.Ako se ima na umu što su starim Grcima rekli učitelji i vođe starog Egipta o vođenju i smjeru egipatskog duhovnog života, može se pronaći izvanredna paralela između onoga što se otkriva u pojedinačnom ljudskom životu i onoga što prevladava u ljudskoj evoluciji u cjelini. Priča se da je jedan Egipćanin, upitan tko ga je od davnina usmjeravao i vodio, odgovorio Grcima: u stara, siva vremena bogovi su vodili i podučavali nas, a ljudi su tek kasnije postali naše vođe. – Grcima su Egipćani imenovali Menesa kao prvog vođu na fizičkom planu koji je prepoznat kao ljudski vođa. Drugim riječima, vođe egipatskog naroda pozivali su se na činjenicu da su sami bogovi - kako kažu grčki izvještaji - usmjeravali i vodili ljude. Takvu tvrdnju, koja odzvanja iz davnina, samo moramo pravilno shvatiti. Što su Egipćani mislili kada su rekli: bogovi su bili naši kraljevi, bogovi su bili naši veliki učitelji? – Onaj koji je to odgovorio Grku koji je pitao, rekao je: ako bi se netko vratio u drevna vremena egipatskog naroda i upitao one ljude koji su u sebi osjećali nešto poput više svijesti, poput mudrosti iz viših svjetova: tko su vaši učitelji?, odgovorili bi: kad bi htio govoriti o svom stvarnom učitelju, ne bih morao pokazati na ovu ili onu osobu i reći: to je moj učitelj; već ako želim odrediti svog učitelja, prvo moram doći u stanje vidovitosti - poznato je iz znanosti duha da je to bilo relativno lakše u ranijim vremenima nego danas - a onda ću pronaći svog istinskog inspiratora, svog pravog učitelja; približava mi se samo kada je moje duhovno oko otvoreno. – Zato jer su starom Egiptu takva bića koja se nisu utjelovila u fizičko tijelo, silazila iz duhovnih svjetova do ljudi. U sivim danima Egipta bogovi su još uvijek vladali i poučavali kroz fizičke ljude; a pod 'bogovima' su Egipćani smatrali bića koja su prethodila čovjeku u njegovoj evoluciji.
U smislu znanosti duha, Zemlja je prošla kroz drugo planetarno stanje prije nego što je postala 'Zemlja', što se naziva 'stanje Mjeseca'. Tijekom tog stanja, čovjek još nije bio čovjek u modernom smislu; ali postojala su druga bića na starom Mjesecu koja nisu imala današnji ljudski oblik, koja su bila drugačije prirode, ali koja su u to vrijeme bila na stupnju razvoja koji je čovjek na Zemlji dosegao sada. Stoga se može reći: na starom planetu Mjesecu, koji je nestao i kasnije postao Zemlja, živjela su bića koja su bila prethodnici ljudi. U kršćanskom ezoterizmu takva se bića nazivaju anđeoskim bićima (Angeloi) - ona koje stoje iznad njih nazivaju se arhanđelima (Archangeloi). Ovi potonji još su starije dobi od anđela. Ono što se naziva anđelima ili Angeloi u kršćanskom ezoterizmu ili 'dhijanskim bićima' u istočnjačkom misticizmu, u dobu starog Mjeseca bili su 'ljudska bića'. Ona su sada tijekom doba Zemlje - u mjeri u kojoj su se razvila na Mjesecu - za punu stepenicu viša od ljudskih bića. Tek na kraju evolucije Zemlje, čovjek se stići tamo gdje su ova bića bila na kraju evolucije Mjeseca. – Kada je počelo stanje Zemlje naše planete i kada se čovjek pojavio na Zemlji, ova bića se nisu mogla pojaviti u vanjskom ljudskom obliku. Jer ljudsko fizičko tijelo u biti je proizvod Zemlje; primjereno je samo bićima koji su sada ljudi. Kada je Zemlja bila na početku svog razvoja, ona bića koja su korak više od ljudi, nisu se mogla utjeloviti u ljudska tijela; jedino su mogli sudjelovati u upravljanju Zemljom na takav način da su prosvijetlili i nadahnuli vidovite ljude do kojih su došli, i posredno intervenirali preko ovih vidovitih ljudi u usmjeravanju zemaljskih sudbina.
Stari Egipćani pamtili su to stanje u kojem su vodeće ličnosti bile živo svjesne svoje povezanosti s onim što se naziva bogovi, anđeli ili dhijanska bića. Kakva su to bića bila koja se nisu utjelovila kao ljudska bića, nisu preuzela ljudski fizički oblik, nego su na opisani način radila u čovječanstvu? Ona su bila preteče ljudi koji su se uzdignuli iznad razine čovječanstva.
Tijekom tog vremena bilo je dosta zlouporabe riječi koja se ovdje može uporabiti u pravom smislu, riječi 'nadčovjek'. Ako se stvarno želi govoriti o 'nadljudima', tako bi se moglo nazvati ova bića koja su bila ljudi tijekom razdoblja Mjeseca, preliminarnom planetarnom stupnju naše Zemlje, a sada su prerasla ljudska bića. Mogli su se pojaviti samo vidovitim ljudima u eterskom tijelu. I tako su se pojavili, spustili se iz duhovnih svjetova na Zemlji, i vladali Zemljom čak i u post-atlantskim vremenima.
Ta su bića imala - i još uvijek imaju - izvanrednu osobinu da ne moraju misliti; moglo bi se reći i da uopće ne mogu misliti kao što ljudi misle. Kako čovjek misli? Više-manje tako da polazi od određene točke i kaže sebi: shvatio sam ovo ili ono; i s te točke on sada pokušava razumjeti druge stvari. Da nije takav put ljudskih misli, nekima put do škole ne bi bio toliko težak. Matematiku ne možete učiti iz dana u dan, jer morate početi od jedne točke i polako napredovati. To traje dugo. Ne može se jednim pogledom obuhvatiti cijeli svijet misli; jer ljudsko mišljenje teče u vremenu. Misaona struktura nije trenutno prisutna u duši. Morate tražiti, morate se potruditi pronaći napredak svojih misli. Opisana bića nemaju tu osobitost čovjeka; dapače, u njima se javlja šira struktura misli istom brzinom kojom životinja shvati kad pred sobom ima nešto jestivo što želi uloviti. Instinkt i refleksna svijest ne pokazuju nikakvu razliku u odnosu na te entitete, oni su jedno te isto. Baš kao što životinje imaju instinkt na svom stupnju razvoja, u svom carstvu, tako ova dhyan bića ili anđeli imaju neposredno duhovno mišljenje. Zbog tog instinktivnog unutarnjeg života predodžbi, oni se bitno razlikuju od ljudskih bića.
Sada se lako može stvoriti ideja o tome kako nije moguće da takva bića koriste mozak ili takvo fizičko tijelo kakvo imaju ljudska bića. Moraju koristiti etersko tijelo, jer ljudsko tijelo i ljudski mozak prenose misli samo u vremenu, dok ta bića ne razvijaju misli u vremenu, već osjećaju mudrost koja im pripada kako kao sama od sebe zatreperi u njima. Nemoguće je da misle pogrešno u onom smislu u kojem čovjek može. Njihov misaoni proces trenutna je inspiracija. Stoga su one ličnosti koje su se mogle približiti tim nadljudskim ili anđeoskim bićima imale svijest: stojim licem u lice s ogromnom mudrošću. Dakle, kada se čak i u starom Egiptu biće koje je bilo učitelj ili kralj, suočilo sa svojim duhovnim vođom, on je znao: zapovijed koju daje, istina koju govori, točne su i ne mogu biti pogrešne. To su pak osjetili oni kojima su te istine prenesene.
Vidoviti vođe čovječanstva mogli su govoriti na takav način da se vjerovalo da se iz njihovih riječi prima ono što dolazi iz duhovnog svijeta. Ukratko, bila je to neposredna struja do viših vladajućih hijerarhija duha.
Ono što je na djelu u čovjekovom djetinjstvu, može se vidjeti na djelu u velikim razmjerima u svijetu čovjeka, u obliku sljedećeg svijeta duhovnih hijerarhija koje lebde nad evolucijom čovječanstva kao cjelinom. To je sljedeće kraljevstvo, anđela ili 'nadljudskih' bića, koja stoje korak iznad čovjeka, i širi se izravno u duhovne sfere. Iz tih sfera prenosi se na Zemlju, ono što je na djelu u ljudskoj kulturi. Kod djeteta, to je oblik tijela, u kojem viša mudrost stvara svoj otisak; u ranoj evoluciji kultura se oblikovala na sličan način.
Tako su Egipćani, koji su opisali da su povezani s božanskim, osjećali otvorenost duše čovjeka prema duhovnim hijerarhijama. Baš kao što dječja duša otvara svoju auru hijerarhijama do trenutka naznačenog u prethodnim objašnjenjima, tako je i čovječanstvo, kroz svoj rad, otvorilo svoj svijet hijerarhijama s kojima je bilo povezano.
Ta je veza bila najznačajnija u slučaju onih učitelja koje nazivamo svetim učiteljima Indijaca, velikim učiteljima prve post-atlantske kulture, te prve indijske kulture koja se proširila južnom Azijom. Kada je atlantska katastrofa prošla i fizionomija Zemlje se promijenila, tako da se novi oblik Azije, Europe i Afrike razvio na istočnoj hemisferi, kada je kultura drevnih velikih učitelja Indije bila na djelu - i doista čak i prije vremena na koje se aludira u drevnim izvještajima. Općenito, moderni čovjek će imati vrlo pogrešnu predodžbu o ovim velikim učiteljima Indije. Jer kad bi se, naprimjer, jedan od velikih indijskih učitelja suočio s obrazovanom osobom današnjice, obrazovana osoba današnjice izbečila bi oči i možda rekla: zar bi to trebao biti mudar čovjek? Nikad nisam zamišljao ovakvog mudraca! – Jer u smislu onoga što je pametno ili razborito kod modernog obrazovanog čovjeka, drevni sveti učitelji Indije nisu imali ništa za reći. U današnjem smislu riječi, bili su to jednostavni, skromni ljudi koji bi na najjednostavnije načine odgovarali čak i na pitanja svakodnevice. A većinom vremena bi se iz njih jedva moglo izvući više od ove ili one riječi, koja bi se obrazovanom čovjeku danas činila sasvim beznačajnom. Ali opet, postojala su određena vremena za ove svete učitelje, kada su se predstavljali drugačije od običnih poniznih ljudskih bića. U tim vremenima morali su biti zajedno u broju sedam, jer ono što je svaki od njih mogao osjetiti moralo je djelovati zajedno s ostalih šest melodija kao u sazvučju od sedam tonova, tako da je svaki imao priliku vidjeti ovo ili ono, prema svom posebnom instrumentu i svom posebnom razvoju. A iz sklada onoga što je svaki pojedinac vidio, nastalo je ono što odjekuje kao iskonska mudrost iz davnih vremena, ako se zna dešifrirati prave okultne dokumente. Ti dokumenti nisu otkrivenje Veda - koliko god se mi mogli diviti tim Vedama - već je ono što su sveti učitelji Indije poučavali mnogo starije od Veda, i ono što imamo pred sobom u tim djelima, samo je slabašan odjek. Ali kada su ti ljudi stajali licem u lice, svaki sa nadljudskim pretkom čovječanstva, kada su vidovito gledali u više svjetove, vidovito slušali ono što su čuli kroz ovog prethodnika čovječanstva, to bi poput Sunca zasjalo iz njihovih očiju. A onda je ono što su mogli reći imalo snažan učinak na one oko njih, tako da su svi koji su slušali znali: sada ne govori ljudski život ili ljudska mudrost, već sada bogovi, nadljudska bića, probijaju put u ljudsku kulturu.
Drevne kulture su počele uspon s ovim zvukom onoga što je znanje bogova. Tek postupno, u post-atlantskom razbdoblju, zatvaraju se vrata božansko-duhovnog svijeta, koji je još u atlantskom razdoblju bio potpuno otvoren ljudskoj duši. I osjećalo se u različitim zemljama, među različitim narodima, kako čovjek sve više ovisi o sebi. Tako se ono što se otkriva kod djece, čovječanstvu pokazuje u drugačijem smislu. Najprije se božansko-duhovni svijet projicira kroz nesvjesnu dušu djeteta, koja stvara u tijelu; tada dolazi trenutak kada čovjek sebe nauči osjećati kao 'Ja', čega se kasnije u životu sjeća. Međutim, prije toga je, vrijeme kojega se inače ne sjećamo u običnom životu. U tome leži ono kada se kaže da i najmudriji još mogu učiti od duše djeteta. Ali onda je pojedinac prepušten sam sebi, javlja se samosvijest i sve se poklopi, tako da se čovjek može sjetiti onoga što je doživio. – Tako je došlo vrijeme u životu naroda kada su se počeli osjećati odsječenim od božanskog nadahnuća predaka. Baš kao što je dijete zatvoreno aurom koja lebdi oko djetetove glave prvih nekoliko godina, tako su se i božanski preci u životu ljudi sve više povlačili u drugi plan, a ljudi su se oslanjali na vlastita istraživanja i vlastito znanje. Gdje povijest govori na ovaj način, osjeća se uplitanje vodiča čovječanstva. 'Menes' su Egipćani zvali onoga koji je inaugurirao prvu 'ljudsku' kulturu; a ujedno ukazuju da je to i dalo priliku čovjeku da pogriješi. Jer od tada je bio ovisan o alatima svog mozga. Da bi čovjek mogao zapasti u zabludu, simbolično govori činjenica da je nastanak labirinta, koji je preslika vijuga mozga kao oruđa vlastitih misli, smješten u vrijeme kada je čovjek bio napušten od bogova, u labirintu se nositelj tih misli može izgubiti. Istočnjaci su čovjeka kao misaono biće nazivali Manas, a Manu se zove prvi glavni nositelj mišljenja. Grčki narodi su Minosa nazvali prvim koji je oblikovao ljudski misaoni princip, a saga o labirintu također je vezana za Minosa, jer su od njegova vremena ljudi osjećali kako postupno prelaze s izravnog božanskog vodstva na takvo vodstvo kroz koje će 'Ja' iskusiti utjecaje višeg duhovnog svijeta na drugačiji način.
Osim onih predaka čovjeka, pravih nadljudi, koji su svoju ljudskost dovršili na Mjesecu, i sada postali anđeli, postoje i druga bića koja nisu dovršila svoj razvoj na Mjesecu. Bića koja se u orijentalnoj mistici nazivaju dhyan, a u kršćanskoj ezoteriji angeloi završila su svoj razvoj na starom Mjesecu, i kad je čovjek započeo svoj razvoj na Zemlji već su bila stepenicu više od ljudi. Ali bilo je drugih bića koja nisu dovršila svoj ljudski razvoj na starom Mjesecu, baš kao što više kategorije luciferskih bića nisu dovršile svoj. Kada je zemaljsko stanje našeg planeta počelo, nije samo čovjek bio prisutan; ali je primio nadahnuće božansko-duhovnih bića, jer drugačije on - kao ni dijete - ne bi mogao napredovati; i kao rezultat toga, uz ova djetinjasta bića, na Zemlji su također neizravno bila prisutna bića koja su završila svoj razvoj. Ali između njih i ljudskih bića još uvijek su postojala bića koja nisu dovršila svoj razvoj na Mjesecu, bića više prirode od ljudskih bića jer su mogla postati anđeli, dhyan bića, čak i tijekom razdoblja starog Mjeseca. Ali ona nisu tada dostigli punu zrelost, ostali su ispod anđela, ali su se uzdigla daleko iznad čovjeka u odnosu na sve što je čovjek nazivao svojim. To su u osnovi ona bića koja zauzimaju najnižu razinu u hordama luciferskih duhova. Oblast luciferskih duhova počinje s ovim bićima, koja stoje u sredini između ljudskih bića i anđela.
Vrlo je lako napraviti pogrešne pretpostavke o tim bićima. Netko bi se mogao zapitati: zašto su božanski duhovi, namjesnici dobra, dopustili takvim bićima da zaostanu i time dopustili luciferskom principu da uđe u čovječanstvo? – Moglo bi se također prigovoriti i to, da dobri bogovi sigurno sve okreću na dobro. To je pitanje očito. A drugi nesporazum koji bi mogao nastati izražen je u mišljenju da su ova bića 'zla' bića. I jedno i drugo su samo nesporazumi. Jer ta bića nipošto nisu samo 'zla' bića, iako u njima treba tražiti porijeklo zla u ljudskoj evoluciji, već stoje u sredini između ljudskih bića i nadljudskih bića. Na određeni način oni nadmašuju ljudska bića u savršenstvu. Ta su bića već postigla visoku razinu u svim sposobnostima koje ljudi tek moraju steći, a razlikuju se od ranije opisanih prethodnika ljudi - jer nisu završili svoju ljudskost na Mjesecu - po tome što su još uvijek sposobna utjeloviti se u ljudskim tijelima dok se ljudi razvijaju na Zemlji. Dok se stvarna dhyan ili anđeoska bića, koja su veliki inspiratori čovjeka i koja su još spominjali Egipćani, ne pojavljuju u ljudskim tijelima, već se mogu otkriti smo kroz čovjeka, bića koja stoje u sredini između ljudi i anđela još su uvijek bila sposobna, u davnim vremenima, utjeloviti se u ljudskim tijelima. Zato se u doba Lemurije i Atlantide među ljudima na Zemlji nalaze oni koji nose retardirano anđeosko biće kao svoju najdublju prirodu duše, što znači: u starim lemurijskim i atlantskim vremenima naše Zemlje, ne samo da su obični ljudi hodali Zemljom, koji su kroz svoje uzastopne inkarnacije trebali postići ono što odgovara ljudskom idealu, nego su okolo među ljudima ranijih vremena hodala i takva bića koja izvana izgledaju poput drugih ljudi. Ona moraju nositi ljudsko tijelo, jer vanjski oblik ljudskog bića ovisi o zemaljskim uvjetima. Ali posebno u ranijim vremenima, među ljudskim bićima bilo je bića koja su pripadala najnižoj kategoriji luciferskih individualnosti. Osim anđeoskih bića koja su preko ljudi utjecala na ljudsku kulturu, takva su se luciferska bića također inkarnirala i utemeljila ljudske kulture na raznim mjestima. A kada se u legendama starih naroda opisuje da je ovdje ili ondje živjelo ovo ili ono veliko ljudsko biće koje je utemeljilo kulturu, takvu individualnost ne treba okarakterizirati riječima: tamo je utjelovljeno lucifersko biće, mora biti nositelj zla; - dapače, preko ovih bića u ljudsku kulturu ulazi mnogo blagoslova.
Poznato je iz znanosti duha da je u davnim vremenima, posebno u doba Atlantide, postojalo nešto kao neka vrsta iskonskog ljudskog jezika, neka vrsta govora koji je bio sličan u cijelom svijetu, jer je 'govor' u tim vremenima puno više dolazio iz najdubljeg dijela duše nago danas. To se može zaključiti već iz sljedećeg. U doba Atlantide ljudi su osjećali sve vanjske dojmove na takav način da je duša, ako je željela zvukom izraziti nešto izvanjsko, bila prisiljena upotrijebiti suglasnik. Dakle, ono što je bilo prisutno u prostoru, tjeralo je da oponaša suglasnikom. Suglasnicima se osjećalo i oponašalo puhanje vjetra, huk valova, biti zaštićen. S druge strane, ono što je netko iznutra iskusio u smislu boli ili radosti, ili što je drugo biće moglo osjetiti, oponašano je samoglasnikom. Iz ovoga se može vidjeti da je u govoru duša srasla s vanjskim procesima ili bićima. Iz Akaša zapisa dolazi sljedeće.
Naprimjer, čovjek je prišao kolibi koja je bila nadsvođena na drevni način i to je pružalo zaštitu i štit, promatrao je kolibu na način kako se nadvijala kao prostorni oblik nad obitelji. Suglasnikom je izražavao zaštitni luk kolibe, a samoglasnikom je izražavao činjenicu da su duše u tijelima unutra dobro, što je mogao osjetiti. Tada se javila misao: 'zaštita', 'ja imam zaštitu', 'zaštita ljudskih tijela'. Ta se misao zatim razlila u suglasnike i samoglasnike koji nisu mogli biti ništa drugo nego ono što jesu, jer su bili neposredni otisak iskustva.
Tako je bilo u cijelom svijetu. Nije to samo san da je postojao jedan ljudski 'izvorni jezik'. I u određenom smislu posvećenici svih naroda još uvijek mogu razumjeti ovaj izvorni jezik. Da, u svim jezicima postoje određeni glasovi koji nisu ništa drugo nego ostaci ovog izvornog ljudskog jezika.
Taj je jezik u ljudskoj duši potaknut nadahnućem nadljudskih bića, pravih prethodnika ljudskih bića, koji su svoj razvoj na Mjesecu završili. Iz ovoga se sada može vidjeti da, da se samo dogodio ovaj razvoj, cijela ljudska rasa bi u osnovi ostala jedna cjelina; jednoobrazno bi se govorilo i mislilo u cijelom svijetu. Individualnost, različitost, nije se mogla razviti - a time ni ljudska sloboda. Da bi čovjek postao individualnost, moralo je doći do podjela u čovječanstvu. Činjenica da su jezici postali različiti u različitim krajevima Zemlje proizlazi iz rada onih učitelja u kojima je utjelovljeno lucifersko biće. Prema tome kako je određeno anđeosko biće, koje je otpalo od svoje evolucije, bilo inkarnirano u određenom narodu, moglo je narod podučavati na ovom ili onom jeziku. Dakle, sposobnost govora posebnim jezikom, vodi do postojanja velikih prosvjetitelja kod svih naroda, koji su bili anđeoska bića koja su zaostala, i koji su bili daleko superiorniji od ljudi oko sebe. Bića koja su opisana, naprimjer, kao izvorni heroji grčkih ili drugih naroda koji su djelovali u ljudskom obliku, ona su u kojima je utjelovljeno palo anđeosko biće. Stoga se ova bića ne smiju opisivati samo kao 'zla' bića. Upravo suprotno. Ljudima su diljem svijeta donijeli ono što ih je predodredilo da budu slobodni, i diferencirali su ono što bi inače činilo jedinstvenu cjelinu. Tako je s jezicima, tako je i u mnogim područjima života. Individualizacija, diferencijacija, sloboda - možemo reći - dolazi od ovih bića koja su zaostala na Mjesecu. Doista je bila namjera mudrog svjetskog vodstva - tako se može reći - dovesti sva bića u planetarnoj evoluciji do njihovog cilja; ali kada bi se to učinilo izravno, određene stvari ne bi se postigle. Određena bića su zaustavljena u svom razvoju, jer imaju posebnu zadaću u razvoju čovječanstva. Budući da su bića koja su u potpunosti ispunila svoj zadatak na Mjesecu mogla proizvesti samo jednoobrazno čovječanstvo, suprotstavljena su im bića koja su na Mjesecu podbacila, i tako su zapravo dobila priliku da ono što je kod njih bila pogreška okrenu na dobro.
To otvara perspektivu za pitanje: zašto na svijetu postoji zlo, loše, nesavršeno, morbidno? – To treba razmotriti sa stajališta s kojeg smo upravo razmatrali nesavršena anđeoska bića. Sve što u bilo kojem trenutku predstavlja nešto nesavršeno, nešto zaostalo, okrene se na dobro. Razumije se da se u takvoj istini ne može vidjeti nikakvo opravdanje za čovjekova zla djela.
Tu je već odgovor na pitanje: zašto mudro vodstvo svijeta dopušta određenim bićima da zaostanu da ne mogu postići svoj cilj? To se događa upravo zato što to ima smisla u vremenu koje slijedi nakon takvog zaostajanja. Jer kad narodi još nisu mogli sami upravljati i sami se voditi, pojavili su se učitelji pojedinih razdoblja i naroda. I svi pojedinačni učitelji naroda - Kadmos, Kekrops, Pelops, Tezej i tako dalje - imaju u određenom pogledu anđeosko biće u dubini svoje duše. Iz ovoga je očito kako je, zapravo, čovječanstvo također podložno usmjeravanju i vođenju u ovom pogledu.
Međutim, na svakom stupnju evolucije postoje bića koja ne dosežu cilj koji se može postići. Razmotrite ponovo drevnu egipatsku kulturu, koja se odvijala u zemlji Nila prije nekoliko tisuća godina, gdje su se Egipćanima otkrili nadljudski učitelji, za koje su sami rekli da ljude vode poput bogova. Međutim, uz to, bila su aktivna i takva bića koja su tek polovično ili djelomično dosegla svoju anđeosku razinu. Sada nam mora biti jasno da je u starom Egiptu čovjek dosegao određeni stupanj razvoja, to jest duše današnjih ljudi dosegle su određeni stupanj u egipatsko doba. Ali nije samo ljudsko biće ono koje postiže nešto dopuštajući da bude vođeno, već i u slučaju bića koja vode, to vođenje znači nešto što i njih unaprjeđuje u njihovom razvoju. Anđeo, naprimjer, nakon što je neko vrijeme vodio ljude, on je sada više nego što je bio prije, kada je to vođenje počelo. Svojim radom u vođenju napreduju i anđeli, kako oni puni anđeli, tako i oni koji su zaostali u razvoju. Sva bića uvijek mogu napredovati; sve je u stalnom razvoju. Ali na svakoj razini, bića zaostaju. U staroegipatskoj kulturi u smislu gore navedenog možemo razlikovati: božanske vodiče, anđele, zatim polu-božanske vodiče koji nisu sasvim dosegli anđeosku razinu, i zatim ljude. Ali neka bića iz reda nadljudi zaostaju, odnosno ne vode tako da ispolje sve svoje moći, zaostaju kao što su i anđeli na staroegipatskom stupnju kulture. Jednako tako zaostaju i nedovršeni nadljudi. Dakle, dok ljudi napreduju dolje, određene individualnosti ostaju gore među dhyan entitetima ili anđelima. Kada je egipatsko-kaldejska kultura završila i počela grčko-latinska, ostala su vodeća bića iz prethodne kulturne epohe. Međutim, oni sada ne mogu koristiti svoje moći, jer ih u vođenju čovječanstva zamjenjuju drugi anđeli ili polu-anđeoska bića. To međutim, znači, da zbog toga ne mogu nastaviti vlastiti razvoj.
Ovo skreće našu pozornost na kategoriju bića koja su mogla koristiti svoje moći u egipatsko doba, ali ih tada nisu u potpunosti koristila. Nisu ih mogli koristiti u kasnijem grčko-latinskom razdoblju jer su ih tada zamijenila druga vodeća bića i cijela priroda tog razdoblja onemogućila je njihovu intervenciju. Baš kao što su ona bića koja nisu dosegla svoju anđeosku razinu na starom Mjesecu kasnije imala zadatak ponovno aktivno intervenirati u razvoju čovječanstva tijekom zemaljskog razdoblja, tako sada ona bića koja su zaostala kao vodeća bića u egipatsko-kaldejskoj kulturi imaju također zadatak intervenirati u kulturi kao bića koja su zaostala. Stoga ćemo moći vidjeti kasniju kulturnu epohu u kojoj postoje bića koja su preuzela vodstvo i usmjeravaju normalno napredujući razvoj, ali u kojoj interveniraju i ona bića koja su ranije zaostala, a posebno ona koja su zaostala tijekom drevne egipatske kulture. Ovo naznačeno kulturno razdoblje je naše vlastito. Živimo u vremenu u kojem, uz normalne vođe čovječanstva, još uvijek interveniraju takva zaostala bića drevne egipatske i kaldejske kulture.
Razvoj činjenica i bića, treba promatrati na takav način, da se procesi u fizičkom svijetu moraju smatrati kao posljedice (otkrivenja) čiji pravi uzroci leže u duhovnom svijetu. Općenito, našu civilizaciju karakterizira, s jedne strane, uzlazno kretanje prema duhovnosti. U težnji pojedinih ljudi prema duhovnosti otkrivaju se oni duhovni vodiči današnjeg čovječanstva, koji su dosegli svoj normalni stupanj razvoja. Ti normalni vodiči našeg razvoja otkrivaju se u svemu što čovjeka želi dovesti do onoga što nam je teozofija predala od velike duhovne mudrosti. Ali bića koja su zaostala tijekom egipatsko-kaldejske kulture također interveniraju u naše tendencije u kulturi; otkrivaju se u mnogim stvarima o kojima se razmišlja i koje se ostvaruju sada i u bliskoj budućnosti. Javljaju se u svemu što našoj kulturi daje materijalistički pečat, a često su uočljiva i u težnji za duhovnim. Mi u biti doživljavamo uskrsnuće egipatske kulture u naše vrijeme. Bića koja treba smatrati nevidljivim dirigentima onoga što se događa u fizičkom svijetu, spadaju, prema tome, u dvije klase. Prva klasa sadrži on duhovne individualnosti koje su do danas prošle kroz normalan razvoj. Stoga su mogla intervenirati u upravljanje našom kulturom, dok su vođe grčko-latinskog razdoblja koje je prethodilo našoj epohi, postupno dovršavale svoju misiju vođenja kulture u prvom kršćanskom tisućljeću. Druga klasa, koja spaja svoj rad s bićima prve klase, duhovne su individualnosti koje nisu dovršile svoj razvoj u egipatsko-kaldejskoj kulturi. Morali su biti neaktivni u sljedećem grčko-latinskom razdoblju, i sada ponovno mogu biti aktivni jer naša sadašnjost ima sličnosti s egipatsko-kaldejskim razdobljem. Dakle, u modernom čovječanstvu pojavljuje se mnogo toga što izgleda kao uskrsnuće drevnih egipatskih sila, ali također postoji mnogo toga poput uskrsnuća sila koje su duhovno djelovale u to vrijeme, a sada se ponovno pojavljuju u materijalističkom obliku. Da bismo to ilustrirali, možemo ukazati na primjer kako je staroegipatsko znanje oživljeno u naše vrijeme. Razmislite o Kepleru. Bio je potpuno prožet skladom svijeta; a to je našlo izraz u njegovim važnim matematičkim zakonima nebeske mehanike, u takozvanim Keplerovim zakonima. Oni su naizgled prilično suhi i apstraktni; ali u Kepleru se rađaju iz razumijevanja harmonije kozmosa. U Keplerovim spisima može se pročitati kako on kaže: da bi pronašao ono što je pronašao, morao je otići do svetih misterija Egipćana, ukrasti im njihove hramske posude, i preko njih svijetu donijeti ono što će tek kasnija vremena znati što to znači za čovječanstvo. Takve Keplerove riječi nipošto nisu puke fraze; one su sadržavale zamračenu svijet o ponovnom proživljavanju onoga što je spoznao u egipatskom razdoblju - tijekom svoje tadašnje inkarnacije. Svakako možemo prihvatiti ideju da je Kepler tijekom jednog od svojih ranijih života prodro u egipatsku mudrost, i da se u njegovoj duši ta mudrost pojavila preoblikovana u oblik koji priliči modernom vremenu. Razumljivo je da materijalistička crta u našu kulturu dođe s egipatskim genijem, jer su Egipćani kao element svoje duhovnosti imali jak materijalizam, koji se izražavao, naprimjer, u balzamiranju fizičkog tijela pokojnika, to jest, cijenilo se očuvanje fizičkog tijela. To je iz egipatskog razdoblja do nas došlo u odgovarajućem drugom obliku. Iste sile, koje tada nisu došle do svog kraja, ponovno, na drugačiji način, interveniraju u naše vrijeme. Stav koji je onda balzamirao leš, iznjedrio je stavove koji danas obožavaju samo materijalno. Egipćani su balzamirali svoje leševe, time čuvajući nešto što im je dragocjeno. Vjerovalo se da je razvoj duše nakon smrti povezan s očuvanjem fizičkog tijela. Moderni anatom secira ono što vidi, i time vjeruje da prepoznaje zakone ljudske organizacije. – U našoj današnjoj znanosti žive sile drevnog egipatskog i kaldejskog svijeta, tada progresivne, ali sada zaostale, koje se moraju prepoznati ako se želi pravilno procijeniti karakter sadašnjeg vremena. Te će sile naškoditi današnjem čovjeku ako ne zna njihovo pravo značenje; ako ih bude svjestan i prema njima se postavi u pravi odnos, neće mu naškoditi. Te sile moraju imati svoju primjenu; inače ne bi imali velika dostignuća u tehnologiji, industriji i tako dalje, u sadašnje vrijeme. To su sile koje pripadaju luciferskim bićima najniže razine. Ako se ne prepoznaju na pravi način, tada se materijalističke impulse sadašnjice uzima kao jedine moguće, i ne vidi se druge sile koje vode gore, u duhovno. Iz tog razloga moraju se jasno prepoznati dvije duhovne struje našeg vremena.
Da takva bića nisu zaostala kao rezultat mudrog vođenja svijeta, tijekom egipatsko-kaldejskog razdoblja, suvremenoj kulturi bi nedostajala potrebna težina. Tada bi bile djelotvorne samo one snage koje svojom punom snagom žele dovesti čovjeka do duhovnog. Ljudi bi bili previše skloni popustiti tim silama, postali bi entuzijastični. Takvi ljudi bi željeli nešto znati o životu koji bi se produhovljivao što je moguće brže; i kod njih bi prevladao stav koji bi pokazao prijezir prema fizičkom, materijalnom. Međutim, sadašnja epoha može ispuniti svoju zadaću samo ako se sile materijalnog svijeta dovedu do punog procvata i ako se postupno osvoji i njihova duhovna oblast. Kao što i najljepše stvari mogu biti zavodnici i napasnici čovječanstva, ako ih se slijedi jednostrano, tako bi, ako bi opisana jednostranost uzela maha, postojala velika opasnost da se svakakva dobra nastojanja očituju kao fanatizam. Koliko god je istina da je čovječanstvo napredovalo svojim plemenitim impulsima, također je istina, da se i ono najgore može razvijati entuzijastičnim i fanatičnim zastupanjem najplemenitijih impulsa. Samo ako se najvećem teži u poniznosti i jasnoći, a ne iz entuzijazma, može proizaći nešto korisno za napredak čovječanstva. Tako da sadašnja postignuća imaju potrebnu težinu na Zemlji, da bi čovjek imao razumijevanja za materijalno, za stvari fizičke razine, zato je mudrost koja je djelatna u svijetu, ostavila one zaostale sile koje su trebale završiti svoj razvoj tijekom egipatske kulture, i koje sada ljudima skreću pogled na fizički život.
Iz ovog prikaza, vidljivo je kako se razvoj odvija pod utjecajem bića koja normalno napreduju, ali i onih koja su zaostala. Vidoviti pogled može pratiti zajednički rad dviju klasa bića u nadosjetilnom svijetu. Kroz to se shvaća ono duhovno, čija su objava činjenice unutar kojih stoji sadašnji čovjek.
Može se primijetiti, da za razumijevanje svjetskih procesa, nije dovoljno ako su duhovno oko i duhovno uho otvoreni za duhovni svijet, kroz bilo kakve vježbe. Čovjek je postigao samo da vidi ono što je tamo, da može opaziti bića i znati: postoje duhovna bića duševnog svijeta ili duhovne oblasti. Ali također je potrebno prepoznati prirodu tih bića. Bilo koji entitet duševne ili duhovne oblasti može se susresti, ali tada se još ne zna sudjeluje li u progresivnom razvoju ili spada u kategoriju nazadnih sila; gura li naprijed ili koči razvoj. Oni ljudi koji steknu sposobnosti vidovnjaka, a istovremeno ne steknu potpuno razumijevanje gore opisanih uvjeta ljudskog razvoja, u osnovi nikad ne mogu znati s kakvim će se bićima susresti. Puka vidovitost mora biti dopunjena jasnim prosuđivanjem onoga što se vidi u nadosjetilnom svijetu. To posebno u našem vremenu nužno mora biti prisutno u najvišem stupnju. Nije se na to moralo uvijek u jednakoj mjeri obazirati. Ako se vratimo u vrlo stare kulture, naći ćemo druge uvjete. U starom Egiptu, kada je osoba bila vidovita i kad bi joj se približilo biće iz nadosjetilnog svijeta, imalo je na čelu, takoreći, napisano tko je ono. Vidovnjak ih nije mogao krivo protumačiti. S druge strane, mogućnost nesporazuma je trenutno vrlo velika. Dok je drevno čovječanstvo još uvijek bilo blizu oblasti duhovnih hijerarhija i moglo vidjeti s kakvim bićima se susreće, danas je mogućnost pogreške vrlo velika, a jedina zaštita od ozbiljne štete, samo je napor da se steknu predodžbe i ideje koje su prethodno navedene.
Osoba koja je sposobna pogledati u duhovni svijet u ezoteriji se naziva 'vidovnjak'. Ali samo biti vidovit nije dovoljno. Takva osoba bi mogla vidjeti ali ne i razlikovati. Onaj tko je stekao mogućnost razlikovanja bića i procesa viših svjetova naziva se 'posvećenik'. Inicijacija donosi mogućnost razlikovanja između različitih vrsta entiteta. Dakle, netko može biti vidovit po pitanju viših svjetova, ali ne mora biti posvećenik. Za stara vremena razlikovanje entiteta nije bilo osobito važno; jer kada su stare škole učinile učenike vidovitima, opasnost od pogreške nije bila velika. Trenutno, međutim, postoji visok stupanj mogućnosti pogreške. Stoga, u svim ezoterijskim treninzima, treba voditi računa na se uz sposobnost vidovitosti uvijek stječe inicijacija. Kako čovjek postaje vidovit, mora i postati sposoban razlikovati određene vrste entiteta i procesa.
Posebna zadaća: stvoriti ravnotežu između načela vidovitosti i načela inicijacije, u novije vrijeme je sve bliže i bliže silama koje vode čovječanstvo. Vodiči duhovnog školovanja nužno su na to morali obratiti pozornost početkom modernog vremena. Ezoterijsko duhovno usmjerenje, koje je prikladno za sadašnjost, stoga ima načelo uvijek uspostaviti pravi odnos između vidovitosti i inicijacije. To je postalo nužno u trenutku kad je čovječanstvo prolazilo kroz krizu u odnosu na višu spoznaju. To razdoblje je ono od trinaestog stoljeća. Oko 1250. godine, imamo doba u kojem su se ljudi najviše osjećali odsječenim od duhovnog svijeta. Vidovnjak, kada se osvrće na to doba, opaža sljedeće. Tada su najistaknutiji duhovi koji su težili nekom višem znanju mogli sebi reći: 'Ono što naš razum, naš intelekt, ono što naše duhovno znanje može pronaći, ograničeno je na svijet koji nas okružuje kao fizički; s našim ljudskim istraživačkim i kognitivnim sposobnostima ne možemo dosegnuti duhovni svijet; o tome znamo samo zato jer smo preuzeli podatke koje su nam ostavili ljudi iz prošlosti'. To je bilo vrijeme pomračenja izravnog duhovnog uvida u više svjetove. Postoji dobar razlog da je to rečeno u vrijeme kada je cvjetala skolastika.
Oko 1250. godine bilo je vrijeme kada su ljudi bili prisiljeni utvrditi granicu između onoga, u što su morali vjerovati na temelju dojma koji su na njih ostavile predane tradicije, i onoga što su mogli sami shvatiti. Ovo potonje je ostalo ograničeno na fizički osjetilni svijet. A onda je došlo vrijeme kada je bilo sve više prilika za ponovno dobivanje uvida u duhovni svijet. Ali ova nova vidovitost je drugačije vrste od one stare, koja je u biti izumrla 1250. Za novi oblik vidovitosti zapadni je ezoterizam morao postaviti strogi princip da inicijacija mora voditi otvaranju duhovnih ušiju i duhovnih očiju. To je poseban zadatak ezoterijskog trenda koji ulazi u europsku kulturu. Kako se bližila 1250. godina, započela je nova vrsta vođenja prema nadosjetilnim svjetovima.
Ovo vodstvo su pripremili duhovi koji su stajali iza vanjskih povijesnih događaja u to vrijeme, i koji su, stoljećima ranije, izvršili pripreme za ono što je postalo neophodno za ezoterno školovanje, zbog uvjeta koji su prevladavali 1250. godine. Ako se izraz 'moderni ezoterizam' ne zloupotrijebi, može se primijeniti na duhovni rad tih vrlo visoko razvijenih osobnosti. Ako se riječ 'moderna ezoterija' ne zlorabi, može se primijeniti za duhovni rad ovih visoko razvijenih osobnosti. Vanjska povijest o njima ne zna ništa. Ali ono što su oni činili bilo je vidljivo u svakoj kulturi koja se na Zapadu razvila od trinaestog stoljeća.
Važnost godine 1250. za duhovni razvoj čovječanstva postaje posebno jasna kada se uzme u obzir rezultat vidovitih istraživanja, koji se ogleda u sljedećoj činjenici. Čak i oni pojedinci koji su dosegli visoku razinu duhovnog razvoja u prethodnim inkarnacijama i koji su se reinkarnirali oko 1250. godine, morali su na neko vrijeme iskusiti potpuno zamagljivanje izravnog uvida u duhovni svijet. Potpuno prosvijetljeni pojedinci bili su odsječeni od duhovnog svijeta i o njemu su mogli nešto znati samo iz sjećanja prethodnih inkarnacija. Tako se vidi kako je od tog vremena postalo neophodno da se pojavi novi element u duhovnom vodstvu čovječanstva. To je bio element pravog modernog ezoterizma. Samo kroz ovo možemo stvarno razumjeti kako ono što zovemo Kristov impuls, može intervenirati u vođenju cijelog čovječanstva, i također i pojedinog ljudskog bića, u svim prilikama.
Od otajstva Golgote do intervencije moderne ezoterije leži prvo razdoblje djelovanja Kristovog principa u ljudskim dušama. U to su vrijeme ljudi nesvjesno upijali Krista u izvjesnoj mjeri kao višu duhovnu silu, da bi kasnije, kad su bili prisiljeni svjesno Ga upijati, činili razne pogreške i završavali u labirintu, u smislu razumijevanja Krista. Može se pratiti kako se u ranim danima kršćanstva Krist princip smjestio u podređene ili niže sile duše. Zatim je došlo novo doba u kojem ljudi sadašnjosti još uvijek stoje. Da, u određenom pogledu, oni su tek na početku razumijevanja Krist principa za više sposobnosti duše. U daljnjem tijeku ovog izlaganja, pokazat će se da pad nadosjetilnog znanja, sve do trinaestog stoljeća, i njegovog sporog oživljavanja od tog vremena, koincidira s intervencijom Kristovog impulsa u ljudsku evoluciju.
Tako se moderna ezoterija može shvatiti kao uzdizanje Kristovog impulsa do pokretačkog elementa, u vođenju onih duša koje, u skladu s uvjetima suvremenog razvoja, žele steći znanje o višim svjetovima.