.- ŠESTO PREDAVANJE, Dornach, 17. travnja 1921.
Fiziologija euritmije, koja se u prvom redu temelji na duhovnom, na primjeru Goetheove pjesme 'Iznad svih vrhova je mir'. Slušanje: stanje slično spavanju, slično imaginaciji. Eterski pokreti osobe koja spava ili sluša, koje izvodi fizičko tijelo u euritmiji. Poticanje snaga rasta kod djece, i pomlađivanja kod odraslih. Djelovanje euritmije samoglasnika na organe ritmičkog sustava. Slušanje suglasnika. Utjecaj euritmije suglasnika na organizaciju glave. Probavna aktivnost kao metabolička aktivnost koja se odvija prema ritmu. Aktivnost čovjekove volje. Sile egoizma u njihovom značaju za čovjekov organizam. Moć kristalizacije i plastična moć organa. Duhovna aktivnost i fizička aktivnost. Ritmička izmjena euritmije suglasnika i samoglasnika, djelovanje na ljudsku auru.
Dragi prijatelji, danas želimo - imalo bi se toliko toga za reći o odnosu higijensko-terapijskog i euritmije, zar ne - danas želimo razmotriti, rekao bih, fiziološki aspekt koji se prvenstveno odnosi na duhovno, kada razmišljamo o prakticiranju euritmije. Naravno, ono što se u umjetničkoj euritmiji u tom pogledu može uočiti, u većoj mjeri će se susresti kada se s umjetničke euritmije prijeđe na ono što poznajemo kao ojačanu euritmiju. No, bit onoga o čemu se radi može se promatrati i čisto umjetnički u izvedbi euritmije, a onda se može, da tako kažemo, tražiti fiziologija. Da bi to učinili, učinimo sljedeće.
Možda će gospođa Baumann biti tako dobra i naizmjenično samoglasnički i suglasnički izvoditi pjesmu koju biste vi (gospođa Steiner) mogli recitirati: 'Iznad svih vrhova je mir'.
Sada razjasnimo što se zapravo događa; ali učinimo to vrlo precizno. Što se događa? Recitira se pjesma. Dakle, onaj tko izvodi euritmiju - to je ono što sada razmatramo s fiziološke točke gledišta - onaj tko izvodi euritmiju sluša, on sluša. To je prva stvar koju je važno primijetiti, on sluša. Dakle, on sam ne govori, on sluša. To je bit. I on sluša nešto što je u biti smislena riječ, smisleni kontekst riječi. Dakle, on sluša nešto u čemu živi aktivnost mišljenja, aktivnost predodžbe. Dakle, ono što on opaža izvana je aktivnost predodžbi, odjevena u zvučni kontekst. Zar ne, to je nešto što ljudi često rade dok su budni. Što se zapravo događa kada ljudi to rade u svom budnom životu? Ako o procesu razmišljate s psihološkog i fiziološkog gledišta, lako ćete primijetiti da kada slušate tiho zaspite. 'Ja' i astralno tijelo klize u ono što primaju. U određenoj mjeri ljudi slušajući tiho izlaze iz sebe. Dok sluša, čovjek pada u stanje koje je, i kao spavanje, i nije kao spavanje. Slično je spavanju po tome što njegovo 'Ja' i njegovo astralno tijelo tiho izranjaju. Nije nalik spavanju jer ovo 'Ja' i astralno tijelo ostaju prijemčivi, perceptivni i svjesni. Dakle, ono što se događa vrlo je slično imaginaciji. To je tiha, svjesna imaginacija, svjesna imaginacija koja je još uvijek jako potisnuta u podsvijest. To je proces.
Dakle, protiv svega takvog postoji reakcija samog čovjeka; i na tu reakciju obraćamo pozornost. Pa pogledajmo sada što se događa osobi koja ne recitira. Što radi kada sluša? Ona pokreće svoje etersko tijelo. Etersko tijelo reagira. Etersko tijelo zapravo preuzima te pokrete koje izvodi, ali puno slabije kada osoba spava i ostavlja svoje etersko tijelo u fizičkom tijelu. Kada čovjek spava i ostavlja svoje etersko tijelo i fizičko tijelo iza sebe, ovo etersko tijelo je znatno aktivnije nego kada je čovjek budan. Sada, u ovom prigušenom snu koji se odvija tijekom slušanja, pokreti eterskog tijela se pobuđuju u većoj mjeri. Ta kretanja eterskog tijela može se promatrati. Dakle, u osobi koja sluša imate osobu koja pojačano pokazuje one pokrete koje ljudi inače izvode oslabljene u snu. Tako da također možete proučavati eterska kretanja kod ljudi dok spavaju, dok slušaju, tako da to zapravo demonstriraju. Nema potrebe proučavati čovjeka dok spava; mogu se proučavati eterska kretanja kada sluša, a posebno pojačana kretanja eterskog tijela kod spavanja. Proučavate te pokrete i zatim puštate fizičko tijelo da ih izvede, odnosno puštate fizičko tijelo da sklizne u sva kretanja etera koja ste proučavali na spomenuti način. Tako da se u euritmiji provodi ono što čovjek neprestano provodi svojim eterskim tijelom slušajući. Možete vidjeti što se zapravo događa.
Sada, nakon što smo to promotrili, shvatit ćete i kakav je učinak. Učinak je da se u svijest, zaobilaznim putem kroz fizički pokret, uvodi ono što se inače događa nesvjesno. Dakle, stimulirate astralno tijelo i 'Ja' zaobilaznim putem kroz fizičko tijelo, činite ih takvim da ojačaju. Ali što se događa kao rezultat? Ako se astralno tijelo i 'Ja' ojačaju na ovaj način, tada njihova aktivnost postaje slična onoj koja djeluje u prirodnom kontekstu kod djece i kod ljudi koji još odrastaju. Dakle, pozivate se na ljudske moći rasta. Radite izravno sa snagama ljudskog rasta. Ako je osoba još dijete i postoji opasnost od zaostajanja u rastu, evo kako potaknuti njegov rast. Ako osoba više nije dijete, snage rasta su već oslabile, ili ako je osoba čak u drugoj polovici svog života, okreće se snagama mladosti, okreće se silama pomlađivanja u sebi, koje, jer ljudski organizam je već potpuno odrastao, ne mogu pridonijeti njegovom rastu. Ako mu dopustimo da vježba euritmiju, možemo potaknuti djetetov rast, ili ako se borimo [stenografski se također može pročitati kao 'prigušiti'] protiv njegovog abnormalnog rasta. Kod odraslog čovjeka unutarnji organizam pruža previše otpora da bismo ga mogli pokrenuti. No ipak mi u njega unosimo te sile rasta. Rezultat toga je da se one sudaraju s otporom organizma i time metamorfoziraju, odnosno u tom metamorfoziranom stanju potiču plastičnu snagu unutarnjih organa. One stimulativno djeluju na plastičnu snagu unutarnjih organa, a ti unutarnji organi uče bolje disati i bolje probavljati. Oni su dakle stimulirani u odnosu na cjelokupnu potrebnu aktivnost ljudskog organizma. Provodi li se umjetnička euritmija, naravno, ne treba je ujedno smatrati i terapijskom euritmijom, iako će ona imati i ljekoviti učinak u trenutku kada osoba na neki način počne biti abnormalna. Ali već smo pogledali primjere u kojima smo vidjeli, kroz pojačanje obične euritmije, kako ono što se javlja kao reakcija naravno, također mora biti ojačano, i sada možemo dobiti ideju kako ova euritmija utječe na plastičnost organizacije.
Možete razumjeti da uobičajeno bavljenje euritmijom potiče plastičnost organa, plastičnu snagu organa, da čovjek postaje bolji unutarnji 'disač', da u odnosu na unutarnju probavu - ako se mogu tako izraziti - postaje bolji čovjek. Postaje osoba koja je sposobnija kontrolirati cijeli svoj organizam. Postaje iznutra vještija osoba. A zapravo se sva umjetnost sastoji u tome da unutarnje ljudsko biće učini fleksibilnim, plastičnim i vještim. To možete vidjeti kada radite plastično, naprimjer. Ne možete stvarno raditi plastično ako ne možete prijeći u svoje unutarnje iskustvo, recimo, naprimjer, u figuru koju radite plastično, ako ne možete unutar sebe oživjeti te sile koje tvore ovu figuru, koje se žele izraziti u ovoj figuri. Međutim, ako promatrate sam ljudski organizam kao oruđe i iznutra radite odgovarajuće stvari, onda je ono što je slučaj s vanjskom umjetnošću, slučaj u još većoj mjeri, jer tada ne možete učiniti ništa drugo osim stvoriti u sebi odgovarajući pokret za vanjski pokret.
E sad, ako bi bili dobri, želimo ponovno napraviti pjesmu da se euritmija izvodi čisto vokalno, dakle samo s naglaskom na samoglasnike. (gospođa dr. Steiner recitira, gđica Wolfram euritmizira.)
Ono što sam upravo rekao o fiziologiji euritmije, ovdje je specijalizirano. Ako se euritmija izvodi čisto vokalno, nismo u potpunosti izrazili ono što sam upravo opisao. Ono što sam upravo okarakterizirao, ispravno je u slučaju govora i pravljenja naizmjeničnih suglasničkih i samoglasničkih pokreta. Za ovo što smo upravo objasnili, ono što sam rekao nije sasvim točno, već to moramo sami specijalizirati. Jer ovdje se provode vrlo specifični, diferencirani pokreti, koji se ispostavljaju kao pokreti u eterskom tijelu koji se prvenstveno odnose na sve što leži u samom ritmičkom sustavu. Stoga sustav smatramo eterskim sustavom koji je posebno uključen u govor. Uzmimo ovo u obzir. Kad čovjek sluša samoglasnike - naravno, stvar je toliko specijalizirana samo za euritmiju, ali je upravo zato treba istaknuti jer je osobito važna u terapijske svrhe - to jest ako mu samo recitirate slijed samoglasnika, ili mu samo date takve pokrete - onda on te pokrete, da tako kažem, sluša euritmizirajući - zatim, kada osoba sluša vokalizaciju, oni pokreti eterskog tijela koji odgovaraju ritmičkom sustavu obično ulaze u igru na ranije opisani način. I sada imate da euritmičar izvodi pokrete kojima njegovo fizičko tijelo klizi u te pokrete koji se inače odvijaju kroz etersko tijelo pri slušanju samoglasnika. Dakle, to je specijalizacija stvari. Kao rezultat toga, oni organi koji su organi za ritmički sustav posebno su stimulirani za disanje i unutarnju probavu. Oni su ojačani, pri čemu se poziva na snage rasta u djetetu koje još raste, ili u odrasloj osobi, na plastične snage koje imaju otpor u organizaciji.
Ovo vodi u fiziologiju euritmije samoglasnika. Ako ono što dolazi od vokalizacije u euritmiji, koristite u terapijske svrhe, tada ćete poseban učinak imati na ritmičke organe.
Sada bih vas zamolio, gospođo Baumann, da izvedete istu pjesmu u suglasnicima. Čim bacite pogled, odmah ćete primijetiti radikalnu razliku između suglasnika i samoglasnika. Ta je razlika također prilično radikalna. A ako želimo proučavati ovo što smo upravo vidjeli, onda nam mora biti jasno kako se stvar ponaša kada je slušamo normalno, to jest kada bismo slušali samo suglasnike. To je rijetko slučaj kod civiliziranih ljudi, ali kod manje civiliziranih plemena događa se da moraju slušati puno suglasnika. Kod manje kultiviranih plemena jezik ima mnogo bogatiji svijet suglasnika, i postoji snažan prijelaz iz jednog suglasnika u drugi, neometan samoglasnicima između. To možete vidjeti čak i ovdje u Europi. Ako pogledate riječi napisane na češkom, vidjet ćete kakve su kombinacije suglasnika. Pa, naravno, kad se izgovaraju, u tim kombinacijama suglasnika zvuči samoglasnik, ali on samo teče kroz njih kao neprekidna, jedva nijansirana struja. A ako poslušate Čeha jednostavno ćete si morati reći: ovo slušanje suglasnika potpuno je drugačije od slušanja nečega što je u jeziku koji je dobro prožet samoglasnicima.
Dakle, imamo posla s potpuno drugačijim procesom, a taj se proces najbolje može okarakterizirati na sljedeći način: ovaj proces, kao normalan proces slušanja, snažna je evokacija onih pokreta eterskog tijela koji se inače stvarno provode u fizičkim pokretima. Oni su zadržani. Tako da ljudi žive u određenoj napetosti kada slušaju suglasnik. Slušajući suglasnik, čovjek zapravo nesvjesno želi fizički imitirati, oponašati, i zadržava ga. Ta napetost tu živi. To je u biti stanje smirenosti, ali umjetno izazvano stanje smirenosti snagom vlastitog 'Ja', u odnosu na pokrete koji se zapravo žele izvesti. Dakle, to je u sebi formirana [ovako je prevela Helene Finckh, ali je tijekom kasnijih provjera pročitano kao 'otvrdnuta'. 'Zaglavljena' u prethodnim izdanjima.] volja koja izlazi na vidjelo kada se sluša suglasnik. Stoga ćete također otkriti da slušanje suglasnika izuzetno iznutra jača i čini vas snažnim. I možete proučavati, ako imate oko za to, možete proučavati kako takvi narodi, naprimjer Česi, kakvi su iznutra, kako ljudi izgledaju iznutra, s tim silama napetosti, s tim agresivnim silama, ako znate da je to ono što se razvija u suglasnicima jezika, to stalno zadržavanje onoga što želi postati fizički pokret.
Sada je opet izlazak čovjeka, prelazak u stanje spavanja, taj izlazak čovjeka, taj prelazak u stanje spavanja, to je izuzetno zanimljivo. Pogledajte, pogledajte shematski čovjeka: glava, ritmički sustav, metabolički sustav udova.
Metabolički sustav udova prvenstveno je uključen u slušanje suglasnika. Čovjek želi pokrenuti svoje udove, želi se pokrenuti, ali pokret je u napetosti. U određenoj mjeri prelazi u spavanje, koje se inače zapravo i ne provodi, jer 'Ja' i astralno tijelo ostaju - koji inače kod spavanja izlaze - ostaju unutar organizma. Sada ljudi čak pokušavaju inducirati neku vrstu umjetnog spavanja za metabolički sustav udova u ovom slučaju. Ali onda postaje primjetna snažna reakcija, reakcija kada zaspite, da tako kažem, sa svojim metaboličkim sustavom udova. Ova reakcija sastoji se os sanjanja. Ali sada opet, svijest nije pripremljena za sanjanje. U određenoj mjeri, kod ljudi se javljaju snovi, koji se zaigraju (orange).
Oni utječu na vanjsku astralnost i vanjski eter. Takvi ljudi koji slušaju suglasnike jačaju auru u svojoj okolini, a to jačanje aure se pak izražava na polaran način, to jest, da ono što ostaje tamo u podsvijesti, kao polarni sadržaj, kao faktor volje-osjećaja, igra oko organizma glave (violett), i taloži se u organizam glave.
Stoga možete primijetiti kod ljudi koji su navikli na samoglasnike, da se povećava njihova tvrdoglavost, jačanje vlastite volje. To su snovi pretočeni u volju, koji igraju kroz organizam glave, snovi pretočeni u volju.
Iz fiziološki ispravne perspektive, što su 'snovi pretočeni u volju'? Ako pogledate etersko-fizički korelat - to je u biti ono što ima plastični učinak u organizaciji glave. Dakle, prvenstveno plastično djelujete na organizaciju glave, i na taj način ćete moći stimulirati organizaciju glave koja je, da tako kažem, zaostala. Dakle, ako imate posla sa slaboumnom osobom, ako imate posla s nekim za koga možete utvrditi, fizički utvrditi, da mu glava nije u redu, onda ga pustite da izvodi euritmiju suglasnika, i intervenirate u silu koja inače djeluje kao volja poput sna u ostatku udova, u metaboličkoj organizaciji udova, te potiče organizaciju i održava je aktivnom. Ona čini aktivnijom glavu idiota, i onih koji su inače zaostali u organizaciji glave. Dakle, ovu vrstu euritmije možete koristiti za postizanje iscjeliteljskih moći u odnosu na organizaciju glave. Pogotovo ako se izvodi ono što smo zadnjih dana slušali kao ojačanje, kao ojačanu metamorfozu suglasnika u euritmiji.
Prirodno je, ako se netko želi usredotočiti na fiziologiju euritmije, da se mora usredotočiti na pokretnu, aktivnu osobu, te se stoga mora, u određenoj mjeri, stvarno baviti fiziologijom. Jer s običnom fiziologijom zapravo se ne bavite fiziologijom, čak i ako provodite svoje pokuse na živim bićima, krećete od mehaničkog, ili krećete od leša i onda izvlačite zaključke. Dakle, imate neke zaključke do kojih ste došli. Ono što je inače otkriveno, mora se iščitati iz ljudske aktivnosti, ako se želi doći do fiziologije tih procesa, i vidjet će se da takvo proučavanje može oživjeti cjelokupnu fiziologiju. Jer samo razmislite o sljedećem: što je zapravo probavna aktivnost kada se promatra u živih ljudi? To je metabolička aktivnost koja gura prema ritmu, odvija se prema ritmu. Probavna aktivnost je metabolizam, koji je u određenoj mjeri zahvaćen ritmom cirkulacijskih organa. Stalno se odvija proces, sastava metaboličke aktivnosti u tekućini tkiva. A ono što se odvija kao metabolička aktivnost u tekućini tkiva je, kako ritam udara [vjerojatno 'udara' prema stenogramu], i samo je poneseno ovim ritmom cirkulacijskih organa, i to je više kaotična aktivnost, kaos koji se odvija u kretanju tekućine tkiva, koja se stapa u ritam krvožilnog sustava. I u nečem takvom, gdje se kaos tekućine tkiva stapa u pravilnu ritmičku aktivnost krvožilnog sustava, tu fizički oživljava aktivnost ljudske volje. Aktivnost volje - koja se pak sada mora točno razlikovati od vanjskog djelovanja, iako se ulijeva u ovo vanjsko djelovanje - sastoji se u činjenici da se odvija stalni prijelaz između kaotične aktivnosti u tekućini tkiva i ritmičke pravilne aktivnosti, također usklađivanje aktivnosti u cirkulacijskom sustavu. Ali budući da se to događa, unutarnji svijet ljudskog bića, ono što se nalazi unutar kože, usklađuje se s vanjskim bićem čovjeka. U određenoj mjeri, degradirajući vlastitu samobitnost ['samobitnost' prema stenogramu, prije je bilo 'unutarnje biće'], čovjek se integrira u prirodu vanjskog svijeta. Euritmijskim djelovanjem na ovu aktivnost, kao što smo vidjeli kod suglasnika, zapravo se suprotstavljamo tome da ljudi postanu sebični, egoistični, kao i u organskom smislu da postanu sebični. Jer što zapravo znači da ljudi postanu sebični? - Vidite, kad ljudi postanu sebični, to organski rečeno znači: organi gube svoju moć plastičnosti, i povećavaju svoju krutu moć kristalizacije. U određenom smislu, oni ne žele više biti modelari, žele se približiti stanju kristalizacije. Protiv toga se radi euritmija suglasnika.
Na taj način u potpunosti vidite ljudsku organizaciju. Egoisti su uvijek ljudi čiji su želuci i jetra u opasnosti da poprime ravan klinasti oblik. Žele postati klinovi, žele prijeći u kristalno, dok kod ljudi koji su nenormalno nesebični ti organi izlaze van. Nemaju moć kristalizacije, imaju moć plastičnosti, okrugli su. To je također patološko stanje. Uvijek se mora voditi računa o njihanju klatna na jednu i drugu stranu.
Sada stvarnu duhovnu aktivnost razmotrite ovako: kad čovjek misli i iz mišljenja osjeća sve ono, što se u običnom životu naziva aktivnošću, koja se naziva duhovnom - to provodi najfizičkiji dio organizacije glave, i stoga je upravo zato sublimirajuća duhovna aktivnost, individualizirajuća s jedne strane, apstraktni osjećaj s druge strane - kada čovjek provodi ovu duhovnu aktivnost, što se događa? Vidite, tada iz svog organizma crpi snagu koja mu omogućuje da se kao član smjesti u vanjski svijet. Iz svog organizma izvlači i silu koja ga patološki mami da iscuri van. Kada je duhovno aktivan, pretvara se u kristalizatora. Određeni narodi, osobito - kako vjerujem - sjeverniji narodi, razvili su snažnu, instinktivnu svijest o tim stvarima. I danas još nemaju sklonosti organizirati euritmiju prema ovoj instinktivnoj svijesti, i onda koriste ono što je više izvanjsko fiziološko, švedsku gimnastiku i tako dalje, ali koriste osebujnu interakciju koja postoji između aktivnosti koju djeca moraju provoditi ako žele biti znanstveni u školi, misli i tako dalje, oni izmjenjuju ovu aktivnost s onom koja zatim potiče kretanje. Također zahtijevaju da svaki učitelj bude zapravo učitelj gimnastike, a s druge pak strane traže da učitelj gimnastike bude na duhovnoj razini djeteta. Takve se stvari svakako moraju uzeti u obzir u naprednoj civilizaciji, a ako želim dati opasku koja izgleda jetko, ali nije zamišljena kao zajedljiva, već samo prosvjetljujuće, mogao bih reći: za instinktivno razmatranje ovih stvari potrebno je vrijeme. - Ovo se dakle mora provoditi među narodima koji inače manje sudjeluju u civilizacijskom procesu, koji više žive za sebe, žive samozatajnim životom za sebe, a oni koji mogu instinktivno postupno razviti ono što se odnosi na takav ritam duhovne aktivnosti i fizike aktivnosti, poput Šveđana i Norvežana, koji vode neku vrstu izoliranog života, mogu instinktivno to provesti u praksi posebno dobro. Drugi narodi koji su više ovisni o svjesnom provođenju takvih stvari jer su inače aktivniji u općem procesu svijeta, oni narodi koji se, naprimjer, moraju baviti, kao što je nedavno bio slučaj, ratovanjem i tako dalje, oni tada moraju gledati na te stvari još svjesnije. A oni koji, budući da su točno usred kretanja svijeta i zapravo se moraju staviti u te stvari jer se svijet okreće oko njih, da tako kažem, vidjet će što će ostaviti iza sebe ako se svjesno ne okrenu tim stvarima, vidjet će kako će postupno postati dekadentni. To je nešto što posebno Švicarska treba sebi reći.
Ove stvari također dolaze u obzir kada se razmatraju opći svjetski uvjeti, jer na kraju krajeva, zar ne, dragi prijatelji, opći svjetski uvjeti proizlaze iz rada ljudi, a i danas mnogo više proizlaze iz nesvjesne aktivnosti ljudi nego iz njihove svjesne aktivnosti. Ali čovjek ima zadatak, postupno prenijeti nesvjesnu aktivnost u svjesnu.
Sada, ova duhovna aktivnost, kako ona djeluje na ljude? Djeluje tako da budi moć kristalizacije. Stoga ima učinak jačanja ega ljudi sa slabim 'Ja', i čini ih sebičnijima. Ali kod takvih ljudi treba potaknuti egoistične snage koje organski izviru, jer nisu dovoljno egoistični, ne za dušu, nego za organizam. Možemo ga potaknuti i vanjskim sredstvima, a prirodno je da ljudima koji imaju organsko istjecanje savjetujemo unos tvari koje sadrže šećer. Ali ponekad imaju određenu antipatiju prema tome, što je upravo ono čime se ta činjenica izražava.
No, to je nešto što nas u ovom trenutku mnogo manje zanima. Ono što nas u ovom trenutku zanima je da se kroz euritmiju samoglasnika dolazi do vrlo posebnog učinka u tom smjeru, i da se kroz euritmiju samoglasnicima ljudi mogu, da tako kažemo, organski dovesti k sebi. Čovjek može probuditi one snage koje ga organski dovode k sebi. A to nekim ljudima može biti iznimno potrebno, primjerice onim ljudima koji prespavaju. Ali također ćete vidjeti da izmjena to dvoje, pokreta samoglasnika i pokreta suglasnika, ima blagotvoran učinak u tome što se u ljudima javlja živi ritam, kakav bi trebao biti između prepuštanja svijetu i povlačenja u sebe. To je ono što je uzrokovano izmjenjivanjem euritmijskih pokreta suglasnika i pokreta samoglasnika. Naravno, posebno je potrebno, ako želite koristiti euritmiju u svrhu liječenja, da steknete ovo, ja bih rekao fiziološko-psihološko razumijevanje onoga što se zapravo događa, kako biste ispravno znali: osoba koja izvodi euritmiju suglasnika nastoji oko sebe stvoriti svojevrsnu auru, koja potom na nju djeluje i izvodi je iz nesuštinskog spoja sa svijetom. Za osobu koju se pusti da radi euritmiju suglasnika, učinak je da se u određenoj mjeri skuplja njena vlastita aura, što je uvijek slučaj kod duhovne aktivnosti, da se vlastita aura skuplja, zgušnjava i time su unutarnji organi stimulirani da osobu dovedu k sebi.
S pedagoško- didaktičkog stajališta, stvarno je tako da se izmjenom sati koji se pomiču na jutro, naprimjer, u kojima treba više umno raditi, i onih sati u kojima se više radi u kretanju, dakle, gdje god ima mnogo euritmije, to stvara ritmičku aktivnost u djetetu koje raste, što ima izvanredno blagotvoran učinak, jer se sva šteta koja može nastati od prevelikog umnog napora nadoknađuje euritmijom. I zato je euritmija izvanredno blagotvorna za cjelokupnu nastavu.
Ono što sada imam konkretno reći liječnicima o euritmiji, ugraditi ću u predavanja koja dajem liječnicima. Želimo zaključiti euritmijska razmatranja i sutra imamo dva uzastopna liječnička sata, gdje nema euritmista, naime u pola devet, i nakon stanke, petnaest do deset.