.- ČETVRTO PREDAVANJE, Berlin, 10. prosinca 1912.
Procesi degradacije procesa svjesnog buđenja i procesi obnavljanja tijekom spavanja u usporedbi s konstruktivnim silama (Soma) zvjezdanog svijeta u životu nakon smrti. Spavanje i smrt sa stajališta vidovite svijesti. Aura ljudi kad su budni i kad spavaju. Struktura 'Ja' aure osobe koja spava. Promjena u ljudskom duševnom stanju u uzastopnim kulturnim epohama. Svjedočenje zvjezdanim procesima u egipatsko doba. Sjećanje na antičko gledanje u grčko-latinskom razdoblju. Platon i Aristotel. Blijeđenje tog sjećanja i pojava kopernikanizma. Donošenje zaboravljenih dojmova davnih vremena kroz znanost duha. Transformacija duhovnih učenja u oživljavajuću moć u životu između smrti i novog rođenja.
U prethodnim razmatranjima o životu između smrti i novog rođenja vidjeli smo da onaj dio ljudskog bića koji, prolazeći kroz vrata smrti, napušta fizičko tijelo i u velikoj mjeri etersko tijelo, to jest neprolazni dio ljudskog bića, prolazi kroz život koji crpi svoju snagu iz zvjezdanog svijeta, i skrenuli smo pozornost na to kako ovo ljudsko biće crpi svoju snagu iz zvjezdanih područja između smrti i novog rođenja. Skrenuli smo pozornost na to kako čovjek više ili manje postaje sposoban na pravi način crpiti svoju snagu iz zvjezdanog svijeta, ovisno o tome kako je ovdje u zemaljskom životu razvio određena moralna ili vjerska raspoloženja. Tako smo mogli istaknuti kako, naprimjer, čovjek crpi svoje ispravne moći iz područja koje se u okultizmu naziva Merkur, kroz odgovarajuće razvijeno moralno raspoloženje tijekom života prije smrti, kako može iz područja Venere izvući odgovarajuće snage koje su mu potrebne za daljnji život, pa tako i za njegov daljnji život na Zemlji, kroz odgovarajuće religiozno iskustvo prije smrti. Ako sumiramo ove razne misli koje smo do sada mogli predočiti našoj duši, onda možemo reći: upravo kao je čovjek, sve dok koristi svoja osjetila, sve dok dopušta da ga usmjerava i vodi razumijevanje koje je vezano za njegov mozak kao instrument, drugim riječima, kako je čovjek ovdje povezan sa silama ove naše Zemlje tijekom svoje zemaljske egzistencije, tako je i u životu između smrti i novog rođenja povezan sa silama koje zrače iz zvjezdanih svjetova. Međutim, za modernog čovjeka postoji određena razlika, u odnosi njegovog bića prema zemaljskim silama tijekom fizičkog života, i u njegovom odnosu prema zvjezdanim silama između smrti i novog rođenja. Sile koje čovjek uzima u svoju svijest tijekom svog života na Zemlji, to jest sile koje on svjesno doživljava tijekom svog života na Zemlji, ne doprinose bitno svemu što je čovjeku potrebno za izgradnju i oživljavanje vlastitog bića. One su procesi razgradnje. Da je to slučaj vidimo jednostavno iz činjenice da ljudi ne razvijaju svijest tijekom sna. Zašto ne? On ne razvija svijest jednostavno zato jer ne bi trebao biti svjedokom onoga što mu se događa tijekom sna. Zato što se tijekom sna obnavljaju snage potrošene u budnom životu. Ljudi ne bi trebali svjedočiti ovoj obnovi potrošene snage tijekom sna. Cijeli taj proces, koji je suprotan procesu budnosti, skriven je takoreći od ljudske svijesti. Biblija značajno, duboko izražava ovu činjenicu. Ovo je jedna od onih izreka u Bibliji koje se, kao i svi okultni temelji vjerskih dokumenata, vrlo malo razumiju. Gdje se u odnosu na život u Raju kaže: božanski duh odlučio je da nakon što je čovjek stekao ovo ili ono, naprimjer sposobnost prosuđivanja dobra i zla, ne bi trebao dobiti i uvid u sile života. - Postoji mjesto gdje se u Bibliji ističe da čovjek ne bi trebao svjedočiti oživljavanju svog bića tijekom spavanja, niti bi uopće trebao svjedočiti oživljavanju svog bića tijekom svog fizičkog postojanja na Zemlji. Tome ne bi trebao biti svjedok. I kada se čovjek probudi, cijeli proces života zapravo je proces destrukcije, proces trošenja. Ništa se u ljudima zapravo ne proizvodi. Tamo gdje još uvijek postoji stvarna animacija, produkcija, naime u prvom djetinjstvu, svijest je još otupjela, a cjelokupan proces produkcije kasnije je čovjeku skriven, jer se više ne sjeća svog prvog djetinjstva. Dakle, možemo reći: za svjesni život na Zemlji čovjeku ostaje skriveno ono što se može nazvati procesima vitalizacije i proizvodnje. Procesi percepcije i spoznaje su oni koji ispunjavaju ljudsku svijest, ali ne i stvarni procesi oživljavanja.
Stvari će sada biti drugačije u životu između smrti i novog rođenja. Cijeli ovaj život između smrti i novog rođenja ima za cilj u ljudsko biće unijeti snage koje mogu poslužiti za izgradnju sljedećeg života, te snage u ljudsko biće usisati iz cijelog zvjezdanog svijeta, da tako kažem. Ali taj proces nije kao na Zemlji, gdje vi kao ljudsko biće uopće ne poznajete sebe. Jer na Zemlji, ljudi sebe ne poznaju. Što ljudi znaju o procesima koji se odvijaju u njihovom organizmu? Putem izravnog promatranja ne znaju ništa o tome; a ono što se stječe kroz anatomiju, kroz biologiju i tako dalje, nije pravo znanje o ljudskom biću, već nešto sasvim drugo. Ali u životu između smrti i novog rođenja, čovjek vidi kako sile iz zvjezdanog svijeta djeluju na njega, na njegovo biće, kako ga postupno izgrađuju. Iz ovoga možete vidjeti koliko je drugačiji pogled između smrti i novog rođenja, nego ovdje na Zemlji. Ovdje osoba stoji na nekoj točci na Zemlji, usmjerava svoja osjetila prema van, a zatim njen vid ili sluh odlaze u daljinu. Pa iz središta u kojem se nalazi gleda u prostranstvo. U životu nakon smrti upravo je suprotno. Čovjek se osjeća kao da je cijelo njegovo biće rašireno, a ono u što gleda zapravo je središte. Gleda u jednu točku. Za čovjeka između smrti i novog rođenja dolazi vrijeme kada on opisuje krug koji se proteže kroz cijeli Zodijak. On, takoreći, gleda svoje vlastito biće sa svake točke Zodijaka, to jest sa različitih točaka gledišta, i tada se osjeća kao da iz pojedinačnih dijelova Zodijaka izvlači sile koje bi htio izliti na svoje biće kako bi ono imalo što mu je potrebno za sljedeću inkarnaciju. Dakle, gledate s perimetra prema središnjoj točki. To je kao da se možete udvostručiti ovdje na Zemlji, iskoračiti iz sebe i dopustiti sebi da stojite u sredini, hodate oko sebe i neprekidno usisavate sile kozmosa, animirajući fantoma, koji, zato što preuzima različit lik s različitih strana, izlijeva se na različite načine u biće koje ste ostavili da stoji u sredini. Prevedeno na duhovno, tako je to zapravo u životu između smrti i novog rođenja.
Ako sada želimo imati na umu razliku koja postoji između stanja koje je zapravo vrlo blizu iskustvu između smrti i novog rođenja, naime između stanja spavanja i ovog života između smrti i novog rođenja, ovako zapravo vrlo jednostavno možemo okarakterizirati ovu razliku, iako netko tko nije upoznat s takvim idejama ne može s time imati predodžbu o tome. Ali može se okarakterizirati na jednostavan način kako slijedi.
Kada ljudsko biće spava u svom zemaljskom postojanju, to jest napustilo je svoje fizičko tijelo i etersko tijelo i živi u svom 'Ja' i astralnom tijelu, koji su tada u zvjezdanom svijetu, ono je također vani u cijelom zvjezdanom području. A zapravo je tako da je naše stanje tijekom spavanja objektivno mnogo sličnije stanju između smrti i novog rođenja, nego što se to obično vjeruje. Objektivno, ova dva stanja su vrlo slična jedno drugom. Međusobno se razlikuju samo po tome što čovjek tijekom normalnog života dok spava, nema svijest o svijetu u kojem se nalazi dok spava, a između smrti i novog rođenja ima svijest u kojoj zna što mu se događa. To je bitna razlika. Kada bi se čovjek jednostavno probudio u svom 'Ja' i astralnom tijelu, kada su oni tijekom spavanja izvan fizičkog tijela i eterskog tijela, bio bi u istom stadiju u kojem se nalazi između smrti i novog rođenja. Zapravo je razlika samo u stanju svijesti. I ova je okolnost vrlo značajna iz već navedenog razloga. To je značajno sve dok čovjek ostaje na Zemlji, uključujući i tijekom spavanja, vezan je za svoje fizičko tijelo; u stanju spavanja nije slobodan od svog fizičkog tijela. Fizičkog tijela se može osloboditi samo kada to fizičko tijelo prijeđe u beživotno stanje, kada doživi promjenu, kao što se događa kada čovjek prođe kroz vrata smrti. Sve dok se fizičko tijelo održava, održava se veza između stvarnog duhovnog čovjeka, 'Ja' i astralnog tijela, te između fizičkog tijela i eterskog tijela.
Sada, ljudi obično stanje spavanja zamišljaju previše jednostavno. To je sasvim razumljivo, jer kada se radi o kompliciranim stvarima, u trenutku kada se uđe u više svjetove, čovjek stvari može karakterizirati samo iz određene perspektive, da tako kažem. Potpunu karakterizaciju istinskih stanja dobivate tek kada postupno i strpljivo napredujete u znanosti duha, i stvari upoznajete sa svih strana. Karakterizira se - i to s pravom - stanje spavanja govoreći: fizičko tijelo i etersko tijelo ostaju ležati u krevetu; ono što nazivamo 'Ja' i astralnim tijelom, kreće se van i ujedinjuje sa zvjezdanim silama. Ali ova karakterizacija, ma koliko s jedne strane bila ispravna, data je samo s jedne strane. I možete, u određenoj mjeri, dobiti ideju o tome kako je ova karakterizacija dana samo s jedne strane ako promatrate spavanje osobe sa stajališta znanosti duha, ako se ovo spavanje provodi u donekle normalno vrijeme, da tako kažem. Jer u stvarnosti, objektivno gledano, poslijepodnevno spavanje je nešto sasvim drugo od noćnog spavanja. Ne toliko za stanje ljudskog zdravlja ili nečega drugog takvog u vezi samih ljudi, koliko za cjelokupan odnos ljudi, već je za cjelokupan odnos prema svijetu važno ovo što sam naveo. I zato ne želimo razmišljati o popodnevnom drijemanju, već o spavanju koje obuzme ljude oko ponoći. Stoga želimo razmotriti spavanje zdrave osobe u ponoć, i to spavanje, gledano sa stajališta vidovite svijesti.
Kada smo u dnevnom budnom stanju, možemo reći da su ono što nazivamo četiri člana ljudske prirode, u određenoj regularnoj vezi u čovjeku: fizičko tijelo, etersko tijelo, astralno tijelo i 'Ja'. Ono što čini ispravnu vezu između četiri člana ljudske prirode, najbolje ćemo uhvatiti ako to nacrtamo donekle na isti način na koji vidovita svijest vidi takozvanu auru čovjeka. Ono što vam mogu nacrtati je, naravno, vrlo površno.
Ako uzmemo u obzir normalno budno stanje čovjeka, tada bismo aursku vezu čovjeka nacrtali otprilike na sljedeći način:
fizičko tijelo oštrija linija; unutar isprekidane linije etersko tijelo; ono što je gušće šrafirano je astralno tijelo; a 'Ja' aura bi bila nacrtana tako da prožima cijelu osobu, ali ja je crtam kao zrake koje ga okružuju, kao zrake gore i dolje, bez stvarnih granica.
Osim toga, sada ću nacrtati razliku u auričkom sastavu u stanju spavanja osobe koja bi spavala oko ponoći, odnosno aursku sliku iste (vidi crtež): fizičko tijelo i etersko tijelo kao na prvom crtežu; tamno šrafirano područje bilo bi astralno tijelo;
istaknuo bi se njegov silazni, neodređeni nastavak, ali bi i dalje ostao u okomitom položaju. Tada bih morao nacrtati 'Ja' auru u obliku zrake kao što vidite ovdje. 'Ja' aura se prekida u predjelu vrata i počinje ponovno tek u predjelu glave, ali tako da zrači prema van i ide neograničeno prema gore kada je osoba u vodoravnom položaju, ali je usmjerena prema gore, od glave prema gore. Tako da bi suštinski izgled aure osobe koja spava, bio takav da je astralno tijelo suštinski zgusnuto i tamno - u području tamno šrafiranom na crtežu - u gornjim predjelima je slabije nego danju. U predjelu vrata 'Ja' aura se prekida, ispod ponovno zrači i zatim se nastavlja u neodređeno.
Bitno je da je u takvom stanju spavanja, ono što se može nazvati auričkom slikom 'Ja' zapravo podijeljeno na dva dijela. Tijekom budnog stanja 'Ja' aura visi zajedno poput ovala, odvaja se u sredini tijekom takvog stanja spavanja i sastoji se od dva dijela tijekom spavanja, od kojih je jedan nekom vrstom gravitacije okrenut prema dolje i širi se prema dolje, tako da se ne radi o auri 'Ja' koja se zatvara, već o auri 'Ja' koja se širi prema dolje. Ovaj dio aure 'Ja' čini se vidovitoj svijesti kao u biti vrlo tamni dio aure, koji ima tamne niti, ali je obojen jakim, naprimjer tamno crvenkastim nijansama. Ono što se od nje odvaja prema gore opet je takvo da ide usko od područja glave, ali se zatim širi u neodređeno, da tako kažem, širi se gore u zvjezdani svijet. Astralna aura nije podijeljena po sredini na isti način, tako da se ne može govoriti o njenoj stvarnoj podjeli, dok je 'Ja' aura, barem za pogled, podijeljena.
Dakle, u ovom okultnom prizoru također imamo neku vrstu slikovitog izraza činjenice da čovjek izlazi u kozmički prostor s onim što ga prožima kao 'Ja' sile tijekom dnevnog budnog stanja, kako bi stekao vezu sa zvjezdanim svijetom, kako bi usisao snage iz zvjezdanog svijeta, da tako kažem.
Sada, onaj dio 'Ja' aure koji se sužava prema dolje i postaje taman, izgleda više ili manje neproziran, dok je dio aure koji ide prema gore jarko svijetli i sjajan je, sjaji jarkom svjetlošću, ujedno i onaj koji je najviše izložen utjecaju ahrimanskih moći. Susjedni dio astralne aure najviše je izložen luciferskim silama. Stoga možemo reći: karakteristika, koja je s određene točke gledišta ispravno data, da 'Ja' i astralno tijelo napuštaju osobu, apsolutno je točna za gornje dijelove 'Ja' i astralne aure. Za one dijelove 'Ja' i astralne aure koji više odgovaraju nižim dijelovima, posebno donjim dijelovima torza ljudskog oblika, to zapravo nije točno; već je za ove dijelove čak slučaj da je tijekom spavanja aura 'Ja' i astralnog tijela više unutra, više povezana s fizičkim tijelom i eterskim tijelom, nego je to slučaj u budnom stanju, i one su gušće, kompaktnije prema dnu. Jer također možete vidjeti kako, kad se probudite, ono što sam tako snažno nacrtao dolje ponovno izlazi iz nižih dijelova ljudskog bića. Baš kao što gornji dio izlazi kad zaspete, tako donji dio 'Ja' i astralne aure na određeni način izlazi kad se probudite, i samo neka vrsta komadića ove dvije aure ostaje unutra, kao što sam nacrtao na prvoj slici.
Izuzetno je važno znati da je kroz evoluciju naše Zemlje, kroz sve sile koje su imale ulogu u njoj i koje možete vidjeti u 'Osnovama tajne znanosti', odlučeno da osoba tijekom spavanja ne sudjeluje u tom aktivnom radu niže aure, odnosno ne svjedoči tom radu. Zato što ti dijelovi niže 'Ja' aure i niže astralne aure stimuliraju revitalizirajuće snage koje su čovjeku potrebne kako bi se ono što je istrošeno tijekom budnog stanja moglo popraviti. Snage obnavljanja moraju dolaziti iz ovih dijelova aure. Činjenica da djeluju prema gore i obnavljaju cijelu osobu ovisi o činjenici da dio aure koji ide prema gore razvija privlačne sile koje usisava iz zvjezdanog svijeta i na taj način može privući sile koje dolaze odozdo koje imaju regenerirajući učinak na ljude. To je objektivan proces.
Sada, razumijevanje ove činjenice također nam daje, u određenom smislu, najbolje razumijevanje određenih poruka koje čovjek prima kada prati razne okultne dokumente ili dokumente koji se temelje na okultizmu. Kao što sam upravo rekao, uvijek ste čuli opis, koji je s određene točke gledišta potpuno opravdan, da se spavanje sastoji u činjenici da čovjek ostavlja svoje fizičko tijelo i etersko tijelo da leže u krevetu i izlazi van sa svojim astralnim tijelom i 'Ja'; što je u određenom smislu apsolutno točno za gornje dijelove 'Ja' i astralne aure, posebno za 'Ja' auru. Ali ako pratite orijentalne spise, nećete pronaći ovu karakteristiku, već upravo suprotno. Ovdje nalazite karakteristiku da se tijekom spavanja ono što inače živi u ljudskoj svijesti seli dublje u tijelo. Dakle, pronaći ćete obrnuto okarakterizirano spavanje. A posebno u određenim spisima Vedante možete pronaći materiju karakteriziranu na takav način, da ono, za što kažemo da se povlači iz fizičkog tijela i eterskog tijela, da tone dublje u fizičku i etersku tjelesnost tijekom spavanja, da se ono što inače uzrokuje vid povuče dublje u dijelove oka, tako da se više ne može više postići vid. Zašto je to tako okarakterizirano u istočnjačkim spisima? To je zato što istočnjak ima drugačije gledište. Svojom vrstom vidovitosti on više vidi što se događa unutar čovjeka, što se događa unutra. On manje pažnje obraća na proces nastanka gornje aure, a više na činjenicu da se tijekom spavanja prodire u donju auru. Stoga je, s njegove točke gledišta, naravno u pravu.
Može se reći: procesi koji se odvijaju u ljudskom razvoju vrlo su komplicirani, a tijekom evolucije ljudima će biti sve više moguće vizualizirati cjelokupni opseg tih procesa, da tako kažemo. Ali razvoj se sastojao u tome što su ljudi svojim promatranjem postupno upoznavali pojedine dijelove. Otuda i različite izjave u različitim razdobljima. Čak i ako se ne čini da zvuče isto, to ne znači da su u krivu; uvijek se odnose na ono jednostrano što se uvijek događa. Ali cijeli proces razvoja postaje jasan tek kad se cijeli proces sažme. To je ono što je bitno.
Sada smo na točki gdje možemo imati prilično dobar pregled određenog dijela evolucije. Postoji zaista vrlo značajna razlika u cijeloj duševnoj konstituciji, duševnom raspoloženju čovjeka kada gledamo razvoj ljudske duše, naprimjer u onim inkarnacijama koje su se dogodile u egipatsko-kaldejskom razdoblju, zatim opet u grčko-latinskom razdoblju, pa opet u naše vrijeme. Možemo vrlo dobro izvana pratiti ono što duša doživljava. Vjerujem da će i ovdje u ovom prosvijetljenom krugu biti veliki broj ljudi koji, kada se nađu licem u lice s nebom posutim zvijezdama, ne znaju gdje se točno nalaze pojedina zviježđa i kako pojedina zviježđa mijenjaju svoj položaj tijekom noći. Sve u svemu, možemo reći: ljudi koji još uvijek razumiju zvjezdano nebo postaju sve rjeđi i rjeđi. - Čak će se naći ljudi, primjerice među gradskim stanovništvom, koje bi se moglo uzalud pitati: je li sad pun Mjesec ili mladi Mjesec? - To uopće ne bi trebala biti kritika, to je dio prirodnog razvoja. Ali ono što je sada primjenjivo na dušu bilo bi potpuno nemoguće u egipatsko-kaldejskom razdoblju, posebno u starijem egipatsko-kaldejskom razdoblju. Ljudi su zapravo poznavali nebo. Sadašnjost ima još jednu prednost u odnosu na one ljude iz egipatsko-kaldejskog razdoblja: logičko mišljenje - onako kako bi ljudi danas mogli misliti ako bi se potrudili - ljudima egipatsko-kaldejskog razdoblja to nije ni padalo na pamet. Živjeli su danju život, a ono što su radili u svakodnevnim aktivnostima radili su više instinktivno. Čovjek bi potpuno pogriješio kad bi vjerovao da se zgrada ili vodovod tada gradio tako što su se prvo okupili inženjeri u svojim uredima, i cijelu stvar izveli sredstvima koja se danas koriste za izradu planova. Tada inženjeri to nisu činili, kao što ni dabar ne crta plan svoje jazbine, kada na posve umjetnički i precizan način prione na gradnju.
Nije postojalo takvo logično, znanstveno razmišljanje kako imamo danas, ono što su ljudi radili kada su bili budni, činili su instinktivno. Oni su ono što su znali stekli na sasvim drugačiji način, a znamo da je ogromno, veliko znanje sačuvano iz egipatsko-kaldejskog doba. Poznavali su zvjezdano nebo, noćno nebo; znali su nebo, ali nisu imali istu astronomiju kao ljudi danas. Izlagali su se dojmovima zvjezdanog neba, imali su uzastopne slike u uzastopnim noćima, i na njih nije imalo učinak samo ono što ostavlja utisak na osjetila, na njih nisu djelovale samo te osjetilne slike, nego i cjelokupne astralne sile rasprostranjene u kozmosu. Oni su to živjeli. Primjerice, put Velikog medvjeda, Plejada, za njih je bilo iskustvo; iskustvo koje se nastavilo čak i kad su spavali, jer su bili receptivni, osjetljivi na ono što se duhovno kretalo nebom s Velikim medvjedom. Sve su to primili. Osjetilnim pogledom su zahvatili ono što duhovno živi u kozmičkom prostoru. U njihovu je svijest prodrlo još nešto što je današnja svijest potpuno nepodobna da upije, jer danas ljudi percipiraju samo osjetilnu sliku zvjezdanog neba. I budući da je on sada tako pametan, uzme zvjezdanu kartu gdje su ljudi nacrtali svakakve životinjske oblike i kaže: ljudi su tamo crtali simbole i tako grupirali zvijezde; ali sada je čovjek došao toliko daleko da vidi stvarnost kakva ona jest. - Ali ljudi ne znaju da su stari i vidjeli ono što su nacrtali; da su to stvarne strukture koje su izvukli iz neposrednog prizora koji im se ukazao. Jedan je mogao crtati bolje, drugi lošije, ali su prikazivali stvarnost. To su vidjeli. Ali nisu vidjeli onako kako se vidi u svijetu osjetila. Umjesto toga, naprimjer, kada su doživjeli Velikog medvjeda kako luta noćnim nebom, vidjeli su fizičke zvijezde ugrađene u moćno duhovno biće koje su stvarno percipirali. Ali nije bio slučaj da su u tom trenutku vidjeli životinju kako tumara nebom, kao što se na Zemlji može vidjeti fizička životinja - to bi bila djetinjasta maštarija - već je ovo iskustvo prolaska Plejada bilo blisko povezano s vlastitom prirodom. Ljudi su osjetili kako je to utjecalo na njihova astralna tijela i tamo donijelo promjene.
Predodžbu o tome kako je to moglo izgledati možete dobiti ako zamislite: ovdje je ruža. Ne gledate je, samo je držite, a držeći je zapravo uvijek doživljavate vlastiti kontakt s ružom. Dakle, ne biste gledali u ružu, samo je zgrabite i doživite vlastiti dodir i na taj način stvorite predodžbu o ruži. Dakle, ti ljudi su svojim astralnim tijelima 'dotakli' ono što su mogli doživjeti u Velikom medvjedu, 'dotakli' su astral i iskusili vlastiti kontakt s njim. Ali to je donijelo promjene u njima samima, promjene koje se i danas događaju, ali se više ne primjećuju.
U određenoj mjeri evolucija u našem modernom, znanstvenom vremenu, u našem vremenu moći prosudbe, sastoji se u činjenici da je prestalo neposredno iskustvo duhovnih procesa, a ono što ostaje je svijet osjetila i razumijevanje vezano za mozak. Dakle, kada se u egipatsko-kaldejskom razdoblju govori o duhovnim bićima kozmosa i takva bića se obilježavaju, a fizičke zvijezde ucrtavaju u njih kao tragovi, to odgovara neposredno doživljenoj stvarnosti. Tako da je u egipatsko-kaldejskom razdoblju postojala percepcija ljudi koja je bila puno sličnija životu između smrti i novog rođenja, nego što je naš današnji fizički svjesni život sličan životu između smrti i novog rođenja. Ako stvarno percipirate kako astralno tijelo i 'Ja' doživljavaju događaje na nebu, onda znate i sljedeće: baš kao što živite sa zvjezdanim nebom, živite izvan svog fizičkog tijela i eterskog tijela, i nema ni najmanjeg razloga za ne vjerovati da kad fizičko tijelo i etersko tijelo nisu s vama, da ne živite sa zvjezdanim nebom. - Dakle, postojalo je izravno znanje o doživljaju zvjezdanih procesa u životu između smrti i novog rođenja. Svatko tko je živio u egipatsko-kaldejskom razdoblju, naprimjer, smatrao bi smiješnim kad bi itko pokušao dokazivati besmrtnost duše; jer bi rekao: ne trebaš dokazivati! - Ne bi ni razumio što je dokaz u našem smislu, jer nije bilo logičkog razmišljanja. Ali da je u okultnoj školi naučio ono što će biti dokaz u budućnosti, rekao bi: nema potrebe dokazivati besmrtnost duše, jer kad doživite zvjezdano nebo, doživite nešto što je neovisno o vašem fizičkom tijelu. - Dakle, za njega je besmrtnost bila izravno iskustvo, a ti su ljudi znali mnogo od onoga što danas opisujemo o percepciji u bestjelesnom stanju. Izravno su to znali. Jer ako gledamo naše zvijezde-planete iz udaljenih zvjezdanih svjetova, za te ljude je Saturn, naprimjer, bio nešto što su percipirali duhovno. To znači da su percipirali duhovni svijet koji je povezan sa Saturnom. Tako su zapravo percipirali - ovo se posebno odnosi na starija vremena egipatsko-kaldejske epohe - ono što živi na ovom Saturnu između smrti i novog rođenja. Osobi tog vremena bi se činilo prilično čudnim da mu je netko rekao da teži 'korespondenciji s Marsom' na kakvu se danas često misli, jer je za njega veza s tim svjetovima definitivno bila prisutna za njegovu svijest. Ali ako poznajete Saturn ili Mars ili neko drugo planetarno stanje, i možete pratiti kako ono danas živi unutar našeg planetarnog sustava, onda vas to također vodi do znanja o uvjetima kao što su oni opisani, naprimjer, u 'Osnovama tajne znanosti' kao stanja Saturna, Sunca i Mjeseca, koja su pred-zemaljska. To se dakle, nekada dogodilo. Ne bi bilo potrebno to prezentirati, nego jednostavno dovesti do tadašnje svijesti na način, da se ljudi koji nisu mogli izravno percipirati tako nešto, dovedu u stanje u kojem to mogu percipirati. Drugo nije bilo moguće.
Stvari su već bile drugačije u grčko-latinskom razdoblju. Do tada je već bila izgubljena osjetljivost na sve što sam upravo rekao, a ono što je još postojalo bilo je sjećanje na to. Dakle, u grčko-latinskom razdoblju dominantni narodi, primjerice na europskom jugu, više nisu imali istu priliku vidjeti duhovna bića na zvjezdanom nebu, ali sjećanje na to je bilo tu. Duša koja je rođena unutar grčko-latinske kulture stoga više nije imala priliku gledati u zvjezdane svjetove kako bi vidjela duhovno; duhovna bića koja su pripadala duhovnim svjetovima nisu viđena u istoj mjeri kao u egipatsko-kaldejskom razdoblju. Ali baš kao što se ljudi danas sjećaju onoga što su doživjeli jučer, duše su se još sjećale onoga što su o kozmosu naučile u prethodnim inkarnacijama. To je zračilo u ljude; znali su da živi u njihovim dušama. Platon to tumači kao sjećanje. Ali ljudi to ne tumače uvijek kao sjećanje. A napredak u razvoju sastoji se u činjenici da je ova neposredna percepcija bila prigušena i umjesto toga, tijekom grčko-latinskog razdoblja, razvijene su prosudbe, koncepti, koji su došli tek u ovom razdoblju. Da bi se to dogodilo, drugo se moralo potisnuti i moglo je živjeti samo u sjećanju. To se lijepo može vidjeti u slučaju Aristotela, koji je živio u 4. stoljeću prije Krista, koji je bio utemeljitelj logike, umijeća prosuđivanja, i koji sam više nije mogao opaziti ništa duhovno u zvjezdanim svjetovima, ali u svojim spisima vraća sve stare teorije, tako da ne govori o ničem što danas poznajemo kao fizička kozmička tijela, već govori o 'duhovima sfera', o duhovnim bićima. I velik dio Aristotelovih objašnjenja posvećen je nabrajanju pojedinačnih duhova planeta, duhova zvijezda stajaćica, i tako dalje sve do jedinstvenog kozmičkog božanstva. Duhovi sfera, kod Aristotela još uvijek igraju glavnu ulogu.
Ali čovječanstvo je postupno izgubilo sjećanje na duhovna bića svijeta koje je imalo grčko-latinsko razdoblje. I zanimljivo je vidjeti kako se, malo po malo, staro znanje gubi u modernim vremenima. Duhovnije nastrojene prirode, još su iz svojih sjećanja izvlačile svijest, da su duhovna bića povezana sa svime što je fizički rašireno u kozmosu kao kozmička tijela, baš kao što to danas ponovno predstavljamo u antropozofskoj znanosti. Tako da u djelu Keplera još uvijek možete pronaći dosta toga, moglo bi se čak reći da je prikazano na grandiozan način za svoje vrijeme. I što se više približavamo modernim vremenima, to je mogućnost da još uvijek postoji sjećanje na ono što je duša doživjela gledajući zvjezdano nebo u egipatsko-kaldejskom razdoblju, sve manja. Blijedi i sjećanje koje je još bilo prisutno u grčko-latinskom razdoblju, a sve se više približava vrijeme kopernikanizma u kojem se vide samo fizičke kozmičke sfere kako jure kozmosom. Samo ponekad, kao što rekoh, kod novijih umova, kada nešto zaigra u svijesti, još uvijek izgleda moguće pratiti nešto od konstelacije zvijezda do duhovnih veza, do duhovnih procesa, poput Keplera, naprimjer, koji je iz zvjezdanog svijeta htio nezavisno izračunati vrijeme rođenja Isusa iz Nazareta. To je bio proračun koji je proizašao iz prodora duhovnog u Keplera; baš kao što je Kepleru također bilo jasno da je određena zvjezdana konstelacija 1604. rezultirala ponovnim potiskivanjem starog sjećanja. I što više ulazimo u moderna vremena, to je čovječanstvo sve više ovisno o vanjskim osjetilima i umu vezanom za mozak, jer ono što su duše proživjele u davna vremena potonulo je u dublje slojeve svijesti. To je bilo u svim vašim dušama, ono što su duše doživjele kada su mogle percipirati ovaj živi duhovni život u kozmičkom prostoru. To je posvuda u dubini vaših duša. Ali danas ne postoji mogućnost da duše noću usmjere pogled, naprimjer, na Velikog medvjeda i dožive kao stvarnost sile koje proizlaze iz Velikog medvjeda, a to su duhovne sile. To nije moguće tako izravno, jer su moći vizije, moći percepcije, smještene duboko u duši. Kada noću spava, čovjek to doživljava dijelom aure koji ide prema gore, ali ne i sa sviješću vani. Zato je znanstveno dohvaćanje zaboravljenih dojmova davnih vremena, prava stvar za duše sadašnjosti. I kako se to dohvaćanje događa? Dakle, baš onako kako mi to radimo u antropozofiji! Dušama se ne donosi ništa novo, radije se spominje ono što su duše doživjele u ranijim vremenima, ono što više nisu mogle opaziti u grčko-latinskom razdoblju ali još nisu potpuno zaboravile, što je sada potpuno zaboravljeno, ali se može ponovno vratiti. Tako da antropozofija nije ništa drugo nego poticaj za izvlačenje sila znanja koje su duboko u dušama. Svi ljudi koji su sudjelovali u evoluciji sve do zapadnih vremena imaju, u dubini svoje duše, predodžbe koje antropozofija treba potaknuti, i antropozofske metode su poticajna sredstva za podizanje tih ideja koje počivaju u dubinama duša.
Sada želimo skrenuti pozornost na razliku koja postoji, kroz ova dva odnosa prema svijetu, između ljudske duše koja je bila inkarnirana u grčko-latinskom razdoblju i duše koja je inkarnirana danas.
Vidjeli smo da je tijekom grčko-latinskog razdoblja također u zemaljskom životu duša imala određenu vezu, sposobnost opažanja onoga kroz što je prolazila između smrti i novog rođenja. Tada ta iskustva još nisu bila prodrla u tako duboke slojeve duše. Dakle, razlika u svijesti na Zemlji i između smrti i novog rođenja, nije bila tako velika u ta davna vremena kao što je danas. Ali budući da su se Grci mogli sjećati samo onoga što su doživjeli, razlika je bila golema. Danas su stvari već napredovale do te mjere, da čovjek između smrti i novog rođenja još uvijek može razviti svijest, kroz moralno raspoloženje duše, kroz religiozno raspoloženje duše, sve do točke življenja u sferi Venere. Ali kada dođe u sferu Sunca, a posebno izvan sfere Sunca, tada mu nedostaje prilika zapaliti svoju svijest, ako ovdje na Zemlji, ideje koje leže uspavane u dubini duše, ne nastoji dovesti u dnevnu svijest. Ovdje u zemaljskom životu antropozofija izgleda kao teorija, kao svjetonazor kojim ovladamo jer nas zanima. Nakon smrti, to je baklja koja osvjetljava duhovni svijet od određene točke u vremenu između smrti i novog rođenja. I ako ovdje u svijetu osjećaš prezir, nedostajat će ti ova baklja: zatim između smrti i novog rođenja dolazi do prigušenja svijesti. Prakticiranje znanosti duha nije samo nešto teoretsko, već nešto živo. Znanost duha je, da tako kažem, baklja života. Sadržaj duhovnog učenja ovdje su koncepti i ideje; nakon smrti one su žive sile! Ali to se zapravo odnosi samo na našu svijest. Zbog onoga što sam rekao na početku današnjih promišljanja, bit će vam jasno da su čak i u zemaljskom životu duhovne ideje koje upijamo oživljavajuće sile. Ali čovjek nije svjedok oživljavajućih sila jer mu je spoznaja oživljavajućih sila zatvorena. Nakon smrti on ih gleda i svjedoči tome. Ovdje je antropozofija, da tako kažem, jedna vrsta teorije, a ono što je duhovno oživljavajuće, ali što je objektivno prisutno, izvan je svijesti čovjeka u budnom stanju. Nakon smrti, čovjek je izravan svjedok kako sile koje apsorbira duhovnim učenjima tijekom svog života na Zemlji, zapravo imaju organizirajući, osnažujući, jačajući učinak na ono što tada može biti u njegovom biću, kada se sprema preuzeti novo utjelovljenje na Zemlji.
To je način na koji evolucija apsorbira ono što je duhovno učenje. Ali ako se ovo duhovno učenje ne bi prihvatilo - trenutno je dovoljno da ga nekoliko ljudi prihvati, ali sve više i više ljudi će to morati u budućnosti - tada ljudi postupno, kada se vrate u zemaljska utjelovljenja, ne bi imali dovoljno vitalizirajućih snaga koje su im potrebne. Došlo bi do dekadencije, pada u sljedećoj inkarnaciji. Ljudi bi brzo venuli, rano se naborali, i tako dalje. Dogodit će se dekadencija, odumiranje fizičkog čovječanstva, ako duhovne moći ne budu apsorbirane. Jer sile koje su ljudi prethodno apsorbirali iz zvjezdanih svjetova moraju se ponovno izvući iz dubina duše, i koristiti za evoluciju cijelog čovječanstva.
Ako razmislite o ovim stvarima, moći ćete potpuno razumjeti koliko zemaljska egzistencija ima tako veliko, ogromno značenje. Jer to se moralo dogoditi u nekom trenutku, da tako kažemo, da čovjek iznutra bude toliko produbljen svojom vezom sa zvjezdanim svjetovima, da ista moć, koju je oduvijek upijao iz zvjezdanih svjetova, postaje najdublja snaga njegove duše i ponovno je iznese iz svoje duše. Ali to se može dogoditi samo na Zemlji. Moglo bi se reći: u praiskonska vremena, sok Soma kišio je iz nebeskih prostora u pojedinačne duše, tamo se sačuvao i sada mora ponovno poteći iz pojedinačnih duša. Na ovan način, dobivamo ideju o misiji Zemlje na sasvim poseban način. Nakon što smo danas uključili ovu ideju, pobliže ćemo pogledati život između smrti i sljedećeg rođenja.