se miješaju privid i stvarnost,
Sebstvo se klanja prividu;
Zato uronite u blistavu egzistenciju:
I kozmičke duševne moći su u vama.
Sebstvo, treba razmotriti
Životne snage vlastite duše.
Neka u tebi prevlada impuls volje:
On izbija iz svih iluzornih bića.
Iz sebstva stvara;
Predaj mu sav svoj posjed:
Ispunjen je kozmičkom snagom duha;
Vaše sebstvo, trebala bi zgrabiti
Svjetsku moć stvaranja u duhovnom 'Ja'.
S riječima prvo imate krv; uz riječi u odgovarajućem ritmu imate krv kako kola. Potražite smisao ovih ritmova, neka on prevladava u vašem duhovnom životu, i vidjet ćete kako se približavate onome što nam dolazi kao prvo upozorenje od čuvara i što sam priopćio vašim dušama, dragi moji, na početku ovih sati:
Gdje na zemaljskom tlu, bojom na boju,
Život se otkriva u kreaciji;
Gdje iz zemaljske tvari, formom na formu,
Beživotno je oblikovano;
Gdje osjetilna bića, snažne volje,
Griju se radosno u toplini postojanja;
Gdje ti sam, o čovječe, svoju tjelesnost,
Stječeš od zemlje, zraka i svijetla.
Tu tvoje pravo biće ulazi
Duboko, u s noći obavijenu, hladnu tamu;
Nikada ne pitaš u tamnom prostranstvu
Što jesi, što si bio i što ćeš biti.
Za tvoje vlastito biće dan se mrači
Za dušu noć, duhovna tama;
I s brigom u duši okrećeš se
Svijetlu koje izlazi iz tame.
I ako se želimo obratiti svjetlu koje izlazi iz tame, naći ćemo ga ako ga tražimo na ovom trostrukom koraku, prodirući u nas u dušu ovom duševnom krvlju života, koja želi biti tu na putu do stvarne spoznaje duha i Boga.