.- 11. Jedanaesto predavanje, Dornach, 8. kolovoza 1924
Osobna besmrtnost je istina samo otkako je duša svijesti postupno ušla u čovječanstvo. Interakcija solarne inteligencije i planetarne inteligencije. Zatim u 9. stoljeću - s padom kozmičke inteligencije među ljudska bića - razdavanje svjetskih sila koje su prije pripadale zajedno; solarna inteligencija Mihaela i planetarne inteligencije dolaze u opreku jedna s drugom. Ovdje je ekumenski sabor iz 869. postavlja kao nešto ogromno što se događa u duhovnom svijetu: rascjep anđela koji vode ljudske duše i time nered koji ulazi u ljudsku karmu; time kaotičnost u modernoj povijesti. Prodorom Mihaela u vlast nad Zemljom, budi se snaga u onima koji su išli s njim da vrate svoju karmu u red.
Dugo smo govorili o karmičkom odnosima povezanim s antropozofskim pokretom, s Antropozofskim društvom, s pojedinim osobnostima koje iskreno osjećaju unutarnji poriv da se probijaju u životu unutar antropozofskog pokreta. I premda ću u ovom smjeru nakon povratka iz Engleske imati još puno toga za reći, želio bih kao posljednji sat prije odlaska u Englesku dati – putovanje će trajati do kraja kolovoza – kao svojevrsni zaključak, iznijeti nešto što će biti prikladno da zaokružim misli koje sam mogao s vama podijeliti u ovim karmičkim razmatranjima.
Svi ste primijetili, dragi moji prijatelji, kako je karma individualnog antropozofa prolazila kroz različite oblike u ranijim životima na Zemlji i između smrti i novog rođenja. A posebno smo u posljednja dva sata mogli dati neke naznake koliki to značaj može imati za karmu pojedinog antropozofa. Vidjeli smo da je karma antropozofa povezana s cjelokupnim razvojem koji je princip Mihaela prošao tijekom dugih, dugih vremenskih razdoblja. Vidjeli smo, prvo na apstraktniji način, kako je ono što bi se moglo nazvati upravljanjem kozmičkom inteligencijom otpalo od Mihaela. Doista je bio slučaj u ranijim vremenima, kao što sam rekao, da ljudi nisu sebi pripisivali inteligenciju, već da su sve ono što su izražavali u inteligentnim oblicima izvodili iz nadahnuća viših sila. A stručnjaci u ovom području znali su da su to bile one više sile koje su se tada u kršćanskoj terminologiji nazivale moćima Mihaela. Sada sam opisao 8. i 9. stoljeće kao vrijeme u razvoju civiliziranog čovječanstva kada se kozmička inteligencija postupno spuštala na Zemlju, formirala se u obliku kapljica, da tako kažem, koje su tada živjele u pojedinačnim ljudskim dušama kao osobna inteligencija. I također sam vam naznačio kako je – tradicionalno, ali i iz izvjesnog uvida – ostalo gledanje na kozmičku inteligenciju, odnosno staro mihaeličko upravljanje. Ako pogledamo učenjake, koji su u mnogočemu bili izvrsni, koji su sljedeći arabizam, i ono što je živjelo u Aziji kao aristotelizam, počevši od pohoda Aleksandra, to je također proželo misticizam Orijenta, i ako pogledamo sve što je preneseno preko Afrike u Španjolsku i tamo djelovalo kao maurska mudrost kroz izvanrednu osobnost kao što je Averroes, onda u učenjima ovih maursko- španjolskih učenjaka definitivno nalazimo odraz starih gledanja gore na kozmičku inteligenciju.
Zamislimo živopisno kako je to predstavljeno. U tu svrhu želio bih skicirati ono što su maurski učenjaci podučavali svoje učenike u Španjolskoj u desetom, jedanaestom, dvanaestom stoljeću, i u isto vrijeme kada je tako nešto prevladavalo i na drugim mjestima u europskoj školi Chartres, o kojoj sam opširno govorio.
U Španjolskoj su maurski učenjaci, prije svega osobe kao što je Averroes, podučavali kako inteligencija vlada posvuda, kako je cijeli svijet, kozmos, ispunjen svemogućom inteligencijom. Ljudi dolje na Zemlji imaju različite karakteristike, ali nemaju svoju osobnu inteligenciju. Naprotiv, svaki puta kada čovjek radi na Zemlji, kap inteligencije, zraka inteligencije izbija iz opće inteligencije, spušta se takoreći, u glavu, u tijelo, ispunjava ga, tako da dok čovjek ide okolo po Zemlji, on ima nešto kao dio opće kozmičke inteligencije. Ako ljudsko biće umre, ako prođe kroz vrata smrti, ono što je imao kao inteligenciju vraća se u opću inteligenciju, teče natrag. Tako da se sve misli, koncepti i ideje koje ljudsko biće ima tijekom života između rođenja i smrti, vraćaju u opći rezervoar inteligencije i ne može se reći da je ono što čovjek nosi u svojoj duši kao svoju inteligenciju nešto posebno vrijedno, podložno osobnoj besmrtnosti.
To su također poučavali španjolsko- maurski učenjaci, da čovjek nema osobnu besmrtnost. Živi dalje, ali najvažnije kod njega – tako su rekli učenjaci – je da tijekom života može razviti inteligentno znanje. Ali to ne ide uz njegovu prirodu. Dakle, ne može se reći da inteligentno biće ima osobnu besmrtnost. Vidite, u tome je bio bijes, mogu reći, borbe skolastika pod dominikancima, tvrdnje o osobnoj besmrtnosti čovjeka. U to se vrijeme mogao pojaviti samo na način da su ti dominikanci ustvrdili: čovjek je osobno besmrtan, a ono što Averroes uči je krivovjerje, hereza. To danas moramo reći drugačije. Ali za to je vrijeme razumljivo da je osoba koja nije prihvatila osobnu besmrtnost, kao Averroes u Španjolskoj, proglašena heretikom. Danas moramo gledati na stvari kakve zapravo jesu, u stvarnosti. Moramo reći: u smislu da je čovjek postao besmrtan u svojoj duši svijesti, on je tu besmrtnost – ovu kontinuiranu osobnu svijest – postigao tek nakon što je prošao kroz vrata smrti, od vremena od kada je duša svijesti našla mjesto u zemaljskom ljudskom biću. Dakle, da ste pitali Aristotela ili Aleksandra što misle o besmrtnosti, kako bi odgovorili? Riječi nisu važne, ali da su ih pitali i da su odgovorili kršćanskom terminologijom, rekli bi: naše duše preuzima Mihael i živimo dalje s Mihaelom u zajedništvu. - Ili bi to rekli kozmološki; upravo iz takve zajednice kao što je ona Aleksandra ili Aristotela, reklo bi se kozmološki, i reklo se: čovjekova duša je inteligentna na Zemlji, ali ta je inteligencija kap iz punine onoga što Mihael izlijeva poput inteligentne kiše koja lije na ljude. I ova kiša izvire iz Sunca; Sunce prima ljudsku dušu natrag u svoje vlastito biće, i ljudska duša koja postoji između rođenja i smrti, zrači od Sunca na Zemlju. Dakle, na Suncu bi čovjek potražio vladavinu Mihaela. To bi bio kozmološki odgovor.
Te ideje su našle put u Aziju, vratile se iz Azije, i još cvjetale pod Maurima u Španjolskoj u vrijeme kada su skolastici zagovarali osobnu besmrtnost. Ne smijemo reći kao skolastici: to je greška – već moramo reći: razvoj čovječanstva donio je individualnu besmrtnost, a upravo je u skolastici dominikanaca ta osobna besmrtnost prvi puta istaknuta. - I stara istina, koja više nije bila istina za ono vrijeme, što se tiče razvoja ljudske rase, napredovala je na sveučilištima kojima su upravljali Mauri u Španjolskoj. Ne samo da danas moramo biti tolerantni prema suvremenicima, moramo biti tolerantni i prema onima koji su ovjekovječili drevna učenja. U to vrijeme niste mogli biti tolerantni; stoga je važno da uvijek iznova govorimo: ono što su dominikanski skolastici nazivali osobnom besmrtnošću, zapravo je istina tek zato jer je duša svijesti polako i postupno tada ulazila u čovječanstvo.
Ove stvari se također mogu potpuno imaginativno opisati. Ako danas umre osoba koja je zaista imala priliku za vrijeme života na Zemlji prožeti svoju dušu inteligencijom, pravom inteligencijom, tada prolazi kroz vrata smrti i osvrće se na svoj zemaljski život, i gleda ga kao nezavisan život na Zemlji. U ranijim stoljećima, nakon što je prošao kroz vrata smrti, čovjek se osvrnuo na svoj zemaljski život, na to kako se etersko tijelo rastvara u kozmosu, kako je potom prošao kroz oblast duša, kako je proživio događaje koji su se vraćali unatrag. Tada bi mogao sebi reći: dakle, kroz Sunce, Mihael upravlja onim što je bilo moje. - To je velika razlika. Ali o takvom razvoju možemo samo suditi ako pogledamo iza kulisa postojanja i pogledamo duhovno iza materijalnog. Važno je vidjeti vanjske događaje u čovječanstvu onako kako su formirani iz duhovnog svijeta.
Sada morate ući u sve što sam rekao, dragi moji prijatelji. Uključite se u činjenicu da se kriza dogodila u 9. stoljeću nove ere: kozmička inteligencija pala je među zemaljske ljude. To je objektivna činjenica, to se dogodilo. A sada se stavite u sferu Sunca, kojom je upravljao Mihael sa svojim legijama, kao što sam rekao, percipirajući i ponovno proživljavajući Kristov oproštaj od Sunca i Njegov prijelaz na Zemlju u otajstvu Golgote, i iskusivši kako kozmička inteligencija sve više i više pada i postaje individualno znanje čovjeka. Važan događaj koji je ostavio dubok dojam na one koji su pripadali Mihaelu – zadnji put sam ih nazvao 'mihaeliti' – važan događaj posebne vrste bilo je ono što sam već okarakterizirao u raznim kontekstima, pokazujući ulogu koju je odigrao u razvoju civilizacije na Zemlji. Ali sada se mora okarakterizirati onako kako se pojavljuje iz aspekta samih mihaelita sa Sunca, kako se vidi iz perspektive gledanja iz carstva Mihaela dolje na Zemlju.
Ovaj važan, ovaj značajan događaj, zbio se 869. godine. To je osmi, opći ekumenski sabor u Carigradu, na kojem je dogmatski rečeno: staro gledanje na trihotomiju – čovjek se sastoji od tijela, duše i duha – bio bi heretičan, čovjek ima samo tijelo i dušu, samo što duša ima neke duhovne kvalitete. Dok je objektivno inteligencija prelazila na individualno ljudsko biće, na Zemlje je bio dekret – na tako odlučan način da nitko u europskoj civilizaciji nije usudio proturječiti – da je trihotomija pogrešna, da je krivovjerje. Nije se smjelo reći da čovjek ima tijelo, dušu i duh, već se smjelo govoriti samo o tijelu i duši, i duši pripisati neke duhovne kvalitete i snage. S tim se dogodilo nešto na Zemlji o čemu se u Mihaelovom carstvu moglo samo reći: sada će u duše ljudi ući uvjerenje da je duhovno samo svojstvo duše, a ne ono što prevladava u velikom procesu evolucije. 'Pogledaj dolje na Zemlju' – to je Mihaelov jezik – 'tamo nestaje svijest o duhu'. Ali, dragi moji prijatelji, s tim blijeđenjem svijesti o duhu bilo je povezano upravo ono o čemu danas želimo govoriti.
Upravo sam rekao da sam do sada samo apstraktno opisao kako se razvoj Mihaelovog carstva odvijao iza kulisa zemaljskog postojanja. Rekao sam da se kozmička inteligencija spustila na pojedinačna ljudska bića. Ali to je samo apstrakcija, dragi moji prijatelji. Što je inteligencija? Naravno, se smijemo zamišljati, kada se uspinjemo u viša područja, da inteligenciju razumijemo kao što ovdje u fizičkom svijetu razumijemo drveće i grmlje. Što je 'inteligencija'? Naravno, takva općenitost u stvarnosti ne postoji. Inteligencija je, pravila međusobnog ponašanja viših hijerarhija. Ono što rade, kako se odnose jedni prema drugima, kakvi su jedni prema drugima, to je kozmička inteligencija. A budući da mi kao ljudi prirodno moramo gledati u kraljevstvo koje nam je najbliže, kozmička inteligencija za nas postaje konkretna: zbroj bića iz hijerarhija anđela. Ako govorimo konkretno, ne možemo govoriti o zbroju inteligencije, nego o zbroju anđela; to je stvarnost. Činjenica da su crkveni oci raspravljali 869. godine treba li govoriti o duhu, bila je rezultat toga što su se brojna bića anđela odvojila od Mihaelovog carstva kojemu su prije pripadali, i zauzeli stav da sada imaju veze samo sa zemaljskim silama, da moraju voditi ljude samo iz zemaljskih snaga. Pa, pogledajte zapravo kakav je to događaj! Anđeli su ona bića koja vode čovjeka iz zemaljskog života u zemaljski život. Nama najbliža bića stoje iznad nas u duhovnom svijetu koja nas prate na putu kroz život između smrti i novog rođenja i zauzvrat pokazuju put prema životu na Zemlji, čine da se naš pojedinačni život uklopi u koherentan niz ukupnih života. Brojna anđeoska bića na ovom zadatku koja su prije bila povezana s carstvom Mihaela su izašla, napustila carstvo Mihaela. S takvim ponašanjem, ljudska sudbina nikako ne bi mogla ostati nepromijenjena. Jer naravno, tko je u početku uključen u to kako se razvija karma, kako se zemaljska djela, zemaljske misli, zemaljski osjećaji obrađuju između smrti i novog rođenja? To su bića anđela! Ako ta anđeoska bića dođu u potpuno drugačiji položaj u kozmosu, ako napuste oblast Sunca, da tako kažem, i postanu zemaljski anđeli umjesto nebeskih anđela, što se onda mora dogoditi? Iza vanjskih činjenica cjelokupnog razvoja Europe doista se krije velika tajna. Međutim, izvjesni anđeli ostali su u oblasti Mihaela. U toj velikoj školi početkom 15. stoljeća nalazimo i anđeoska bića koja su pripadala ljudskim bićima koja su tada bila u oblasti Mihaela. Sve duše ljudi koji su živjeli u oblasti Mihaela o kojima sam govorio, uključivale su i bića anđela koja su ostala u oblasti Mihaela. Ali bilo je onih koji su izašli, koji su se identificirali s onim što je zemaljsko.
Sada ćete reći: da, kako to da brojni anđeli odjednom pomisle napustiti ovu oblast Mihaela? Ostalima ne pada na pamet odlaziti! - Moram priznati da je to jedno od najtežih pitanja koje se može postaviti u odnosu na noviji razvoj čovječanstva. U osnovi, to je pitanje koje, ako ćete se njime baviti, mora probuditi sve unutarnje snage čovjeka. To je pitanje koje je duboko i intimno povezano sa cijelim ljudskim životom.
Vidite, doista postoji temeljna kozmička činjenica. Znate iz mojih predavanja, koja sam ovdje održao, da ono na što se obično upućuje kao puki planet, u osnovi je skup duhovnih entiteta. Kad netko pogleda gore prema zvijezdi, ono što se fizički pojavljuje samo je vanjsko; u stvarnosti se radi o skupu duhovnih bića. Sada postoji određeni kontrast – koji je postojao oduvijek otkada je postojala zemaljska evolucija – između inteligencije svih planeta i inteligencije Sunca. S jedne strane je solarna inteligencija, s druge strane su inteligencije planeta. I uvijek je bio slučaj da je solarna inteligencija bila pod vlašću Mihaela, dok su ostale planetarne inteligencije bile pod drugim arhanđelima. Pa kažemo [napisano na ploči]:
INTELIGENCIJA SUNCA
Mihael
INTELIGENCIJE PLANETA
Merkur: Rafael
Venera: Anael
Mars: Samuel
Jupiter: Zahariel
Mjesec: Gabrijel
Saturn: Orifiel
Ali uvijek je bio slučaj, dragi moji prijatelji, da se za Mihaela ne može reći da sam upravlja solarnom inteligencijom. Umjesto toga, sva kozmička inteligencija specificirana je u solarnoj inteligenciji i u planetarnim inteligencijama: Merkur, Venera, Mars i tako dalje. Kozmičkom inteligencijom su-administriraju pojedinačna bića hijerarhije arhanđela, ali Mihael uvijek vlada nad svima zajedno, tako da cjelokupnom kozmičkom inteligencijom upravlja Mihael. Naravno, svaki čovjek je također bio čovjek i ranije, kada je Mihael upravljao kozmičkom inteligencijom i kada se samo jedna zraka spustila u pojedinca, tako da se ljudsko biće moglo osjećati kao ljudsko biće na Zemlji, i pojedinačni čovjek nije bio samo plašt opće kozmičke inteligencije. Ali to dolazi od Sunca; sva ljudska inteligencija dolazi od Mihaela na Suncu.
Tek kada su nastupila ova stoljeća, 8, 9, 10 stoljeće, dogodilo se da su planetarne inteligencije uzele u obzir činjenicu da se Zemlja promijenila, da se promijenilo i Sunce. Da, što se događa vani, ono što opisuju astronomi, to je samo izvana. Znate: svakih jedanaest godina imamo razdoblje sunčanih pjega; Sunce obasjava Zemlju na način da su neka mjesta mračna, određena mjesta imaju mrlje. To nije uvijek bilo tako. Sunce je sjalo kao jednolični disk u davna vremena, sunčevih pjega nije bilo. Sunce će za tisuće i tisuće godina biti puno više pjegavo nego je to danas, sve više i više. To je opet vanjska manifestacija činjenice da se snaga Mihaela, snaga kozmičke inteligencije, sve više smanjuje. Propadanje Sunca pokazuje se u povećanju sunčevih pjega tijekom evolucije; sve veće blijeđenje, starenje Sunca u kozmosu postaje očito. A kada se pojavio dovoljno velik broj sunčevih pjega, ostale planetarne inteligencije su prepoznale da više ne žele da njima vlada Sunce. Odlučili su da Zemlja više neće ovisiti o Suncu, već izravno o cijelom kozmosu. To se odigralo putem planetarnog savjeta arhanđela. Ova emancipacija planetarne inteligencije od solarne inteligencije odvija se pod vodstvom Orifiela. Bilo je to potpuno razdvajanje svjetskih sila koje su prije pripadale zajedno. Solarna inteligencija Mihaela i planetarne inteligencije, postupno su došle u kozmičku opoziciju jedna drugoj.
Da, čak i ako bićima hijerarhije anđela pripisujemo sasvim drugu vrstu prirode duše, unutarnje snage – također im moramo pripisati i odluke, razmatranje o onome što se događa. Uostalom, mi ljudi ne odlučujemo drugačije nego gledamo stvari koje se događaju izvana, pustimo činjenice da govore za sebe, i učinimo ovo ili ono pod utjecajem činjenica. Samo što su za nas između rođenja i smrti odlučujuće zemaljske činjenice. Za bića anđela mjerodavna je činjenica da se u planetarnom životu događa raskol. Jedna grupa se okrenula zemaljskoj inteligenciji i istovremeno planetarnoj inteligenciji; druga skupina ostala je vjerna sferi Mihaela kako bi u budućnost prenijela ono čime Mihael upravlja kao vječnim. Sada je ovo ključna stvar, može li Mihael u svu budućnost nositi ono što je vječno u njegovom radu, sada kada je sva moć među ljudima, ono što se pojavljuje na fizičkom Suncu postaje sve tamnije i postupno nestaje.
Tako, potaknuti kozmičkim događajima, vidimo raskol među anđelima koji su prije bili ujedinjeni s Mihaelom. Ali i ta bića učestvuju u kozmičkoj evoluciji. A sada cijelu stvar pogledajmo kako se događa između smrti i novog rođenja. Nije slučaj da svaka ljudska duša može ići svojim putem sama, niti svaki anđeo koji vodi ljude može ići sam, nego hijerarhija anđela radi zajedno. Karma se proživljava u suradnji. Naravno, ako sam povezan s ljudima u životu na Zemlji, i to se karmički provodi u sljedećem životu na Zemlji, onda se anđeo jedne osobe mora spojiti s anđelom druge. Suradnja mora postojati, a u mnogim je slučajevima tako i bilo. Ali ono što silno pokreće, što je porazno, ono je što se dogodilo na koncilu 869. godine. To je signal za nešto ogromno što se događa gore u duhovnom svijetu. To je potresna stvar – ako se netko drži ispravno, uz ispravnu uporabu kozmičke inteligencije, suočen s tako nadmoćnim činjeničnim kontekstom – potresno značajna stvar koja se dogodila i događa se sve više: da anđeo jedne ljudske duše, koja je prethodno bila karmički povezana s drugom ljudskom dušom, nije nastavio s anđelom ove druge ljudske duše. Jedan od anđela dvije karmički povezane ljudske duše ostao je s Mihaelom, drugi je otišao na Zemlju. Što se tamo moralo dogoditi? U razdoblju između osnutka kršćanstva i doba duše svijesti, koje je prije svega naznačeno 9. stoljećem i godinom 869., moralo je doći do toga da u karme ljudi uđe nered! Ovo su jedne od najznačajnijih riječi koje se mogu izgovoriti u odnosu na modernu ljudsku povijest. Nered je ušao u karmu modernog čovječanstva. U godinama koje su uslijedile, nisu sva iskustva bila ispravno smještena u karmu. A ono što je kaotično u modernoj povijesti, što u modernu povijest unosi sve više društvenog i drugog kaosa, kulturnog kaosa, koji ne dopušta postizanje cilja, jest nered u koji je dovedena karma jer je došlo do raskola u hijerarhiji anđela koja pripada Mihaelu.
I sada možemo izraziti nešto što ima veze s karmom Antropozofskog društva, što je od ogromne važnosti, i što, želim reći, daje pravu nijansu. Jer sve što se u konačnici može okarakterizirati u odnosu na okolnosti, ne iscrpljuje ono što se duhovno događa iza kulisa. Sve misli koje biramo u uvjetima na Zemlji slabe su i nemoćne. Nakon ovakvih priprema, treba posegnuti za onim što karakterizira čisto duhovno.
Treba reći: vrijedno je sve ono što je iskreno spojilo duše u Antropozofskom društvu kroz unutarnji poriv duše. Ali kako onda da su prisutne i sile koje uzrokuju da se ljudi okupljaju pod čisto duhovnim principima, koji su inače strani današnjem svijetu? Gdje su snage okupljanja? One leže u činjenici da se dolaskom Mihaelove vladavine, kroz doba Mihaela u kojem živimo, s prodorom Mihaela u zemaljsku vlast, sa zamjenom vladavine Gabriela vladavinom Mihaela, ta moć dolazi od Mihaela, što zauzvrat uvodi red u karmu onih koji su otišli s njim. Tako možemo reći: što ujedinjuje članove Antropozofskog društva? Upravo to da mogu dovesti red u svoju karmu! Ako netko tijekom života primijeti da tu i tamo dolazi u odnose koji nisu u skladu s njegovim unutarnjim porivom, možda na neki način ispadaju iz stvarnog sklada između dobrog i lošeg u ljudskim bićima – to s jedne strane – a s druge strane u njemu uvijek postoji poriv da napreduje s antropozofijom: tu imamo to da ljudsko biće teži natrag karmi, pravoj karmi, da živi pravu karmu. To je kozmička zraka koja se za pronicljive, jasno izlijeva kroz antropozofski pokret: obnova istine karme. Vidite, s tim je povezano mnogo onoga što je sudbina pojedinaca u Antropozofskom društvu i sudbina društva u cjelini. Naravno, jer sve teče zajedno.
Sada moramo razmotriti sljedeće: vidite, ljudi povezani s bićima hijerarhije anđela koja su ostala u oblasti Mihaela, ti ljudi teško pronalaze oblike inteligencije za ono što bi trebali razumjeti. Nastoje održati svoju inteligenciju na takav način da se ona može povezati s štovanjem Mihaela. One duše za koje sam rekao da su sudjelovale u tim pripremama i 15. i 19. stoljeću silaze na Zemlju, i dalje imaju najdublju čežnju za Mihaelom i njegovom oblasti. Ipak, prema načelima ljudskog razvoja, oni bi trebali apsorbirati individualnu ljudsku inteligenciju. To stvara sukob, ali sukob koji je mora riješiti duhovnim razvojem, spajanjem individualne aktivnosti s onim što duhovni svjetovi donose u sadašnje doba inteligencije. Oni drugi, čiji su anđeli otpali – što naravno ima neke veze s karmom, jer anđeo otpada kada je povezan s odgovarajućom ljudskom karmom – drugi preuzimaju svoju osobnu inteligenciju kao nešto što se podrazumijeva, kao nešto normalno, ali ona također u njima djeluje automatski, djeluje kroz njihovu tjelesnost. To funkcionira na način da ti ljudi misle, misle inteligentno, ali nisu uključeni u to. Bio je to veliki spor koji je dugo trajao između dominikanaca i franjevaca. Dominikanci nisu mogli razviti načelo osobne inteligencije ni na koji drugi način osim u najvećoj mogućoj vjernosti sferi Mihaela. Franjevci, sljedbenici Duns Scotus-a – ne Scotus Erigene – postali su potpuni nominalisti. Rekli su: inteligencija je zapravo samo zbroj riječi. Sve što se događalo u raspravama među ljudima zapravo je odraz moćnih bitaka koje se odvijaju između jedne skupine anđela i druge skupine anđela.
Vidite, bića iz hijerarhije anđela, koja su se sada ujedinila sa zemaljskim principom, zapravo žive na Zemlji od 9. ili 10. stoljeća. I to je opet ono što je šokantno, dragi moji prijatelji: materijalizam je na Zemlji sve veći, napreduje, najpametniji ljudi su takvi da poriču duhovno, da se rugaju činjenici da bi duhovna bića trebala biti u njihovom okruženju baš kao i fizički ljudi. I ovo vrijeme kada se širi materijalizam, sve više anđela silazi i živi na Zemlji. Sami se pridružuju. Upravo oni se uključuju i rade na Zemlji u određenim trenucima kada je ljudska svijest zamagljena. Veliki broj anđela se suzdržava, ali oni koji su prema svojoj karmi anđela, najbliži ahrimanskim snagama, ne suzdržavaju se, oni se ugrađuju u ljude, uranjaju u ljude u određenim trenucima.
Onda dolazi ono što sam opisao na prethodnom predavanju kada sam rekao: ovdje na Zemlji postoji neka osoba, ona ima ljudski talent, ljudsku inteligenciju, ali na neko vrijeme, kada joj se svijest pomuti, u njemu prebiva ahrimanska inteligencija anđela. Tada se može pojaviti ovaj fenomen: postoji čovjek, čini se kao običan čovjek i piše ovo ili ono, iz svoje ljudskosti. Sada se ahrimansko može približiti čovjeku upravo kroz ono što prima u obliku inteligencije. Danas čovjek mora potpuno nametnuti svoju osobnost, da ne bi bio zatrpan svime što sam naznačio tijekom ovih predavanja. I zato se Ahriman može pojaviti kao pisac. Koristi naravno, anđeosku prirodu. On zna pisati. A ako smo sada ujedinjeni u znaku naše božićne konferencije, onda o ovakvim stvarima ne treba šutjeti. Stoga bih želio dati sljedeće napomene.
Vidite, jedan od najbriljantnijih pisaca novijeg doba, ali prije nego što su se pojavila njegova posljednja djela bio je moguć i drugi stav. Kad sam pisao svoju knjigu 'Nietzsche, borac protiv svog vremena', javnost je imala posla s briljantnim piscem koji je uzdigao ljudske sposobnosti na najvišu točku. Tek kasnije smo upoznali ono što je Nietzsche napisao za vrijeme svog pada. Iznad svega, to su dva djela, 'Antikrist' i 'Ecce homo': to su dva djela koja je napisao Ahriman – ne Nietzsche, nego ahrimanski duh ugrađen u Nietzschea. Ahriman se prvi put pojavio na Zemlji kao pisac. On će to nastaviti. Nietzsche se zbog toga slomio. Pomislite samo s kakvim se porivima susrećemo kada se suočimo s onim idejama koje su živjele u Nietzscheu u vrijeme kada je iz tog duha pisao ona briljantna, ali đavolska djela, djela 'Antikrist' i 'Ecce homo' – zaista inteligentna djela! Govorio sam o velikoj, sveobuhvatnoj inteligenciji Ahrimana. U odnosu na ono što je veliko, blistavo, ne omalovažavamo djelo koje bi nazvali ahrimanskim, kako bi mogli pomisliti prostodušni koji ne znaju kakva veličina može biti u Ahrimanu. Ne krivimo ga kada govorimo o Ahrimanu; mnogo toga na Zemlji ovisi o njemu. Onaj tko je krvario – mislim duševno – kao što sam ja krvario kad sam prvu puta pročitao Nietzsche-ov spis 'Der Wille zur Macht', koji je tada objavljen na način da ljudi nisu mogli steći pravu predstavu o tome, a tko u isto vrijeme može pogledati u sfere, koje su odvojene od fizičke- zemaljske oblasti tankim zidom, sfere oblasti Mihaela, od 80-ih prošlog stoljeća, tko zna kako je izravno ta oblast naslonjena na fizičku oblast, tako da se može reći da je ta oblast slična oblasti kroz koju čovjek prolazi nakon smrti; tko god pogleda napore koji se ulažu u tom smjeru znat će kako se pronalazi poticajan izraz u nečemu poput 'Ecce homo' i 'Antikrist'. Treba samo pomisliti s koliko snage dolaze ahrimanske primjedbe u 'Antikristu'. Ne znam je li tako i u novijim izdanjima. Postoji odlomak u kojem piše o Isusu – ne citiram doslovno – i kaže, da Renan Isusa naziva genijem. Nietzsche Ga ne vidi kao genija, on kaže: rečeno sa strogošću psihologa, ovdje bi bila prikladna sasvim druga riječ.... U mom izdanju Nietzsche-ovih djela na ovom mjestu postoje tri točkice, ne znam je li tako i u novijim izdanjima, ali u rukopisu ovdje stoji riječ 'idiot' potpuno napisana. To što se Isus naziva 'idiotom', to je ruka Ahrimana. Postoje i mnoge druge stvari ove vrste. I tko bi mogao vjerovati da je Nietzsche, koji je u isto vrijeme dok je pisao ove stvari imao impulse u duši da dođe u katoličanstvo – ne smijemo zaboraviti da su te svije stvari išle paralelno – tko bi, znajući ovo, mogao ne misliti da ovdje leži velika misterija? 'Antikrist', kojim riječima završava? Riječima – ne mogu to doslovno citirati – 'Želim to ispisati po svim zidovima, a imam materijale za pisanje sa slovima koja blistaju nadaleko, želim na svim zidovima napisati što je kršćanstvo: kršćanstvo je najveće prokletstvo čovječanstva!' - Dakle, ovako knjiga završava. Sigurno, ovdje leži problem. Samo morate vidjeti, kako cijela ova oblast, koja je tankim zidom odvojena od naše, i gdje su se odvijale sve duhovne bitke na kraju Kali Yuge – donekle i nadmašujući Kali Yugu – moramo vidjeti kako ova oblast želi prodrijeti u fizičko- zemaljsku oblast.
To su stvari na koje se mora obratiti pozornost ako se želi razumjeti kako se čovječanstvo zapravo može odnositi prema onome, što se mora dogoditi u civilizaciji s osvitom doba Mihaela. U tranziciji Kali Yuge, na prijelazu iz mračnog u svijetlo doba, zaista ste morali biti u duhovno- fizičkoj perspektivi ako ste to htjeli okarakterizirati, kao što sam učinio u predgovoru svoje knjige 'Die Mystik im Aufgange des neuzeitlichen Geisteslebens', u raspoloženju koje čovjek mora imati prema duhovnom i materijalnom. Doista je tako da bismo odasvud željeli donijeti mogućnost karakterizacije ove grandiozne tranzicije koja se događa kao osvit doba Mihaela. A sa svime što antropozofski pokret jest, u njemu se to treba osjećati. Jer ove velike, nadmoćne stvari, izražavaju se u karmi koja je postala poremećena. Kad netko pomisli kako opća istina leži u karmičkim vezama i kako je svijet takav da su iznimke stoljećima mogle intervenirati čak i u te opće karmičke veze, i kako se javlja zahtjev da se karmičke veze vrate u svoja pravila: tada će se osjetiti nešto – jer to je zadatak, misija antropozofskog pokreta – od velike važnosti i opsega antropozofskog pokreta.
To je ono, dragi moji prijatelji, što bi trebalo počivati u vašim dušama kada sebi kažete: oni koji danas osjećaju poriv da uđu u antropozofski život, biti će ponovno pozvani krajem 20. stoljeća da sudjeluju u kulminaciji što većeg širenja antropozofskog pokreta. Ali to se može dogoditi samo kada te stvari mogu živjeti u nama, kada može živjeti kozmičko- duhovna percepcija onoga što seže u zemaljsko- fizičko područje, kada čak i zemaljska inteligencija, percepcija ljudi, dobije spoznaju o značaju Mihaela.
Taj impuls mora biti sama duša antropozofskog stremljenja; sama duša mora htjeti biti dio antropozofskog pokreta. Time ćemo naći mogućnost ne samo da neko vrijeme zadržimo misli od velike važnosti u svojoj duši, nego da ih oživimo; tako da se duše nastavljaju oblikovati kroz te misli na antropozofski način, tako da duša zaista postane ono što bi trebala biti, kroz nesvjesni poriv da dođe do antropozofije – tako da dušu zahvati misija antropozofije. Kako bih pustio ovu emociju na neko vrijeme, izgovorio sam ove ozbiljne riječi na ovom posljednjem satu. Želimo nastaviti kada se ponovno okupimo. Kada se okupimo prvih dana rujna imat ćemo nastavak ovih promišljanja. U među vremenu, ovo što sam večeras imao za reći u vezi s karmom pojedinih antropozofa i Antropozofskog društva, želio bih staviti u vaša srca.