.- Lucifersko i ahrimansko u suvremenom kulturnom životu
Moderni život u ekonomiji, svjetonazoru i religijskom životu. Priroda javnog mnijenja. Jatho pokret, Ostwald. Mefistofeles i Faust. Njihov utjecaj na povijest. Heraklit. Firenca u kasnom Srednjem vijeku. Podređeni luciferski entiteti kao oblikovatelji javnog mnijenja. Monada i mnoštvo duhovnih entiteta. Potencijal za odstupanje kroz Lucifera i Ahrimana.
Bilješke s predavanja, Leipzig, 12. siječnja 1913.
Naši životi moraju, takoreći, odražavati ono što možemo postati kroz antropozofiju. To uključuje jasnu perspektivu o životu i jasne prosudbe o njemu. U našem vremenu život je složeniji nego što je bio u prethodnom dobu. Čak i u razdobljima koja su neposredno iza nas, bio je daleko manje složen. To je bilo zbog jednostavnijih okolnosti. Tada su um i njemu pridružene osobine bili rašireniji među ljudima nego danas. Ali i mnogo toga drugog značajno se promijenilo. I svi se nalazimo unutar ovog promijenjenog života i moramo se truditi prodrijeti u sferu života u kojoj živimo. Ključni aspekt suvremenog života je da, unatoč fragmentaciji suvremenog života, težimo postići sklad duše i unutarnju koherentnost uma.
Ovo se ne može iscrpno obraditi na jednom predavanju, možemo istaknuti samo nekoliko točaka. Danas materijalizam nalazimo posvuda, materijalizam koji prožima sve aspekte praktičnog života, a uzrokovan je industrijalizacijom. Potonja je znatno zakomplicirala uvjete poslovnog života, a zapravo i života općenito, stvarajući frenetičnu aktivnost u kojoj je čovječanstvo prisiljeno stajati, sprječavajući ga da pronađe put do promišljanja. Ljudi često ni ne shvaćaju kako je cijeli njihov rad, njihovo promišljanje i prosuđivanje, od jutra do večeri, posvećeno ispunjavanju materijalnih potreba. Sasvim je prirodno da u doba kada smo okruženi bukom strojeva, čovjek počinje o svim stvarima materijalistički promišljati. Širenje materijalističkog i monističkog svjetonazora uistinu bi bilo nemoguće u bilo kojem drugom dobu.
Mi antropozofi, imamo novi svjetonazor. U svijet dolazi duhovni pokret. Razmotrimo poteškoće koje nam stoje na putu, razmislimo o tome koliko je mala znanost duha ostala, unatoč svom veličanstvenom potencijalu. Pogledajmo kako u svijetu prevladavaju religijska vjerovanja, koja se mogu smatrati relikvijama prošlih razdoblja. Tu nalazimo mnoge religijske pothvate. Svakako bismo ih trebali ispitati. Tu nalazimo vrlo intelektualno shvaćanje religije. Pojavljuju se propovjednici, kršćanski, koji više ne vjeruju u ljudskog Krista, niti u besmrtnost. Ljudi su sretni kada se pojavi Jatho pokret i slične stvari i predstave se na najviše mogući racionalistički način. Svi stari autoriteti više ne mogu pobijediti slijepu vjeru u ono što je znanost dokazala. Svi ovi fenomeni povezani s moralnim gledištima. Svatko u poslovnom svijetu potvrdit će koliko malo mjesta istina ima u današnjim interakcijama između prodavača i kupaca. Mnogi koji stoje između s osjećajem odgovornosti pate zbog toga. Imaju li tanki koncepti intelektualnih propovjednika ikakvu moralnu snagu? Čak ni javno mnijenje, na koje smo danas toliko ponosni, nije postojalo u 13. i 14. stoljeću kao što postoji sada kroz novinsku industriju. Veliki filozofi odavno su rekli: javno mnijenje je privatna zabluda. - Tko bi uopće mogao uvjeriti nekoga poput Ostwalda da duhovna bića imaju ikakve veze s njim? Međutim, poričući ih, on upravo priziva vrlo specifična duhovna bića. Ostwalda slijedi mnoštvo vrlo specifičnih duhova. Duh živi u svoj materiji. Postoji duh koji ima svaki interes poricati vlastiti duh; to je Ahriman. Kada čovjek usmjeri svu svoju pažnju isključivo na materijalne zakone, ne traži duhove, već ih priziva, oni se zatim uvlače u glave materijalista. Mefisto šalje Fausta u carstvo majki i kaže: tamo ćeš naći ništavilo. - Faust odgovara: 'U tvom ništavilu nadam se pronaći univerzum'. - Ali čovječanstvo danas ne odgovara kao Faust, jer materijalističke ljude opsjeda Ahriman.
Nasuprot tome, u religijsko-racionalističkoj tradiciji djeluje drugačiji duh, Lucifer. Kroz apstraktne, tanke koncepte, on odvaja ljude od istinskog duhovnog. Ideje bi sada trebale živjeti u povijesti - to je otprilike jednako pametno, kao očekivati da samo onaj tko je slikar zapravo nešto naslika. Ovo ispreplitanje s materijom pripremalo se dugo vremena i danas je doseglo privremeni vrhunac. Heraklit je razrijedio teozofiju u filozofiju, pod utjecajem Lucifera. To je metaforički izraženo izrekom da je svoju knjigu žrtvovao Diani od Efeza.
Pogledajmo sada javno mnijenje. Ono proizlazi iz zakonitosti da su Lucifer i Ahriman morali intervenirati u slici svijeta. Prije su umjesto javnog mnijenja postojali ljudi čiji su duhovni životi dosezali najviše duhovne misterije. Ti su pojedinci vršili utjecaj na dobro i na zlo, na život svijeta. To postaje jasno kada se proučava, naprimjer, povijest Firence između 1100. i 1500. godine. Danas taj utjecaj predstavljaju oni ljudi koji teže postizanju veze s oblasti duhovnog. Međutim, luciferski entiteti, zaostali na Mjesecu, koji određuju javno mnijenje, nisu napredovali do ove točke. Posljedično, javno mnijenje zaostaje oko tisuću godina. Najmanji među njima rade na javnom mnijenju, regruti, da tako kažem, luciferske vojske. Unutar njih razvijaju se bića koja će se kasnije pojaviti kao moćni entiteti. Sjede za uredničkim stolom, stoje iza javnog govornika i tako dalje. Oni su luciferski duhovi koji tek počinju razvijati svoju vještinu, zapravo još uvijek samo mala djeca.
Razumijevanje života dio je praktične znanosti duha. Ljudi razumom formiraju svoju sliku svijeta. Što onda proizlazi iz ovoga razumskog i osjetilnog znanja? Postoji stara izreka. Čak ni oni za to pozvani ne mogu je shvatiti. Zmija kaže: bit ćete poput Boga, i spoznati dobro i zlo. - Sve razumsko i osjetilno znanje je lucifersko; ono je njegov pravi zaštitni znak. Inzistiranje na vanjskom iskustvu, koje ne prepoznaje ništa osim atoma, fantastična je ideja. Iza maye ne stoje atomi, već duhovna stvarnost. Sve opisane pojave nisu stvarnost; stvarnost su duhovni entiteti. Monade ne postoje, osim ako ih ne shvatimo kao više hijerarhije. Postoje mnoge hijerarhije; među najvišima su božanstva Trojstva. Filozofija govori samo o jedinstvu. Ali duhova je mnogo, a jedinstvo postoji samo u dušama duhova. Oni koji su se navikli razmišljati kao da su dio zajednice duhova, posjeduju moralne zakone. Ahriman pušta ljude da potonu u kaljužu materije, Lucifer ih odvlači od istine, sprječavajući ih da shvate da su izgubljeni u svijetu iluzije. Maya ima legitimnost kada se shvati kao izraz stvarnosti koja joj je u temelju.