.- 38. Teozofski kongres u Münchenu 1907.
U onome što slijedi, prikaz mog života bit će teško odvojiti od povijesti antropozofskog pokreta. Ipak, želim uključiti samo onoliko iz povijesti Društva koliko je potrebno za prikaz mog vlastitog života. - To će već biti očito u imenovanju aktivnih članova. Moj opis je jednostavno preblizu današnjem vremenu, da imena ne bi lako dovela do nesporazuma. Unatoč svim dobrim namjerama, neki koji pronađu nekog drugog imenovanog, a ne sebe, osjetit će žaljenje. - U biti ću imenovati samo one pojedince koji, izvan svojih službenih dužnosti u Društvu, imaju vezu s duhovnim životom; međutim, neću spominjati one koji takvu vezu nisu unijeli u Društvo.
U Berlinu i Münchenu trebala su se razviti, takoreći, dva suprotstavljena pola antropozofskog djelovanja. Jer bilo je pojedinaca privučenih antropozofijom koji ni u znanstvenom svjetonazoru ni u tradicionalnim vjerovanjima nisu pronašli duhovni sadržaj za kojim su njihove duše čeznule. U Berlinu, ogranak društva i publika za njegova javna predavanja, mogli su nastati samo od onih koji su također odbacivali sve svjetonazore koji su se razvili u suprotnosti s tradicionalnim vjerovanjima. Jer su sljedbenici takvih svjetonazora, utemeljenih na racionalizmu, intelektualizmu i slično, u onome što je antropozofija nudila nalazili samo fantaziju, praznovjerje i slično. Pojavili su se sljedbenici i članstvo koji su prihvatili antropozofiju bez da su bili usmjereni na bilo što drugo osim na nju, bilo s osjećajem ili idejno. Ono što im je drugdje ponuđeno, nije ih zadovoljilo. To stanje duše moralo se uzeti u obzir. I kako se to radilo, broj članova i publike na javnim predavanjima stalno se povećavao. Razvio se antropozofski život koji je, u određenom smislu, bio samodostatan, i davao je malo pažnje drugim pokušajima stjecanja uvida u duhovni svijet. Nade su ležale u izlaganju antropozofskih učenja. Očekivalo se da se može kontinuirano napredovati u svom znaju o duhovnom svijetu.
Situacija je bila drugačija u Münchenu. Tamo je umjetnički element bio inherentan antropozofskom radu od samog početka. A svjetonazor poput antropozofije mogao se integrirati u taj element na potpuno drugačiji način nego u racionalizam i intelektualizam. Umjetnička slika je duhovnija od racionalističkog koncepta. Također je živa i ne ubija duhovno u duši, kao što to čini intelektualizam. Vodeće osobe u Münchenu, u oblikovanju članstva i publike, bili su oni kod kojih je umjetnička osjetljivost djelovala na opisani način.
Izreka. Dornach, 28. rujna 1924.
To je također značilo da se u Berlinu od samog početka formirala jedinstvena grana društva. Interesi onih koji su tražili antropozofiju bili su slični. U Münchenu je umjetnički senzibilitet oblikovao individualne potrebe unutar specifičnih krugova, a ja sam predavao unutar tih krugova. Grupa koja se postupno formirala oko grofice Pauline von Kalckreuth i gospođice Sophie Stinde, koja je umrla tijekom rata, postala je svojevrsna žarišta točka tih krugova. Ovaj krug je također organizirao moja javna predavanja u Münchenu. Njihovo sve dublje razumijevanje poticalo je divnu prijemčivost za ono što sam imao reći. I tako se unutar ovog kruga antropozofija razvijala na način koji se, u biti, može opisati kao vrlo zadovoljavajući. Ludwig Deinhard, stariji teozof i Hübbe-Schleidenov prijatelj, vrlo se brzo simpatično integrirao u ovaj krug. A to je bilo vrlo vrijedno.
Središte drugog kruga bila je Frau von Schewitsch. Bila je zanimljiva osoba i vjerojatno je to razlog zašto se oko nje okupio krug, koji je bio manje usmjeren na dubinsko proučavanje od upravo opisanog, a više na učenje o antropozofiji kao jednoj duhovnoj struji među ostalima koje su prevladavale u to vrijeme.
U to vrijeme, Frau von Schewitsch je također objavila svoju knjigu 'Kako sam pronašla sebe'. Bila je to neobično snažna izjava o predanosti teozofiji. I to je pridonijelo tome da postane središte opisanog kruga.
Za mene - i za mnoge članove kruga - Helene von Schewitsch bila je značajna figura u povijesti. Uostalom, ona je bila žena zbog koje je Ferdinand Lassalle prerano preminuo u dvoboju s Rumunjem. Kasnije je nastavila glumačku karijeru i sprijateljila se s H. P. Blavatsky i Olcottom u Americi. Bila je svjetska žena čiji su interesi, u vrijeme kada sam joj držao predavanja, poprimili izrazito duhovni karakter. Snažna iskustva koja je proživjela, dala su izvanrednu težinu njezinom ponašanju i onome što je predstavljala. Kroz nju, rekao bih, mogao sam pogledati u djelo Lassallea i njegovog doba, kroz nju sam vidio mnoge karakteristične aspekte života H. P. Blavatsky. Ono što je govorila bilo je subjektivno obojeno, često proizvoljno oblikovano njezinom fantazijom; ali uzimajući to u obzir, ipak se kroz neke zastore mogla vidjeti istina, i pred sobom se imalo otkrivenje uistinu neobične osobnosti.
Drugi Münchenski krugovi bili su strukturirani drugačije. Često mislim na osobu koju sam susretao u nekoliko tih krugova, katoličkog svećenika po imenu Müller koji je stajao izvan unutarnjeg kruga Crkve. Bio je strastveni poznavatelj Jean Paula. Objavljivao je prilično poticajan časopis 'Renaissance' u kojem je branio liberalni oblik katolicizma. U njegovim stavovima upio je onoliko antropozofije koliko ga je zanimalo, ali je ostao skeptičan. Iznosio je prigovore, ali na tako simpatičan, a opet fundamentalan način da je često unosio ugodan humor u rasprave nakon predavanja.
Kongres Teozofskog društva, München, svibanj 1907.
Prvi red, s lijeva: 2. Annie Besant; 3. Marie von Sivers; 5. Rudolf Steiner
S karakteristikama koje navodim o Berlinu i Münchenu kao suprotnim polovima antropozofskog djelovanja, ne želim ništa reći o vrijednosti jednog ili drugog pola; jednostavno su postojale razlike među ljudima koje je u radu trebalo uzeti u obzir, koji su na svoj način jednako vrijedni - ne treba ih prosuđivati sa stajališta vrijednosti.
Priroda aktivnosti u Münchenu dovela je do održavanja Teozofskog kongresa, koji je 1907. godine organizirala njemačka sekcija Teozofskog društva, u Münchenu. Ovi kongresi, prethodno održani u Londonu, Amsterdamu i Parizu, uključivali su događaje koji su se bavili teozofskim problemima kroz predavanja i rasprave. Bili su oblikovani po uzoru na znanstvene kongrese. Obrađivana su i administrativna pitanja Teozofskog društva.
U Münchenu je nekoliko aspekata planova izmijenjeno. Mi - organizatori - dali smo veliku koncertnu dvoranu, namijenjenu konferenciji, urediti interijerom čiji bi oblik i boja odražavali atmosferu usmenih rasprava. Umjetničko okruženje i duhovna atmosfera unutar prostora, trebali su stvoriti skladnu cjelinu. Najveću sam važnost pridavao izbjegavanju apstraktne, neumjetničke simbolike i dopuštanju umjetničkom osjećaju da govori sam za sebe.
U program kongresa uključena je umjetnička izvedba. Marie von Sivers je davno prevela Schureovu rekonstrukciju eleuzinske drame. Jezično sam je prilagodio za izvedbu. Tako je uspostavljena veza s drevnom misterijskom tradicijom, ma koliko slaba - ali, što je najvažnije, kongres je imao umjetnički element. Umjetnički element koji je ukazivao na želju da se osigura da duhovni život od sada neće biti odvojen od umjetničke dimenzije društva. Marie von Sivers, koja je preuzela ulogu Demetre, jasno je u svom prikazu naznačila nijanse koje je drama trebala imati unutar društva. - Nadalje, bili smo u vremenu kada je umjetnost deklamacije i recitiranja, kroz rad Marie von Sivers na izvlačenju unutarnje snage riječi, dosegla ključnu točku s koje se mogao postići plodonosan napredak na ovom području.
Veliki broj starijih članova Teozofskog društva iz Engleske, Francuske, a posebno Nizozemske, bio je iznutra nezadovoljan reformama uvedenim na kongresu u Münchenu. - Ono što bi bilo dobro razumjeti, ali što je vrlo malo tko tada shvatio, bilo je da je antropozofska struja predstavljala potpuno drugačije unutarnje raspoloženje od postojećeg Teozofskog društva. To unutarnje raspoloženje bilo je pravi razlog zašto antropozofsko društvo nije moglo nastaviti kao dio Teozofskog društva. Većina je, međutim, glavni naglasak stavljala na apsurde koji su se s vremenom razvili unutar Teozofskog društva i koji su doveli do beskrajnih svađa.