.- Treće predavanje, Berlin, 5. veljače 1913.
Daljnji stupnjevi uspona u duhovne svjetove: 4. stajanje pred gornjim i donjim bogovima. Bolna emocionalna iskustva. Izgradnja fizičke i eterske ljuske od strane Amschaspanda i Izeda u inicijaciji Zaratustre. Rani i kasni egipatski misteriji. Izida i Oziris. 'Sinovi udovice'. Mojsije nosi tajne Ozirisa. Kasni egipatski i grčki misteriji: ušutkavanje kozmičke riječi; napuštenost i usamljenost onih koji će biti inicirani. Umiranje boga koji prelazi na drugi svijet.
Ako sadašnji čovjek, čovjek našeg vremena, prođe takav okultni trening koji ga vodi do iskustava kao što su ona navedena u prva dva predavanja, on će se na taj način uzdići u duhovne svjetove. On tada u duhovnim svjetovima doživljava određene činjenice i susreće određena bića. Jučer korišteni izraz, 'vidjeti Sunce u ponoć', u osnovi je samo izraz za duhovne činjenice i susret s duhovnim bićima koja su povezana s egzistencijom Sunca. Sada ovaj čovjek našeg vremenskog ciklusa, kada se uspinje u više svjetove, prolazi kroz određena iskustva koja se ne mogu opisati ni na koji drugi način osim riječima: čovjek kroz takav uspon doživljava mnoge značajne stvari unutar duhovnih svjetova; ali također doživljava i nešto što se mora opisati riječima: osjeća se napušten, napušten i sam. Osjeća se tako da svoje iskustvo može opisati sljedećim riječima: mnogo, mnogo toga vidiš ovdje; ali upravo ono za čim najviše čeznete sada, nakon što ste prošli kroz sve te stvari, ne možete doživjeti. - I sva bića koja sretnete nakon takvog uspona, rado bi ih tada pitali za neke tajne za kojima morate čeznuti. Imate takav osjećaj. Ali sva ta bića, koja vam otkrivaju mnogo toga što je veliko i moćno, ostaju nijema i šute, pogotovo kada se želite raspitati o samim tajnama koje sada osjećate kao najvažnije. Stoga treba reći: današnji čovjek kada se uzdigne u više svjetove, osjeća najbolnije stvari; unatoč svom sjaju, unatoč svim susretima s plemenitim bićima, osjeća ogromnu prazninu u sebi. I ako se ništa drugo ne bi dogodilo, onda bi s dužim iskustvom ove praznine, ove usamljenosti, ove napuštenosti u višim svjetovima, dušu konačno obuzela neka vrsta očaja.
Sada se može dogoditi nešto - i u pravilu će se dogoditi ako je uspon poduzet prema stvarnim pravilima inicijacije - što u početku može zaštititi od ovog očaja, čak i ako ne može trajno zaštititi. Ono što se može dogoditi je nešto kao sjećanje koje dolazi u dušu, ili bi se moglo reći i pogled u daleka vremena prošlosti, neka vrsta čitanja u Akaša kronici stvari koje su davno prošle. A ono što tamo doživite - te stvari ne možete okarakterizirati drugačije nego pokušajem da iskustva izrazite riječima koje otprilike odgovaraju tim iskustvima - mogli bi to izraziti sljedećim riječima: ako se sada uzdignete u ove više svjetove kao moderan čovjek, pogodit će vas očaj i napuštenost. Ali slike vam pokazuju određene procese koji su davno prošli, procese koji se sastoje u činjenici da su u prošlim vremenima drugi ljudi uzašli u svjetove u koje vi sada želite uzaći. Da, iz onoga što sada gledate, također možete prepoznati, kao u sjećanju, da je vaša vlastita duša jednom u prethodnim inkarnacijama bila uključena u ono što su ovi ljudi koji su u to vrijeme uzašli u više svjetove doživjeli. Moglo bi se pokazati da duša sadašnje osobe, ono što vidi u davno prošlim vremenima vidi kao vlastita iskustva kroz koja je jednom prošla u davno prošlim vremenima. Tada bi duša bila posvećenik u davno prošlom vremenu. Ako to nije slučaj, duša će znati samo da je bila u kontaktu s onima koji su u davno prošlim vremenima uzašli u više svjetove kao inicirani, ali da se sada osjeća usamljeno i napušteno, dok se one duše koje su jednom bile inicirane nisu osjećale usamljeno ili napušteno u istim svjetovima, već su osjećale blaženstvo, najdublje blaženstvo u tim svjetovima. To je bilo zbog činjenice da su u tim davnim vremenima duše bile drugačije prirode i da su, zbog svojih različitih dispozicija, drugačije doživljavale ono što se vidjelo u višim svjetovima. Što se onda zapravo doživljava?
Međutim, ono što je doživljeno dovodi u dušu bića iz viših svjetova, koja iz nadosjetilnog svijeta djeluju na osjetilni svijet. Bića koja stoje iza našeg osjetilnog svijeta, vi ih vidite; uvjeti poput jučer opisanih mogu se vidjeti. Ali ako pokušate sažeti sve što vidite, možete to okarakterizirati na sljedeći način: osjećate se kao da ste u višim svjetovima i, u određenoj mjeri, gledate dolje u osjetilni svijet. Čovjek se osjeća sjedinjenim s duhovima koji su prošli kroz vrata smrti i također s njima gleda dolje da vidi kako će ponovno upotrijebiti svoje moći za postizanje fizičke egzistencije. Gledamo dolje i vidimo kako se iz nadosjetilne oblasti šalju sile kako bi dovele do procesa u različitim oblastima prirode u svijetu osjetila. Vidi se cijeli niz činjenica koje se iz viših svjetova pripremaju u osjetilnom svijetu. Budući da se tako boravi u višim svjetovima i nalazi se izvan fizičkog tijela i eterskog tijela, gleda se dolje u svoje fizičko tijelo i etersko tijelo, i zatim u kozmosu vidi i te sile, u cijelom duhovnom kozmosu, koje rade na fizičkim i eterskim tijelima čovjeka. I kroz ono što rade bića u čiju zajednicu ste došli, počinjete razumjeti kako fizička i eterska tijela nastaju unutar fizičkog svijeta. Naučite to sasvim jasno prepoznati. Čovjek prepoznaje kako određena bića, koja su povezana sa Suncem, naprimjer, rade dolje na zemaljskom svijetu i rade na stvaranju fizičkih i eterskih tijela čovjeka. Također se upoznaju određena bića koja su povezana s egzistencijom Mjeseca i koja rade dolje iz kozmosa kako bi također sudjelovala u stvaranju fizičkih i eterskih tijela ljudi.
Ali tada dolazi velika čežnja, čežnja koja postaje ogromna za današnjeg čovjeka. To je čežnja da se sazna nešto o tome kako se astralno tijelo i samo 'Ja' rađaju iz kozmosa i kako nastaju. Iako možete točno vidjeti kako fizičko tijelo i etersko tijelo nastaju kroz sile kozmosa, sve što bi se moglo odnositi na nastanak astralnog tijela i 'Ja' čovjeka, ostaje zatvoreno. Sve što se odnosi na čovjekovo astralno tijelo i 'Ja', obavijeno je najdubljom tamom i misterijom. Ovako stječete osjećaj: ono što jesi u svojoj nutrini, ono što zapravo jesi, sada je skriveno od tvog duhovnog pogleda, a ono u što se zaogrneš dok živiš u fizičkom svijetu, sasvim točno ti se otkriva.
Ovo što je upravo spomenuto doživljavaju današnji ljudi kada se na opisani način uspinju u više svjetove. One duše koje su svoj uspon imale u iskonskim vremenima koja su naznačena, također su to iskusile. Samo sadašnji čovjek osjeća onu veliku čežnju o kojoj se sada govorilo, a duše prošlih vremena nisu osjećale tu čežnju jer još nisu imale potrebu vidjeti svoju najdublju nutrinu, jer su bili predisponirani osjećati najdublje zadovoljstvo kada su bića kojima su došli, opažali da rade na izgradnji fizičkog tijela i eterskog tijela. U prošlim vremenima, kada su duše bile inicirane, nalazile su svoje najveće zadovoljstvo u tome kako su duhovna bića djelovala sa Sunca na izgradnji fizičkog tijela i eterskog tijela.
Osim toga tu je i sljedeće. U tim davnim vremenima, rad tih bića je još uvijek bio drugačiji; otuda zadovoljstvo. Sada u naše vrijeme ovaj se rad predstavlja na takav način da čovjek sebi kaže: koja je svrha sve pripreme fizičkog tijela i eterskog tijela, ako se ne može znati što ti ovoji sadrže? - To je razlika između čovjeka danas i čovjeka u prošlosti. A vrijeme u prošlosti na koje ova iskustva posebno ukazuju, vrijeme je u kojem je Zaratustra inicirao svoje učenike i vodio ih u više svjetove. Kad bi današnji učenici u više svjetove bili vođeni na isti način na koji ih je vodio Zaratustra, osjetili bi prazninu i napuštenost koja je upravo naznačena. Tada, u vrijeme Zaratustre, oni koji su trebali biti inicirani osjetili su rad Ahura Mazdao na fizičkom tijelu i na eterskom tijelu, i u otkrivanju tih divnih tajni osjetili su radost i zadovoljstvo jer su bili iznutra uzburkani kad su vidjeli: time nastaje ono što čovjek mora imati kao svoj ovoj ako želi ostvariti svoju zemaljsku misiju. U tome su nalazili zadovoljstvo.
Takva je bila inicijacija Zaratustre. Zato što se u ovoj inicijaciji Zaratustre moglo 'vidjeti Sunce u pomoć'. To znači da ako se ne gleda na fizički oblik Sunca, nego radije na duhovna bića koja su povezana sa egzistencijom Sunca, onda se počevši od Sunca gleda na sile koje djeluju na fizičko tijelo, vidimo kako se sile koje dolaze od Sunca oblikuju na čovjekovoj glavi i oblikuju različite dijelove čovjekovog mozga. Jer bilo bi besmislica kada bi netko vjerovao da čudesna struktura poput ljudskog mozga može nastati samo od zemaljskih sila. Tamo moraju djelovati sile Sunca. Te sile na razne načine sastavljaju različite režnjeve mozga iznad ljudskog lica. I ne samo jedan, već čitav niz entiteta djeluje na strukturu čovjekova mozga. Za svoje učenike Zaratustra ih je nazvao 'Amschaspande'. Oni daju poticaj silama kozmosa kako bi se mogla pojaviti struktura čovjekova mozga, kao i gornji živci leđne moždine, s izuzetkom donjih dvadeset i osam pari živaca. Zatim je Zaratustra također istaknuo kako druge struje izviru iz bića koja su povezana s egzistencijom Mjeseca, i pokazao kako se čudesno struktura kozmosa zapravo uklapa, kako struje izviru iz dvadeset osam vrsta bića, 'Izeda', koja grade leđnu moždinu s dvadeset i osam živčanih niti. Dakle, fizičko tijelo i etersko tijelo izgrađeni su od struja koje proizlaze iz kozmičkih sila.
To su bili snažni dojmovi koje su posvećeni Zaratustre primili na ovaj način. I primajući te dojmove kao izraz djela Ahura Mazdao, osjećali su unutarnje blaženstvo zbog onoga što se događalo u svijetu. Današnji čovjek, koji bi se na isti način uzdigao u više svjetove, naravno, također bi se mogao diviti, također bi mogao početi osjećati blaženstvo. Ali postupno bi prešao na osjećaj koji se može iskazati samo riječima: čemu sve ovo?, ne znam ništa o entitetu koji ide iz inkarnacije u inkarnaciju! Znam samo za bića koja u svakoj novoj inkarnaciji iz kozmosa grade ovoje, ali to su samo 'ovoji'. - Upravo je to bila bit inicijacije Zaratustre, da se posvećenima otkrila veza između ljudske- zemaljske i sunčeve egzistencije. A doba Zaratustre karakterizira činjenica da su upravo opisane tajne ljudi mogli ugraditi u svoje okultno znanje.
Duše koje su bile inicirane u starom Egiptu, naprimjer, koje su prošle inicijaciju Hermesa, u višim svjetovima su živjele na drugačiji način. Već smo razgovarali o svim tim stvarima. Ovdje na ovim predavanjima, biti će predstavljene malo detaljnije nego što je do sada bilo moguće. Kada su se duše u staroegipatskom razdoblju uzdigle u više svjetove kroz inicijaciju Hermesa, tada se naravno dogodilo ono što se uvijek događa tijekom inicijacije: da su se te duše osjećale izvan svojih fizičkih i eterskih tijela, da su znale da su sada unutar svijeta duhovnih činjenica i duhovnih bića. Daleko uokolo te su duše bile vođene, odnosno vođen je njihov pogled. Prikazani su im pojedinačni entiteti, pojedinačne činjenice, kao što bi to mogao i danas biti slučaj s dušom. Ali ne smijete to zamišljati kao da hodate uokolo fizičkim nogama, već kao da vas vaša vizija vodi uokolo u kozmičkoj oblasti. Tako je bilo u ovoj inicijaciji.
Zatim je u iskustvu došao trenutak kada ste se osjećali kao da ste na kraju, kao da ste šetali zemljom omeđenom morem, a onda ste došli na 'obalu'. Znate da ste došli do najdalje točke do koje ste mogli doći. A onda se u egipatskoj inicijaciji doživjelo ono što se moglo izraziti samo riječima: Vodeći se svojom vizijom po kozmičkim prostranstvima, u kozmičkoj oblasti, upoznali ste bića i sile za koje možete reći da djeluju na vaše fizičko tijelo i etersko tijelo. Ali sada ulazite u najsvetije mjesto. Sada ulazite u oblast gdje se zapravo osjećate ujedinjeni sa esencijom koja djeluje u onome što u vama ide iz jedne inkarnacije u drugu, što radi na vašem astralnom tijelu. To je značajno iskustvo u ovom trenutku, jer u određenom smislu sve stvari postaju drugačije kada se ovo iskustvo dogodi.
Naprimjer, vrlo brzo, jedna mogućnost za inicijata prestaje: u svijetu u koji se sada ulazi na obalama univerzalne egzistencije, potpuno prestaje mogućnost učiniti svoju moć prosuđivanja primjenjivom na ove svjetove, ono što je prije bio u stanju misliti, što je prije mogao prosuditi. Ako se ne možete lišiti sve ove fizičke, zemaljske moći prosuđivanja, ako ne možete ignorirati ono što vas je vodilo do ove točke, tada ne možete doživjeti ovo iskustvo na obalama egzistencije, ne možete se osjećati ujedinjeni sa samim bićem koje djeluje kada se duhovno- duševno čovjeka približava rođenju u novoj inkarnaciji, traži obitelj, naciju i roditelje, kako bi se obukao u novi ovoj kao duhovno- duševni čovjek. Svi entiteti koje ste prije upoznali i koji vam objašnjavaju kako fizički i eterski ovoji nastaju i kako se formiraju iz kozmosa, sva ta bića vam ne mogu objasniti kakve sile djeluju u tom biću s kojim se sada osjećamo povezanim, i koje tka i gradi u najdubljem astralnom biću samog čovjeka. Postaje vrlo jasno - i postalo je vrlo jasno egipatskoj duši koja je prošla Hermesovu inicijaciju - da je sada, kada je izašla iz svojih ovoja i prošla kroz ono što se prije nazivalo 'univerzalna egzistencija', postala povezana s jednim entitetom. I duša može osjetiti svojstva ovog entiteta, samo se osjeća unutar tih svojstava, a ne izvan ovog entiteta, i može znati: ovaj entitet je tamo, stvarno je tamo; ali u isto vrijeme ste unutar ovog entiteta. I prvi dojam koji stječete o ovom biću je da kažete sebi: u ovom biću počivaju sile koje nose dušu iz jedne inkarnacije u sljedeću, a također počivaju i sile koje osvjetljavaju dušu između smrti i novog rođenja. Sve je unutra. Ali kada prema vama navire sila kao duhovna kozmička toplina, koja nosi dušu od smrti do novog rođenja, kada prema vama navire duhovna svjetlost, koja obasjava dušu između smrti i novog rođenja, i kada osjećate da ova toplina i ova svjetlost emanira iz entiteta s kojim ste ujedinjeni, sada ste u vrlo posebnoj situaciji. Morali ste popiti vodu Lethe, da tako kažem, morali ste zaboraviti svoje umijeće razumijevanja, koje vas je vodilo kroz fizički- osjetilni svijet, morali ste se odreći svoje prijašnje moći prosuđivanja, svoje intelektualnosti, jer vas ovdje mogu samo zavarati, a još niste ništa novo stekli. Stojite, osjećate kozmičku toplinu koja dušu nosi u novo rođenje, u moru sila koje obasjavaju dušu od smrti do novog rođenja. Tako osjećate snagu i svjetlost koja izvire iz entiteta. Gledate u ovaj entitet kao da ne možete a da ga ne upitate: tko si ti? - jer samo mi ti možeš reći tko si, i tek tada mogu znati što je to što me iznutra kao ljudsko biće nosi od smrti do novog rođenja. Tek tada, ako mi kažeš, mogu znati što je najdublja priroda mog bića! - A entitet s kojim se osjećate toliko povezani ostaje nijem, tih. Čovjek osjeća da u njemu leži ono najdublje, ono što je najdublje povezano sa sebstvom. Javlja se potreba za samospoznajom, za spoznajom onoga što jest - a biće ostaje nijemo i šutljivo.
Morali ste neko vrijeme stajati licem u lice s ovim nijemom, tihim entitetom i morali ste osjećati duboku čežnju da se zagonetka svijeta riješi na nov način, morali ste tu čežnju osjećati dovoljno dugo, budući da se to nikada ne može riješiti na fizičkoj Zemlji, mora se donijeti u ovaj svijet, u ovo biće, duboku čežnju kao snagu u sebi, da se zagonetka svijeta riješi na ovaj način koji je stran fizičkoj egzistenciji, a duša mora potpuno živjeti u čežnji da se zagonetka svijeta riješi na ovaj način: zatim, kada se netko osjeti sjedinjenim s nijemim, tihim duhovnim bićem, i živi u njemu s upravo opisanom čežnjom za rješenjem zagonetke svijeta, tada osjećate da u duhovno biće s kojim ste sjedinjeni, struji snaga vaše vlastite čežnje. I budući da ta snaga vlastite čežnje za rješenjem zagonetke svijeta struji u ovo duhovno biće, nakon nekog vremena ovaj entitet rađa nešto što nastaje iz njega kao novi entitet. Ali ovo rođenje nije kao zemaljsko rođenje. Isto tako odmah iz vlastite vizije znate da to nije kao zemaljsko rođenje. Ne, zemaljsko rođenje nastaje u vremenu, događa se u vremenu. Ali ono što sada vidite, ono što upravo opisano biće rađa, znate: iz njega se rađa, iz njega se rađa od davnina - uvijek, i to rađanje se nastavlja od davnih vremena sve do danas. Ovo rođenje jednog bića iz drugog još nije viđeno; do sada je izmicalo našem pogledu. Ovo rođenje sastoji se od činjenice da je ono zapravo uvijek tu, ali zato što ste se pripremili za to kroz svoju čežnju da riješite zagonetku, vi to sada vidite, vi znate da je to sada percepcija u duhovnom svijetu. Dakle, ne kažete sebi: entitet se sada rađa, već radije kažete sebi: od davnina, entitet se uvijek rađao iz entiteta s kojim ste se ujedinili: ali sada vam ovo biće rođeno iz entiteta i sam entitet postaju vidljivi.
Ono što sam vam sada opisao, najbolje što je moguće riječima našeg jezika, ono je na što je inicijator Hermesa naveo svoje učenike. A osjećaji koje sam vam upravo opisao - mogu reći mucavim riječima, jer stvari sadrže toliko toga da riječi našeg jezika mogu stvari izraziti samo mucavim izrazima - ti su osjećaji bila iskustva takozvanog Izida- posvećenja. Svatko tko je prošao inicijaciju Izide rekao je sebi, kada je došao na obalu kozmičke egzistencije i vidio bića koja sačinjavaju, naprimjer, fizičko tijelo i etersko tijelo, kada su stajaći nasuprot tihoj božici, iz koje izbija toplina i svjetlost za egzistenciju najdubljih dijelova ljudske duše: to je Izida! Ovo je nijema, tiha boginja, čije se lice ne može otkriti nikome tko gleda samo očima smrtnika, čije se lice može otkriti samo onima koji su se probili do obala koje su opisane, koje se mogu vidjeti tim očima koje idu iz inkarnacije u inkarnaciju i nisu smrtne. Jer neprobojan veo pokriva ovaj lik Izide za smrtne oči!
Ako je čovjek kojeg treba inicirati vidio Izidu i živio s opisanim osjećajem u duši, onda je shvatio ono što se opisuje kao rođenje. Što je bilo to 'rođenje'? On je to rođenje shvatio kao ono što se može opisati 'zvučanje u svim prostranstvima onoga što se zove glazba sfera', i kao stapanje tonova glazbe sfera s onim što se naziva kozmička Riječ, kreativna kozmička Riječ, koja prodire u prostore i u bića ulijeva sve ono što u bića mora uliti, kao što se duša mora uliti u fizičko tijelo i etersko tijelo, kada prođe kroz život između smrti i novog rođenja. Sve što se iz duhovnog svijeta ima pretočiti u vanjski fizički svijet, da bi ono što je u njega pretočeno onda bilo unutarnje, duševno, sve je u njega pretočeno harmonijom sfera koji odjekuje prostorima, koji se postupno razvija tako da se može čuti kao - značajno, izražavajući unutarnji značaj - kozmička riječ koja oživljava bića, koja se doživljava kroz sile topline i svjetlosti, i koje se ulijevaju u ta tijela, u ona tijela koja proizlaze iz božanskih sila i bića, što se vidi postignutom vizijom.
Tako se gledalo u svijet harmonije sfera, u svijet kozmičke Riječi, gledalo se u svijet koji je stvarni dom čovjekove duše u vremenu kada ova duša živi između smrti i novog rođenja. Ono što je duboko skriveno u fizičkoj zemaljskoj egzistenciji čovjeka, ali ono što tada živi između smrti i novog rođenja u sjaju svijetla i toplini, ono što je duboko skriveno u fizičkom svijetu kao svijet tonova sfera i kozmičke Riječi, to je doživljeno kroz Hermesovu inicijaciju kao rođenje iz Izide. Izida tada stoji ispred vas, tako da s jedne strane stoji ona sama, s druge strane rodila je drugo biće, koje treba osloviti kao kozmičke tonove i kozmičku Riječ. Sada se osjećate kao da ste u društvu Izide i kozmičke Riječi koju je ona rodila. A ova 'kozmička Riječ' je u prvom redu pojava Ozirisa. 'Izida u zajednici s Ozirisom' tako se pojavljuje pred neposrednom percepcijom; jer je u najstarijom egipatskoj inicijaciji rečeno da je Oziris bio i sin i suprug Izide. Smatralo se da je on Izidin sin i muž. I to je bila suština starije egipatske inicijacije, da je kroz ovu inicijaciju čovjek naučio tajne egzistencije koje ostaju povezane s čovjekom, čak i kada on prolazi kroz vrijeme koje leži između smrti i novog rođenja. Kroz vezu s Ozirisom bilo je moguće prepoznati sebe kao čovjeka u njegovom dubljem značenju.
Ono što je predstavljeno, stoga znači, da se egipatski posvećenik susreo s kozmičkom Riječi i kozmičkim tonovima, kao tumačima vlastitog bića u duhovnom svijetu. Ali u doba Egipta to je bio slučaj samo do određene točke u vremenu. Od tog vremenskog trenutka pa nadalje je stalo. I postoji velika razlika - to također pokazuju Akaša zapisi kada se osvrnete unatrag na davna vremena - između onoga što je egipatski posvećenik doživio u drevnim egipatskim hramovima i onoga što je doživio u kasnijim vremenima.
Razmislimo također o tome što je posvećenik doživio u kasnijim vremenima. Tamo bi također mogao biti vođen kroz kozmičke oblasti do obala egzistencije, tamo bi mogao doživjeti sva bića koja grade fizička i eterska tijela čovjeka, tamo bi mogao stupiti na obale egzistencije i vidjeti tihu, nijemu Izidu, i u njoj uočiti toplinu egzistencije koja sadrži sile koje ljude vode od smrti do novog rođenja. Tu je također mogao prepoznati svjetlo koje obasjava dušu između smrti i novog rođenja; javila se i čežnja da čuje kozmičku Riječ i kozmičku harmoniju. Čežnja je živjela u duši kad se duša sjedinila s tihom, nijemom božicom Izidom. Ali - boginja je bila nijema i šutjela! Nikakav Oziris nije mogao biti rođen u kasnijim vremenima, nikakva kozmička harmonija nije zvučala, nijedna kozmička Riječ nije objasnila ono što se sada tjeskobno pokazalo kao kozmička toplina i kozmičko svijetlo. I tada duša osobe koja je inicirana nije mogla izraziti svoja iskustva ni na koji drugi način osim govoreći nešto poput: pa gledam u žalosti, mučen žeđu i žudnjom za znanjem, prema tebi, o božice! A ti za ovu mučenu i napaćenu ljudsku dušu, koja se, jer ne može razumjeti, osjeća kao da je izbrisana, kao da je morala izgubiti svoju egzistenciju - ti za ovu ljudsku dušu ostaješ nijema i tiha! - I božica je učinila tužnu gestu, izražavajući da je postala nemoćna rađati kozmičku Riječ i kozmičke tonove. To je bilo prepoznato, da joj je oduzeta moć da rađa i da bude uz Ozirisa, sina i muža. Osjetilo se da je Oziris otrgnut od Izide.
Oni koji su prošli ovu inicijaciju i vratili se u fizički svijet imali su ozbiljan, ali rezigniran svjetonazor. Poznavali su je, svetu Izidu, ali su se osjećali kao 'sinovi udovice'. Svjetonazor 'sinova udovice' bio je ozbiljan i rezigniran. I vremenska točka između drevne inicijacije, u kojoj se u drevnim egipatskim misterijima moglo svjedočiti rođenju Ozirisa, i one u kojoj se samo moglo sresti nijemu, šutljivu, ožalošćenu Izidu i u egipatskim misterijima postati sin udovice, vremenska točka koja razdvaja dvije faze egipatske inicijacije, koja je to? To je vrijeme u kojem je živio Mojsije. Jer na taj je način ispunjena karma Egipta, da je Mojsije ne samo uveden u misterijske tajne Egipta, već ih je također ponio sa sobom. Izvodeći svoj narod iz Egipta, ponio je sa sobom onaj dio egipatske inicijacije koji je ožalošćenoj Izidi kakva je kasnije postala, dodao inicijaciju Ozirisa. Takav je bio prijelaz iz egipatske kulture u kulturu Starog zavjeta. Da, Mojsije je odnio tajnu Ozirisa, tajnu kozmičke Riječi! I da nije ostavio iza sebe nemoćnu Izidu, tada ne bi mogao čuti ono što je trebao čuti, kako je on trebao razumjeti velike, značajne riječi za svoj narod: 'Ja sam koji jesam', 'Ejeh asher Ejeh'. Na taj je način egipatski misterij pretočen u starohebrejski misterij.
Ovo je bio pokušaj da se pokaže kakva su bila iskustva u misterijima Zaratustre i u egipatskim misterijima, riječima koje se mogu koristiti za predstavljanje takvih stvari. Stvari se ne mogu prikazati apstraktnim riječima. Jer bitno je da duša prolazi kroz odgovarajuća iskustva koja sam pokušao okarakterizirati. Sada je važno osjetiti što se događalo u duši Egipćanina koji je trebao biti iniciran, osjetiti kako je njegova duša proživjela svoj put u više svjetove, kako je sreo Izidu s tužnim pogledom, licem s boli - imala je pogled tuge i lice boli, jer je morala vidjeti ljudsku dušu, koja je mogla imati čežnju i žeđ za znanjem duhovnih svjetova, ali koja nije mogla biti zadovoljena.
Tako su i neki Grčki posvećeni uočili isto biće koje su Egipćani kasnije nazvali Izidom. Otuda ozbiljnost grčke inicijacije gdje se pojavljuje u svoj ozbiljnosti. Jer što je osjećala osoba koju je trebalo inicirati? - Ono što je prije bilo doživljeno u nadosjetilnim svjetovima, ono što je te nadosjetilne svjetove činilo smislenim rezonirajući s kozmičkom Riječi i kozmičkim tonovima, više nije bilo tamo. Nadosjetilni svjetovi u koje je čovjek mogao ući putem ranije inicijacije, bili su kao pusti i napušteni od kozmičke Riječi. Posvećenik Zaratustre još se uvijek mogao osjećati zadovoljno kada je u ovim svjetovima susreo bića o kojima se govori, još se uvijek osjećao zadovoljno svjetlošću svijeta koju je osjećao kao Ahura Mazdao. Smatrao ju je muškom, sunčevom; Egipćanin ju je smatrao ženskom, poput Mjeseca. I osoba koju je trebalo inicirati na višoj razini, također je osjetila kozmičku Riječ u inicijaciji Zaratustre. Nije to osjećao tako konkretno, budući da je rođena od takvog entiteta kao što je Izida; ali on je to iskusio, i poznavao je harmoniju sfera i kozmičke Riječi.
U kasnijem egipatskom razdoblju - ali također i u drugim zemljama tijekom ovog kasnijeg egipatskog razdoblja - kada su ljudi živjeli u skladu s višim svjetovima, ljudi su se osjećali vrlo slično onome kako se ljudi i danas osjećaju, kao što je rečeno na početku današnjeg predavanja. Penjete se u više svjetove, upoznajete se sa svim bićima koja moraju raditi na stvaranju fizičkog tijela i eterskog tijela, i osjećate se napušteno, osjećate se usamljeno kada se ne događa ništa onim onoga što je rečeno, jer nešto u vama čezne za kozmičkom Riječi i kozmičkom harmonijom, i jer tu kozmičku Riječ i kozmičku harmoniju ne možete čuti. Danas se osjećate napušteno i usamljeno. U kasnijem egipatskom razdoblju, ne samo da ste se osjećali napušteno i usamljeno, nego ste osjećali - ako ste bili ono što se nazivalo 'pravi sin udovice' i bili izvan fizičkog tijela i eterskog tijela i bili u duhovnim svjetovima - kao ljudska duša, da se osjećaji mogu izraziti samo riječima: Bog se sprema napustiti svjetove u koje si oduvijek ulazio, kada si osjetio kozmičku Riječ, Bog je postao neaktivan! I sve više i više ovaj se osjećaj kondenzirao u ono što bi se moglo nazvati nadosjetilnim ekvivalentom onoga što se u svijetu osjetila susreće kao smrt čovjeka: kada ovdje vidite da osoba umire, kada znate da napušta fizički svijet. A ako ste se uzdigli u duhovne svjetove kao posvećenik kasnijeg egipatskog razdoblja, bili ste sudionik u polaganoj smrti Boga. Kako se osjeća osoba koja uđe u duhovni svijet, tako je i posvećenik kasnijeg egipatskog razdoblja osjetio kako se Bog oprašta od duhovnog svijeta kako bi prešao u drugi svijet. To je bila značajna i čudna stvar u kasnijoj egipatskoj inicijaciji, da se zapravo živi u duhovnim svjetovima, ne zbog radosti i blaženstva, već da bi sudjelovali u postupnoj smrti Boga koji je bio prisutan kao kozmička Riječ i kozmički tonovi u ovim višim svjetovima.
Iz tog je raspoloženja postupno nastao mit o Ozirisu, koji je oduzet Izidi, koji je odveden u Aziju i za kojim je Izida tugovala.
Ovim predavanjem stali smo na jednu obalu rijeke koja ljudsku evoluciju dijeli na dva dijela. Iz smjera ove evolucije došli smo na obalu, stojimo na obali i vizualizirali smo to stajanje kroz raspoloženje kasnijeg egipatskog inicijata, 'sina udovice', koji se inicira da bi doživio tugu i rezignaciju. Sada brodom znanosti duha moramo ploviti kroz rijeku koja razdvaja dvije obale čovjekova razvoja.
Na posljednjem predavanju želimo vidjeti što je na drugoj obali kada odgurnemo svoj čamac od mjesta gdje smo doživjeli žalost za Bogom koji umire na nebesima, kada napustimo mjesto da preplivamo rijeku i stignemo na drugu stranu. Želimo vidjeti, kada stignemo na drugu obalu sa sjećanjem da smo prethodno doživjeli smrt Boga na nebesima, što je to što nam se predstavlja s druge strane ove rijeke kada nas tamo odnese čamac znanosti duha.