.- 4. Mladenačka prijateljstva
Za oblik duhovnog iskustva, koje sam tada u sebi na sigurnim temeljima pokušavao uspostaviti, glazba je dobila kritično značenje. U to vrijeme, 'Wagner kontroverza' imala je svoj najžešći oblik u duhovnom okruženju u kojem sam se nalazio. Tijekom dječaštva i adolescencije, koristio sam svaku priliku da razvijem svoje razumijevanje glazbe. Moj stav prema mišljenju prirodno me doveo do ovog zaključka. Za mene je mišljenje imalo sadržaj samo po sebi. Svoje značenje nije tek izvlačilo iz percepcije koju izražava. Ali to je, kao samo od sebe, vodilo do iskustva čiste glazbene zvučne strukture kao takve. Svijet zvukova, sam po sebi je za mene bio otkrivenje bitnog aspekta stvarnosti. To da bi glazba trebala 'izražavati' nešto izvan pukog oblikovanja zvukova, kako su Wagnerovi sljedbenici u to vrijeme na sve moguće načine tvrdili, činila mi se prilično 'nemuzikalnom'.
Oduvijek sam bio društvena osoba. Kao rezultat toga, stekao sam mnogo prijatelja tijekom školskih dana u Wiener-Neustadtu, a kasnije i u Beču. U mišljenju sam se rijetko slagao s tim prijateljima. Međutim, to nikada nije spriječilo bliskost i snažan međusobni savez koji je cvjetao u našim prijateljstvima. Jedno takvo prijateljstvo sklopljeno je s divnim idealističnim mladićem. Sa svojim plavim kovrčama i plavim očima kojima se vjeruje, bio je prava slika njemačkog mladića. Wagnerijanstvo ga je potpuno zanijelo. Glazba koja je živjela u sebi, koja je težila samo tkati se u tonovima, za njega je bila mrtvi svijet jezivih filistara. Ono što se otkrivalo u tonovima, kao u nekoj vrsti jezika, za njega je činilo strukturu tonova vrijednom. Zajedno smo posjećivali mnoge koncepte i opere. Nismo se uvijek slagali. Moji udovi su bili poput olovnih, dok bi njega 'ekspresivna glazba' dovela do ekstaze; bilo mu je užasno dosadno kad bi svirala glazba koja nije htjela ništa drugo biti nego glazba.
Rasprave s tim prijateljem protezale su se u nedogled. U dugim šetnjama, u produženim sesijama uz šalicu kave, iznosio je svoje s oduševljenjem formulirane 'dokaze' da se prava glazba rodila tek s Wagnerom, a da je sve prije toga bila samo priprema za ovog 'otkrivača onog glazbenog'. To me potaknulo da svoje osjećaje izrazim na prilično drastičan način. Govorio sam o Wagnerovom barbarstvu, koje sam smatrao grobom svakog istinskog glazbenog razumijevanja.
Rasprave su u određenim prilikama postajale posebno žustre. Jednog dana, moj prijatelj je razvio neobičnu naviku, da naše gotovo svakodnevne šetnje usmjerava prema uskoj uličici i da sa mnom šeta gore-dolje njome, raspravljajući o Wagneru, često i više puta. Bio sam toliko zadubljen u naše rasprave, da mi je tek postupno sinulo kako je stekao tu sklonost. Otprilike u vrijeme naših šetnji, na prozoru kuće u ovoj maloj uličici, sjedila je graciozna mlada djevojka. U početku nije imao nikakve druge veze s djevojkom, osim što ju je gotovo svakodnevno viđao kako sjedi na prozoru i ponekad je bio svjestan da je pogled koji je bacila prema ulici, bio namijenjen njemu.
Isprva sam samo osjetio kako se njegovo zalaganje za Wagnera, već dovoljno vatreno, u toj maloj uličici rasplamsava u jarki plamen. A kad sam shvatio koja usporedna struja uvijek struji u njegovom srcu, i on je o tome postao pričljiv, i ja sam počeo suosjećati u jednoj od najnježnijih, najljepših, i najuzbudljivijih mladenačkih ljubavi. Veza nije puno napredovala dalje od faze koju sam opisao. Moj prijatelj, koji je potjecao iz obitelji koja nije bila blagoslovljena bogatstvom, ubrzo je morao prihvatiti sporednu novinarsku poziciju u provincijskom gradu. Nije mogao ni pomisliti na bliži odnos s djevojkom. Također nije bio dovoljno snažan da se nosi sa situacijom. Dugo sam ostao u kontaktu s njim putem pisama. U njegovim pismima odjekivao je tužan odjek rezignacije. Ono s čime se bio prisiljen rastati, živjelo je i dalje u njegovom srcu.
Dugo nakon što je život prekinuo moje dopisivanje s prijateljem iz djetinjstva, upoznao sam lokalnog čovjeka iz grada gdje je pronašao posao novinara. Uvijek sam ga cijenio i raspitivao se o njemu. Čovjek mi je rekao: "Da, bilo mu je jako loše; jedva je zarađivao za život; na kraju je radio kao moj službenik, a onda je umro od bolesti pluća." Ta me vijest pogodila do srži, jer sam znao da se idealistički, plavokosi muškarac, jednom prisilno rastao sa svojom ljubavi iz djetinjstva, osjećao se kao da mu nije briga što će mu život donijeti. Nije pridavao važnost izgradnji svog života, života koji nikada ne bi mogao biti idealan kakvog je zamišljao tijekom naših šetnji uskom uličicom.
Moj anti-wagnerizam u to vrijeme jednostavno se snažno manifestirao u mojim interakcijama s tim prijateljem. Ali također je odigrao značajnu ulogu u mom duševnom životu tijekom tog razdoblja. Nastojao sam uroniti u sve aspekte glazbe koji nisu imali nikakve veze s wagnerizmom. Moja ljubav prema 'čistoj glazbi' rasla je tijekom nekoliko godina; moja odbojnost prema 'barbarstvu' 'glazbe kao izraza' postajala je sve jača. Imao sam nesreću da se nađem u društvenim krugovima gotovo isključivo Wagnerovim entuzijastima. Sve je to značajno doprinijelo činjenici da sam - mnogo kasnije - otkrio da mi je prilično teško doći do razine razumijevanja Wagnera, što je, uostalom, najrazumljiviji pristup tako značajnom kulturnom fenomenu. Ali ta borba pripada kasnijem razdoblju mog života. Naprimjer, tijekom razdoblja koje je ovdje opisano, na 'Tristana', na kojeg sam morao pratiti jednog od svojih učenika, smatrao sam 'ubojito dosadnim'.
Prof. Karl Julius Schröer
Još jedno moje značajno prijateljstvo također datira iz tog vremena. Bilo je to s mladićem koji je bio potpuna suprotnost plavokosom mladiću. Smatrao se pjesnikom. Provodio sam puno vremena s njim, sudjelujući u poticajnim razgovorima. Imao je veliki entuzijazam za sve što je vezano za poeziju. Rano se uhvatio ukoštac s ambicioznim projektima. Dok smo se upoznali, već je bio napisao tragediju 'Hanibal' i mnogo lirike.
Zajedno s oba prijatelja prisustvovao sam i 'Vježbama iz usmenog izlaganja i pisanog izražavanja' koje je Schröer držao na sveučilištu. One su nama trojici i mnogim drugima pružile divan stimulans. Mi mladi mogli smo predstaviti što smo intelektualno postigli, a Schröer je s nama o svemu raspravljao, uzdižući nam duh svojim veličanstvenim idealizmom i plemenitim entuzijazmom.
Moj prijatelj me često pratio kad mi je bilo dopušteno posjetiti Schröera u njegovom domu. Tamo bi se uvijek razvedrio, dok je u drugim trenucima njegov život često prožimao turoban dan. Proždirao ga je unutarnji sukob sa životom. Nijedna profesija ga nije dovoljno privlačila da bi ga potaknula da se njome bavi s radošću. Potpuno se zaokupio svojim pjesničkim težnjama i izvan njih nije pronalazio pravu vezu s egzistencijom. Na kraju je prema njoj, morao prihvatiti ravnodušnost. Ostao sam u kontaktu s njim putem pisama. Činjenica da nije mogao pronaći istinsko zadovoljstvo u svojoj poeziji teško mu je tištila dušu. Život za njega nije imao nikakvu vrijednost. Na moju žalost, morao sam svjedočiti, u njegovim pismima i razgovorima, kako je postupno raslo njegovo uvjerenje da pati od neizlječive bolesti. Ništa nije moglo otkloniti tu neutemeljenu sumnju. Tako sam jednog dana morao primiti vijest, da si je mladić, koji mi je bio vrlo blizak, oduzeo sebi život.
U to vrijeme sam razvio vrlo blisko prijateljstvo s mladićem koji je došao na Bečko sveučilište iz njemačke Transilvanije. I njega sam prvi put upoznao na satima vježbe Schröera. Držao je predavanje o pesimizmu. Sve što je Schopenhauer rekao o toj životnoj filozofiji, oživjelo je na ovom predavanju. Tome je dodan i mladićev vlastiti pesimistički pogled na svijet. Ponudio sam se održati protupredavanje. 'Opovrgnuo' sam pesimizam uistinu gromoglasnim riječima, čak tada i Schopenhauera nazivajući 'uskogrudnim genijem', a svoje primjedbe kulminirao sam rečenicom: "Ako je govornik bio u pravu u svom prikazu pesimizma, onda bih radije bio drveni pod na kojem stojim nego ljudsko biće'. Ova se izreka dugo vremena podrugljivo prema meni ponavljala među mojim poznanicima. Ali to je stvorilo blisku vezu između mladog pesimista i mene. Provodili smo puno vremena zajedno. I on se smatrao pjesnikom. I često sam satima sjedio u njegovoj sobi, slušajući ga kako naglas čita svoje pjesme. U to vrijeme je pokazivao i toplo zanimanje za moje duhovne aktivnosti, iako je to zanimanje manje proizlazilo iz tema na kojima sam radio a više iz njegove osobne naklonosti prema meni. Sklopio je mnoga ugodna prijateljstva, pa čak i mladenačke romanse. Trebala su mu u životu, koji je bio prilično težak. Školovao se u Hermannstadtu kao siromašan dječak, i čak se i tada morao uzdržavati dajući privatne satove. Tada mu je sinula briljantna ideja da nastavi podučavati privatne učenike koje je regrutirao u Hermannstadtu (Sibiu) iz Beča. Sveučilišne znanosti ga nisu previše zanimale. Jednom je, međutim, htio polagati ispit iz kemije. Nije prisustvovao nijednom predavanju, a nije ni dotaknuo nijedan relevantni udžbenik. Noć prije ispita, prijatelj mu je pročitao ulomak cijelog materijala. Na kraju je zaspao. Ipak, on i prijatelj su zajedno polagali ispit. Obojica su 'glatko' pali.
Ovaj mladić imao je bezgranično povjerenje u mene. Neko vrijeme se prema meni odnosio gotovo kao prema ispovjedniku. Otkrio mi je zanimljiv, često melankoličan život, život ispunjen entuzijazmom za sve lijepo. Pokazao mi je toliko prijateljstva i ljubavi, da je bilo zaista teško ne razočarati ga s vremena na vrijeme. To se događalo posebno zato što je često osjećao da mu ne posvećujem dovoljno pažnje. Ali nije moglo biti drugačije, budući da sam imao mnogo interesa za koje nisam nalazio da ih posebno razumije. Međutim, sve je to u konačnici samo doprinijelo produbljivanju prijateljstva. Svaki ljetni raspust provodio je u Hermannstadtu (Sibiu). Tamo bi ponovno okupljao učenike, koje je zatim tijekom cijele godine podučavao iz Beča putem dopisivanja. Uvijek bih od njega primao duga pisma. Patio je jer sam rijetko, ako ikad, odgovarao na njih. Ali kad bi se u jesen vratio u Beč, pozdravio bi me dječački; i naš zajednički život bi ponovno započeo. Dugovao sam mu zahvalnost za njegovu sposobnost druženja s toliko ljudi. Volio me upoznavati sa svima koje je poznavao. A ja sam žudio za društvom. Moj prijatelj je u moj život donio mnogo stvari koje su mi dale radost i toplinu.
To prijateljstvo je ostalo doživotno, sve do smrti mog prijatelja prije nekoliko godina. Izdržao je mnoge životne oluje, i o tome ću imati još mnogo toga za reći.
Gledajući unatrag, pojavljuju se mnogi ljudski i životni odnosi koji još uvijek duboko odjekuju u mojoj duši, ispunjeni osjećajima ljubavi i zahvalnosti. Ovdje ne mogu sve detaljno opisati, i moram ostaviti netaknutim neke stvari koje su mi bile, i ostale, bliske u mom iskustvu.
Moja mladenačka prijateljstva tijekom razdoblja o kojem ovdje govorim, imala su neobičnu stvar u mom životu. Tjerala su me da vodim neku vrstu dvostrukog duševnog života. Borba sa zagonetkama spoznaje, koja mi je posebno ispunjavala dušu u to vrijeme, uvijek je izazivala snažan interes mojih prijatelja, ali malo aktivnog sudjelovanja. Ostao sam prilično usamljen u doživljavanju tih zagonetki. Nasuprot tome, u potpunosti sam doživljavao sve što se pojavilo u životima mojih prijatelja. Tako su u meni usporedno tekle dvije životne struje: jedna koju sam slijedio poput usamljenog lutalice; i druga koju sam doživljavao u živom druženju s dragim prijateljima. Ali u mnogim slučajevima, iskustva druge vrste također su bila od dubokog i trajnog značaja za moj razvoj.
Posebno se moram sjetiti prijatelja koji mi je već u Wiener-Neustadtu bio kolega iz razreda. Međutim, u to vrijeme ostao je distanciran od mene. Tek u Beču, gdje me isprva češće posjećivao, a kasnije živio kao državni službenik, postao mi je blizak. Međutim, čak i u Wiener-Neustadtu, već je bio značajan u mom životu, unatoč nedostatku vanjskog odnosa. Jednom sam bio s njim na satu gimnastike. Dok je vježbao, a ja nisam imao što činiti, ostavio je knjigu pokraj mene. Bila je to Heineova knjiga o 'Romantičnoj školi' i 'Povijesti filozofije u Njemačkoj'. Zavirio sam unutra. To me je potaknulo da i sam pročitam knjigu. U njoj sam pronašao mnogo inspiracije, ali je također snažno proturječila načinu na koji je Heine tretirao aspekte života koji su mi bili bliski srcu. Pogled na način mišljenja i smjer osjećanja, koji je bio potpuno suprotan onome koji se razvijao u meni, snažno me potaknuo da razmislim o svojoj unutarnjoj životnoj orijentaciji, koja je, prema dispoziciji moje duše, bila bitna.
Inspiriran knjigom, razgovarao sam sa svojim kolegom iz razreda. Pritom je na vidjelo izašao unutarnji život njegove duše, što je kasnije dovelo do temelja trajnog prijateljstva. Bio je povučena osoba koja se povjeravala samo rijetkima. Većina ga je smatrala ekscentrikom. S rijetkim ljudima kojima se osjećao ugodno povjeriti, bio je posebno pričljiv u pismima. Vidio je sebe kao nekoga tko je unutarnjim pozivom predodređen da bude pjesnik. Vjerovao je da posjeduje veliko bogatstvo u svojoj duši. Također je imao sklonost maštati o vezama s drugima, posebno sa ženama, umjesto da ih zapravo uspostavlja. Ponekad je bio blizu uspostavljanja takve veze, ali nije ih uspio ostvariti. U razgovorima sa mnom, tada bi ponovno proživljavao svoje snove s takvim intenzitetom i entuzijazmom, kao da su stvarni. Neizbježno je osjećao gorčinu kada bi snovi opetovano nestajali.
To je rezultiralo unutarnjim životom koji za njega nije imao apsolutno nikakve veze s njegovom vanjskom egzistencijom. A taj unutarnji život, pak, postao je predmetom mučnog promišljanja sebe, čije se promišljanje nalazilo u mnogim pismima upućenim meni i razgovorima. Naprimjer, jednom mi je napisao dugi esej o tome kako je i najmanje, kao i najveće, iskustvo, za njega postalo unutarnji simbol i kako je živio s takvim simbolima.
Volio sam ovog prijatelja i s ljubavlju sam ulazio u njegove snove, iako sam se u našem društvu uvijek osjećao kao da lebdimo u oblacima, bez ikakvog čvrstog tla. To je bilo neobično iskustvo za mene, koji sam se neprestano trudio tražiti čvrste oslonce u životu spoznaje. Morao sam uvijek iznova iskliznuti iz vlastitog bića i, kao u drugu kožu, uskočiti kad god bi stajao pored ovog prijatelja. Uživao je u mojem društvu; također je povremeno iznosio dalekosežne teorijske opservacije o 'razlici naših priroda'. Teško da je slutio koliko se malo naše misli slažu, jer je duh prijateljstva zasjenio sva ostala razmatranja.
Slično iskustvo imao sam s drugim kolegom iz razreda iz Wiener-Neustädta. Pripadao je sljedećem nižem razredu na realki, i zbližili smo se tek kada je stigao na Bečko tehničko sveučilište godinu dana kasnije od mene. Ali tada smo provodili puno vremena zajedno. I on je malo obraćao pažnju na ono što me duboko diralo u području spoznaje. Studirao je kemiju. Znanstveni pogledi, pred kojima je stajao, u to vrijeme su ga spriječili, u našim interakcijama, da se ne pokaže drugačije nego kao skeptičan u vezi duhovnog svjetonazora koji me ispunjavao. Kasnije u životu, s ovim prijateljem sam iskusio, koliko je njegovo najdublje biće bilo blizu mom vlastitom stanju duše, čak i tada; ali on nikada nije dopustio da to najdublje biće izađe na površinu. I tako su za mene živahne, dugotrajne rasprave, postale 'bitka protiv materijalizma'. On je mom vjerovanju u duhovni sadržaj svijeta stalno suprotstavljao sva opovrgavanja koja navodno proizlaze iz prirodne znanosti. Čak i tada sam se morao oslanjati na sve svoje uvide kako bih opovrgnuo prigovore koji proizlaze iz materijalističke orijentacije mišljenja protiv duhovnog shvaćanja svijeta.
Jednom je rasprava bila posebno živahna. Moje je prijatelj svaki dan nakon predavanja u Beču putovao natrag u svoj dom u Wiener-Neustadtu. Često sam ga pratio kroz Alleegasse u Beču do južnog kolodvora. Jednog dana smo dosegli svojevrsnu kulminaciju u raspravi o materijalizmu, dok smo ulazili na kolodvor i vlak je upravo trebao krenuti. U tom trenutku sažeo sam ono što sam još imao reći sljedećim riječima: "Dakle, tvrdiš da kada kažeš: ja mislim, da je to samo nužan učinak procesa u živčanom procesu tvoga mozga. Samo ti procesi su stvarnost. I tako je kada kažeš: 'ja vidim ovo ili ono', 'idem' i tako dalje. Ali pogledaj: 'moj mozak misli', 'moj mozak vidi ovo ili ono', 'moj mozak ide'. Da si zaista shvatio da je ono što teoretski tvrdiš istina, morao bi ispraviti svoje izražavanje. Ako još uvijek govoriš o 'Ja', onda zapravo lažeš. Ali ne možeš a da ne slijediš svoje zdrave instinkte nasuprot utjecaja tvoje teorije. Stanje stvari doživljavaš drugačije od onoga koje tvoja teorija zagovara. Tvoja svijest pobija tvoju teoriju." Moj prijatelj je odmahnuo glavom. Nije imao vremena za još jedan prigovor. Vratio sam se sam, sposoban samo pomisliti da prigovor na materijalizam, u ovom grubom obliku, ne odgovara posebno preciznoj filozofiji. Ali u to vrijeme, bilo mi je zaista manje važno iznijeti filozofski utemeljen dokaz pet minuta prije polaska vlaka, nego izraziti svoje unutarnje, sigurno iskustvo suštine čovjekovog 'Ja'. Za mene je to 'Ja' bilo unutarnje shvatljivo iskustvo stvarnosti koja postoji u sebi. Ta mi se stvarnost nije činila ništa manje sigurnom od bilo koje koju prepoznaje materijalizam. Ali u njoj nema ništa materijalno. Taj uvid u stvarnost i duhovnost 'Ja', pomogao mi je da prevladam sva iskušenja materijalizma u narednim godinama. Znao sam: 'Ja' se ne može pokolebati. I bilo mi je jasno da tko god 'Ja' shvaća kao puku pojavu, rezultat drugih procesa, jednostavno to ne zna. Htio sam svom prijatelju izraziti da to smatram unutarnjom, duhovnom percepcijom. Još uvijek smo se mnogo prepirali o toj temi. Ali dijelili smo toliko sličnih osjećaja u našem općenitom pogledu na život, da intenzitet naših teorijskih rasprava nikada nije rezultirao ni najmanjim nesporazumom u našem osobnom odnosu.
Tijekom tog vremena, dublje sam se uključio u studentski život u Beču. Postao sam član 'Njemačke čitaonice na tehničkom sveučilištu'. Na sastancima i manjim okupljanjima detaljno su se raspravljali politički i kulturni fenomeni tog vremena. Te su rasprave iznijele na vidjelo svaku zamislivu - i nezamislivu - perspektivu koju su mladi ljudi mogli imati. Posebno kada su se trebali birati dužnosnici, mišljenja su se žestoko sukobljavala. Mnogo toga što se događalo među mladima u vezi s događajima u austrijskom javnom životu bilo je poticajno i uzbudljivo. Bilo je to vrijeme kada su nacionalne stranke poprimale sve jasniju izraženost. Sve što je kasnije u Austriji dovelo do sve većeg raspadanja Carstva, a što se manifestiralo nakon svjetskog rata, moglo se vidjeti u ranim fazama već tada.
U početku sam izabran za knjižničara 'čitaonice'. U toj sam ulozi tražio sve vrste autora koji su napisali knjige koje sam smatrao da bi mogle biti vrijedne za studentsku knjižnicu. Takvim autorima slao sam 'molbena pisma'. Često bih napisao stotinu takvih pisama u jednom tjednu. Kroz taj moj 'rad' knjižnica je brzo rasla. Ali to je za mene imalo i nuspojavu. Pružila mi je priliku da se upoznam sa širokim rasponom znanstvene, umjetničke, kulturno-povijesne i političke literature tog vremena. Bio sam strastveni čitatelj knjiga koje sam dobivao.
Kasnije sam izabran za predsjednika 'Čitaonice'. To je za mene bila teška pozicija, jer sam se suočio s velikim brojem različitih stranačkih stavova i u svakom od njih vidio sam neke vrijednosti. Ipak, članovi različitih stranaka su mi prilazili. Svaki me je htio uvjeriti da je samo njihova stranka u pravu. Kad sam izabran, sve su stranke glasale za mene. Do tada su me slušali samo kako se na sastancima zalažem za ono što je ispravno. Nakon šest mjeseci kao predsjednik, svi su glasali protiv mene. Otkrili su da se ne mogu prikloniti ni jednoj stranci onoliko snažno koliko su željeli.
Moja potreba za društvenom interakcijom pronašla je obilno zadovoljstvo u 'Čitaonici'. A odraz njezinih aktivnosti u životu studentskog kluba pobudio je i interes širih krugova javnog života. Prisustvovao sam mnogim zanimljivim parlamentarnim raspravama u galeriji austrijskog Zastupničkog doma i Komore.
Osim često duboko utjecajnih mjera koje je poduzimao parlament, posebno su me zanimale osobnosti članova parlamenta. Tamo, u svom kutu na klupi, stajao je profinjeni filozof Bartholomäus Carneri svake godine kao jedan od glavnih govornika o proračunu. Njegove su riječi pljuštale oštrim optužbama protiv Taaffe-ovog ministarstva, tvoreći obranu njemačkog identiteta u Austriji. Tu je stajao Ernst von Plener, suhi govornik, neosporni autoritet za financijska pitanja. Čovjek bi se naježio, kad bi s hladnom, proračunatom distancom kritizirao rashode ministra financija Dunajewskog. Zatim je Ruthene Tomasczuck grmio protiv nacionalne politike. Čovjek je imao osjećaj da namjerava izmisliti posebno prikladnu frazu za taj trenutak, kako bi pobudio antipatiju prema ministrima. Zatim je tu bio klerikalni Lienbacher, koji je govorio sa seljačkom oštroumnošću, uvijek pametan. Njegova blago pognuta glava činila je da ono što je govorio izgleda kao izljev jasnih zapažanja. Zatim je tu bio Gregr, mladi Čeh, koji je govorio svojim karakteristično oštrim tonom. Čovjek se osjećao kao da je u prisutnosti demagoga. Tu je bio Rieger od Staročeha, u najdubljem karakterističnom smislu utjelovljenje češkog identiteta, kakav se dugo razvijao i došao do samosvijesti u drugoj polovici devetnaestog stoljeća. Rijetko samostalan čovjek, duhovno snažan i vođen čvrstom voljom. Tamo, s desne strane, među poljskim klupama, govorio je Otto Hausner. Često je jednostavno recitirao duhovita zapažanja, često radeći oštre dosjetke, izrečene s određenim samozadovoljstvom, u svim smjerovima. Jedno oko, doduše samozadovoljno, ali razumno, trepnulo bi iza monokla, dok bi drugo, čini se, uvijek odgovaralo na treptaj zadovoljnim 'da'. Bio je govornik koji je, čak i tada, povremeno pronalazio proročanske riječi za budućnost Austrije. Trebalo bi pročitati što je tada rekao; čovjek bi bio zadivljen njegovom oštroumnošću. U to vrijeme, ljudi su se čak smijali mnogim stvarima koje su, desetljeća kasnije, postale gorka stvarnost.