.- Peto predavanje, Stuttgart, 23 studenog 1915.
Iskustva duše nakon smrti. Percepcija napuštenosti od svih zemaljskih stvari. Panorama života. Promatranje iskustva smrti u vremenu između smrti i ponovnog rođenja. Ulazak u Kamaloku. Iskustvo vlastitih djela u njihovom djelovanju na druge i formiranje karme. Bit života snova. Odnos naše svijesti u spavanju prema životu u Kamaloki. Učinak eterskih tijela onih koji su prerano umrli.
Kada pristupamo misterijima smrti, prije svega treba uvijek imati na umu, kao što je jučer istaknuto, da je za karakterizaciju duhovnih svjetova potrebno promijeniti značenje koje je u našim običnim riječima koje su skrojene prema fizičkom svijetu. Jer umrla osoba, takozvana umrla osoba, ulazi u duhovni svijet, a kao što smo već više puta naznačili, stvari su u duhovnom svijetu bitno drugačije nego u fizičkom svijetu.
Ne samo prema duhovno znanstvenim uvidima, već i u skladu s običnim fizičkim razumom, može se shvatiti da je umrloj osobi pri ulasku u duhovni svijet kroz vrata smrti prva stvar: odvajanje fizičkog tijela od onoga što u njemu predstavlja njegovo ostalo biće unutar ovog fizičkog tijela. To je naravno, vrlo trivijalna istina. Danas, u smislu koji može istražiti znanost duha, želimo sagledati procese koji dolaze u obzir kada se opisuju vrata smrti i daljnje prolaženja puta
između smrti i novog rođenja, i osvrnuti se na unutarnja iskustva umrle osobe.
Za osobu koja ostaje u fizičkom životu, ona ima osjećaj da ono što je zatvoreno u ljusci fizičkog tijela napušta osobu, da umrla osoba ulazi u drugi svijet. Percepcija koju umrla osoba inicijalno ima - kao što sam rekao, na temelju onoga što može istražiti znanost duha - je da je zauzvrat napuštena od strane stanovnika Zemlje i također od strane njenog fizičkog tijela, fizičkog tijela koje je služilo kao instrument za njenu percepciju, za mišljenje, osjećanje i sposobnost volje, između rođenja i smrti. Dakle, oni koji su bili oko njega, koji su bili povezani s njim, udaljavaju se od njega: to je njegova prva percepcija. Ova percepcija je u početku povezana s procesima koje smo često opisivali: da sama Zemlja odlazi u određenom smislu, tako da skida fizički pokrov tijela s osobe koja prolazi kroz vrata smrti. Kao da je umrli, da tako kažemo, dobio osjećaj da zaostaje za kretanjem koje zapravo nije primjećivao ovdje na Zemlji, da zaostaje za kretanjem same Zemlje; Zemlja ga napušta a sa Zemljom i sve što ga je na Zemlji okruživalo. I on će sada biti integriran u jedan sasvim drugi svijet, ali svijet kroz koji on sada percipira nešto što mu je prije bilo potpuno skriveno, a također opaža da je i ono što mu je prije bilo dano kao tjelesni ovoj isto tako vezano uz Zemlju i kretanje Zemlje. U određenoj mjeri ima osjećaj - iako je to izraženo prilično nespretno - da više ne može slijediti put kojim ide Zemlja i njezini duhovi; stoga ga ostavljaju. On ostaje u određenom stanju veće smirenosti, integrira se, da tako kažemo, u tiši svijet.
Puno toga za umrle temelji se na toj percepciji napuštenosti, posebno ljušture fizičkog tijela, svega onoga što su doživjeli od ljudi, što su doživjeli s ljudima između rođenja i smrti. Posjedovanje ljuske njegovog fizičkog tijela bilo je nešto što je uzimao zdravo za gotovo tijekom svog života na Zemlji. Dakle, ono što on sada doživljava nešto je sasvim novo, a vidjet ćemo koliko su te percepcije različite, ovisno o tome umire li se tzv. prirodnom smrću zbog bolesti ili starosti, ili nasilnom smrću, primjerice takvom smrću kakvom tisuće sada moraju umrijeti.
Ova percepcija napuštenosti od strane onoga što je prirodno bilo vaše vlasništvo, uzrokuje pojavu nečeg potpuno novog u vašem duševnom životu. To znači da se u životu duše pojavljuje nešto što čovjek nije mogao upoznati dok je bio u tijelu. Prvo što se javlja u duševnom životu je, rekao bih, 'obrnuto' osjećanje života. Ovdje na Zemlji imate osjećaj da vam je život dat izvana, da živite kroz životne snage koje su vam dane izvana, na Zemlji. Sada, da tako kažemo, Zemlja odlazi s onim što vam je dala i taj vam odlazak odmah daje osjećaj da snaga života sada izbija iznutra. Prva stvar je dakle, percepcija samog sebe kako oživljavamo. To je prijelaz na određenu aktivnost dok ste prije bili pasivni: oživljavate ono što ste sada. Vi ste unutar sebe. Ono što ste prije nazivali svijetom napustilo vas je. Ono u čemu sada živite, tek kada to potpuno ispunite, u sebi rađa sile oživljavanja, oživljava samog sebe. - I konkretno, nastaje ono što sam često nazivao panoramom života, preplavljujući život u svemu što je čovjek iskusio između rođenja i smrti. Pred dušom se pojavljuju slike ovog života. Takoreći, cijeli posljednji život između rođenja i smrti proizlazi iz točke u kojoj smo sami, poput snažnog sna koji se sam stvara. Ali ovoj slici je potrebna snaga da ne bude san. Bilo bi to poput plutajućeg sna da se ne postiže ova svijest: vlastita ljuska tijela odvaja se od duhovnog i duševnog, koje prima životnu snagu. San oživi. Ono što bi inače bilo samo prolazni, mračni svijet snova oživljava, postaje živi svijet, živa panorama života. Vi sami ste izvor onoga što se čini kao san. Ovo je neposredno iskustvo nakon smrti.
Sve to biva dok je čovjek još jedva svjestan da je izvan svoje dotadašnje svijesti, ali kao da se nešto pokrenulo u njemu, kao iz središta njegovog bića, što se širi i iz čega izvire život, kojemu se dosad pasivno prepuštao. Ono što nismo znali između rođenja i smrti: sada znamo da su misli koje su inače samo mahale gore-dolje poput sna 'Ja' žive. I čovjek sada živi svoj put iz prethodno stranog života i ulazi u vlastiti život. Doživljavate što znači, za ono što je prije bilo vanjski povezano s vama, da to zavlada vašim najdubljim bićem. Ono što dosad nije bio život, nego slika života, zahvaća predodžbe i mišljenje. I dok se snalazite u ovoj predodžbi, postupno se pojavljuje još jedna. To bi se moglo nazvati: živjeti u skladu, kroz tonove panorame života sa kozmosom. - Već sam općenitije opisao te stvari. Ali moramo ih ispitati pomnije kako bismo dublje ušli u tajne svijeta.
Prvo, oživljava najdublji životni san, da tako kažemo, i sam postaje živi svemir, živi kozmos. Tada se ispunjava, takoreći, onim što se može nazvati: kroz ovaj životni san odjekuje glazba sfera kozmosa. Doživljavate kako je ono što ste bili između rođenja i smrti, kao dio kozmosa, sada apsorbirano u kozmos, kako se integrira u ono što nije zemaljsko. Jer čovjek je kroz zemaljske stvari prošao između rođenja i smrti. I sljedeća stvar je da osjetite kako intimno kozmos prolazi kroz ono čega ste bili dio. Imate osjećaj kao da neko unutarnje svijetlo svijetli i obasjava ono što jeste. Ali sve to teče i odzvanja, da tako kažem, u panorami života. Tada se etersko tijelo odvaja - jer se svi ti procesi događaju sve dok je čovjek povezan s eterskim tijelom - događa se ono što se zove odvajanje eterskog tijela.
Sada ono što netko doživljava, ova percepcija panorame života, ovo oblaganje panorame života zvučnim i svijetlećim supstancama kozmosa, slično je integraciji fizičkog tijela u ljudsko biće do kojeg dolazi rođenjem. Kao što se tada ljudska supstanca, koja je dana od Zemlje, ugrađuje u ljudsko duševno biće, tako se nakon prolaska kroz vrata smrti raščlanjuje ono kozmičko, ono najvažnije. Iskustvo koje je opisano je neophodno. A ako se znanstveno duhovno prati život između smrti i novog rođenja, onda se primjećuje koliki značaj ima ovo prvo iskustvo nakon prolaska kroz vrata smrti, za cjelokupan život između smrti i novog rođenja. Ovdje u fizičkom životu na Zemlji - to mora biti jasno, i često sam to naglašavao - imamo svoju 'Ja'-svijest jer živimo u fizičkom tijelu. Izričito naglašavam: 'Ja'-svijest, a ne 'Ja'. Naše 'Ja' nam je dodijeljeno od Duhova oblika, to je nešto drugo. Imamo svoju 'Ja'-svijest jer smo uronjeni u fizičko tijelo. Za tu 'Ja'-svijest u budnom zemaljskom stanju, moramo sebi razjasniti njenu suštinu. Najbolji način razmišljanja o tome je sljedeći: zamislite da se krećete kroz prostor. Isprva ne osjećate ništa; sada nešto udarite. Vanjski svijet vas udara, ali vi postajete svjesni sebe. Postajete svjesni šoka koji vam zadaje vanjski svijet, postajete svjesni vanjskog svijeta, osjećate kako udarate u vanjski svijet.
Zapravo, u fizičkom svijetu imamo svoju 'Ja'- svijest jer posvuda dolazimo u kontakt s vanjskim svijetom. Naravno, ne samo osjetom dodira, nego i kad otvorimo oči nailazim na vanjsko svijetlo; kada zvukovi dopru do naših ušiju, postajemo ih svjesni jer naš sluh susreće zvukove.
Ali također postajemo svjesni sebe tako što svako jutro izađemo iz duhovnog svijeta i uronimo u fizički svijet. Ovo uranjanje u naše fizičko tijelo, odnosno taj sraz našeg 'Ja' i astralnog tijela s eterskim tijelom i fizičkim tijelom, stvara našu 'Ja'-svijest. Otuda, u pravilu, odsutnost 'Ja'-svijesti u svijetu snova: jer za 'Ja'-svijest potreban nam je upravo ovaj sraz s fizičkim tijelom i eterskim tijelom.
Ova kolizija nam je potrebna za jasnu, budnu 'Ja'-svijest. Sada, vanjsko fizičko tijelo osobe koja je prošla kroz vrata smrti je oduzeto. Ona na isti način kao između rođenja i smrti, ne može proizvesti 'Ja'-svijest. Putem između smrti i novog rođenja, morao bi hodati bez svoje svijesti o 'Ja', da ta 'Ja'-svijest sada nije stvorena drugačijim putem. Ovaj drugi put je, da sve što doživimo u našem eterskom tijelu odmah nakon što smo prošli kroz vrata smrti, to ostaje cijelo vrijeme između smrti i novog rođenja.
I u ovom pogledu, iskustvo u duhovnom svijetu između smrti i novog rođenja suprotno je fizičkom iskustvu ovdje između rođenja i smrti. Ovdje u fizičkom svijetu, nitko se pri normalnoj svijesti ne može sjetiti trenutka svog rođenja; sjećanje dolazi tek kasnije. Osoba se ne sjeća da je rođena; to jest, da tako kažemo, to je na većoj vremenskoj udaljenosti nego što sjećanje može ići unatrag. Ali ono što osoba sada unutarnje doživljava s onu stranu smrti ostaje za dušu tijekom cijelog života između smrti i novog rođenja. Iskustvo smrti ostaje, jednako sigurno kao što i iskustvo rođenja kada čovjek ulazi u fizički svijet nestaje. Fizička osoba se u fizičkom svijetu ne osvrće na svoje rođenje; kroz cijelo vrijeme između smrti i novog rođenja, osvrće se na smrt. Ovaj pogled unatrag, ovaj susret s iskustvom smrti, to je ono što rađa 'Ja'-svijest između smrti i novog rođenja, tome to dugujemo.
Pogled na smrt je, ako ništa drugo, nešto strašno samo iz perspektive fizičkog iskustva. Kad se promatra s te strane osjeti se jeza i strava. Ali umrli je vidi s druge strane. I s ove točke gledišta, nema doista ništa strašno u spoznaju da trenutak smrti ostaje, da tako kažem, za cijeli život između smrti i novog rođenja. Jer čak i ako je to i uništenje, gledano s ove fizičke strane života, to je najveličanstvenija stvar, najveće, najljepše, najuzvišenije, što se može vidjeti s druge strane života. To je neprestano svjedočenje o pobjedi duha nad materijom, o samostvaralačkoj životnoj snazi duha. U tom osjećaju kreativne životne snage duha, u duhovnim svjetovima je prisutna 'Ja'-svijest.
U duhovnim svjetovima čovjek ima tu 'Ja'-svijest upravo zato što se stalno iznutra stvara, nikada se ne poziva na postojeće biće, već uvijek stvara sebe, i u tom samostvaranju osvrće se unatrag, da tako kažem, na trenutak kada je nastupila smrt. Tako možemo također razumjeti kako se 'Ja'-svijest, samosvijest, stvara u vremenu između smrti i novog rođenja. Ovo iskustvo u prvom vremenu nakon smrti ima veliki značaj, rođenje 'Ja'-svijesti. I naravno, ovo prvo iskustvo varira ovisno o tome da li osoba, recimo, doživi stariju dob, zatim prolazi kroz vrata smrti na prirodan način, ili možda umire u nježnom djetinjstvu ili na vrhuncu života. A od posebnog značaja s obzirom na razlike u ovom području je otprilike - dakako ne pedantno precizno - trideset peta godina života. Ono što se sada događa na toliko mnogo načina da mladi ljudi u naponu života prolaze kroz vrata smrti: sutra ćemo vidjeti kako do dodatno modificira činjenica da im se smrt približava izvana. Ali ako osoba prođe kroz vrata smrti u mladoj dobi, onda je ova opisana slika sa svojim oživljavajućim procesima drugačija nego ako netko kroz vrata smrti prođe nakon trideset i pete godine.
Može se reći nešto poput ovoga - iako je naravno, teško pronaći prave riječi za ove okolnosti - netko tko umre u mladosti ima osjećaj: pojavljuje se slika snova vašeg života, oživljavate je iz svog središta. Ali dok izlijevate vlastite oživljujuće snage na ovu sliku života, iza te slike života još uvijek postoji nešto poput ostatka svijeta, iz kojeg ste izašli prolazeći kroz rođenje.
Ako dijete umre, životni vijek je izuzetno kratak. Naprimjer, ako umre šestogodišnje dijete, panorama života nema puno sadržaja. Međutim, ova ove panorame, zasjenjujući je straga, pojavljuje se mnogo toga, ono što je doživljeno prije toga u duhovnom svijetu, ili, kako se govorilo njemačkim jezikom - Goethe je upotrijebio taj izraz - 'prije nego se postane mlad'. Prekrasan izraz koji je danas izgubljen. A kada umre dijete koje se još ne sjeća, i koje još nije doseglo točku u kojoj se može sjećati, zapravo nema panoramu života u koju se osjeća izravno uključenim, kao što se osjeća osoba kada kasnije umre; umjesto toga, ono što je imalo oko sebe prije rođenja pojavljuje se kroz cijelu panoramu, samo malo izmijenjeno. Može se reći: ova percepcija određenih ostataka duhovnog svijeta što je netko iskusio prije rođenja, gubi se u retrospektivi nakon smrti kada netko navrši trideset i pet godina.
Nikada se ne treba - to treba unaprijed reći - doći u iskušenje, to izričito naglašavam, prepustiti se nimalo bezazlenoj ideji, što bi to za čovjeka moglo bilo bolje: umrijeti prije trideset pete, ili umrijeti nakon trideset pete godine, i proživjeti ono što ćemo kasnije opisati. Ne treba se baviti ovim mislima, ne treba se njima baviti, već treba razumjeti: kad netko prolazi kroz vrata smrti, treba to, u najstrožem smislu riječi, prepustiti isključivo karmi.
Razumijevanje ovih stvari je važno. Ako netko umre nakon trideset pete godine, tada, naravno, nema mogućnosti vidjeti išta od ostatka duhovnog života koji je prethodio rođenju. To je zamračeno. Ali životna slika se ipak pojavljuje. Ali imate snažan osjećaj da to stvarate iznutra, da je sami vrtite, da tako kažem; ali je oživljena, ova nit. To znači da se umiranje prije trideset pete godine i umiranje nakon trideset pete godine, značajno razlikuju u ovoj perspektivi života. Panorama života osobe koja je umrla prije trideset pete godine, takvog je karaktera da izgleda kao da polako dolazi izvana, kao iz duhovnog svijeta, i gura prema nama samo ono što smo sami doživjeli. Panorama života umrlih nakon trideset pete je takva da se zapravo čini kao nešto praznija, nešto tamnije, a ti u tu tamu donosiš ono što si u životu stekao. Ali to je ne čini manje živopisnom. Unutarnji doživljaj je modificiran tako što je jednom poput približavanja fatamorgane prema kojoj se ide, a drugi put čovjek nosi svoj svijet u svijet kozmosa. Sve to ima veliki značaj za život, vidjet ćemo sutra. Ovaj karmički proces, da nam se naše fizičko tijelo oduzima u određenoj dobi fizičkog života, ima veliki značaj za prirodu života nakon smrti. Ali to je blisko povezano s cijelom našom karmom.
Tada dolazi vrijeme kada imamo osjećaj: sada smo zapravo vani, izvan zemaljskog carstva. - Grubo rečeno, mogli biste reći: čim prođete kroz vrata smrti imate osjećaj da vas ovozemaljsko tijelo napušta. Prijatelji, ljudi s kojima ste bili, napuštaju vas. Iskustva koja su me s njima povezivala nestaju. Neko vrijeme ste sami sa sobom, s onim što ste doživjeli. Naravno, sve što ste doživjeli s ljudima uključeno je u vaš životni san; gledate na to kao na ono što su ljudi urezali, ali tako da proživljavate dane u sebi i oživljavate životni san. Imate dojam da se i Zemlja udaljava od vas, ali i dalje živite u istoj sferi u kojoj je Zemlja, u sferi koja još uvijek pripada Zemlji. - I zapravo doživljavate odvajanje eterskog tijela na takav način da imate osjećaj: sada niste samo izvan Zemlje i njene tvari, nego i izvan onoga što je najneposrednije okruženje Zemlje, izvan svjetla; također ste otišli od onoga što na Zemlji, kao gusta supstancijalnost, čini glazbu sfera nečujnom. Vi ste - to je možda posljednji dojam, koji je vrlo značajan, to je nešto trajno - odviknuti od navike da vanjskom svjetlošću osvjetljavate sebe i svoju okolinu, da tako kažem. - Primjećujete jednu stvar: najgluplju ideju imaju oni koji vjeruju da će, kad bi netko letio od Zemlje do Sunca, neprestano letjeti kroz svjetlost. Trenutno ovu ideju imaju materijalistički fizičari. Vjerovati da Sunce širi svjetlost na način opisan u fizici, da svjetlost putuje svemirom i pada na Zemlju, jedno je od najgorih praznovjerja. To primjećujete nakon smrti jer, znajući da ste slobodni od eterskog tijela, doživljavate da je ono što imamo kao sunčevu svjetlost ovdje u fizičkom životu, samo u područje koje pripada Zemlji. Imate percepciju: sada vam ovo svijetlo više ne smeta. Sada je to unutarnje generiranje svijetla, koje se širi odjekujući. Unutarnje svijetlo sada može postati aktivno jer vanjsko svijetlo više ne ometa unutarnje.
I sada, odvajanjem eterskog tijela, počinje ulazak u taj svijet koji se tako često naziva kamaloka. Želimo ga nazvati svijet duše, jer nakon što se unutarnja vitalnost prvi put pojavila, tada doživljavate nešto poput unutarnje rezonancije onoga što jeste, budući da ste sada sami sa sobom. A nakon unutarnjeg prosvjetljenja dolazi do onog što izgleda kao unutarnje zagrijavanje. Ovdje na Zemlji možete se zagrijati primajući toplinu izvana, i osjećate se ovisni o njoj u svom fizičkom tijelu. I sada dolazi do unutarnjeg zagrijavanja, a to zagrijavanje je takvo da se sada osjeća: vi ste sada u stanju, u elementu u kojem živite, u sebi izazvati osjećaj koji ste također imali prije, ali u obliku: toplina djeluje na vas. - Ovo panoramu života prožima toplinom. To znači da unosite potpuno novi element. Čovjek ima osjećaj da ga etersko tijelo sada napušta. A to je upravo ulazak u svijet koji je u mojoj knjizi 'Teozofija' namjerno nazvan svijetom goruće žudnje, jer toplina koja izvire iznutra je ujedno i želja, teče žudnja koja se sama stvara, osjećaj elementa volje. I u ovo je pomiješano ono što duže vrijeme ostaje s nama: iskustvo svijeta duše, koje sam često opisivao - u te stvari možemo malo po malo ići detaljnije - kao iskustvo života unatrag. Čovjek se kreće od iskustva smrti natrag prema rođenju. I sada s druge strane doživljavate sve što ste doživjeli ovdje u fizičkom životu. Ali to ne doživljavate onako kako ste doživjeli ovdje u fizičkom svijetu, već to doživljavate moralno. Ako ste nekome, recimo, nanijeli ozljedu u određenom trenutku između rođenja i smrti, osjetili ste ono što ste učinili, ali ne i patnju koju je osjetila druga osoba. Sada ponovno doživljavate istu stvar, ali ne ljutnju ili antipatiju koju ste iskusili u sebi, već način na koji je to doživjela druga osoba. Čovjek proširuje vlastito iskustvo, ako se tako mogu izraziti, o učincima svojih postupaka koji su se dogodili između rođenja i smrti. Uranjate u učinke svojih djela.
Ovo je, da tako kažemo, osnova života između smrti i novog rođenja, da tijekom svog iskustva u svijetu duša postupno prelazite u to što ste postigli između rođenja i smrti, da postupno uranjate u to. Doista, kao što se ovdje od djetinjstva uživljavamo u ono prirodno, učimo opažati prirodu, razumjeti prirodu, tako se i nakon smrti živi u učincima vlastitih djela, u učinku vlastitih misli i riječi; ukratko u svijetu učinaka; izlijevamo se u svijet učinaka. Zasigurno, iz ovog podzemlja postupno izlaze duhovna bića: bića viših hijerarhija, bića elementarnog svijeta. Baš kao što ovdje ne doživljavamo samo prirodu, već se na tlu prirode pojavljuju životinje, biljke i minerali, tako se i unutar ovog proživljavanja, gdje živimo s učincima naših djela - jer je to zapravo temelj našeg svijeta - u duhovnom svijetu pojavljuju duhovna bića. Tada također i među duhovnim entitetima elementarnih carstava i viših hijerarhija, susrećemo duše koje su već prije umrle i nalaze se u duhovnom svijetu, ili duše koje su još uvijek utjelovljene u fizičkom tijelu, s kojima smo ovdje imali vezu. Sve to čini temelj zagrobnog života, to rastakanje u svijetu vlastitih djela.
I na određeni način može se uočiti da postoji razlika, između opažanja duše koja je još na Zemlji i duše koja je već prošla kroz vrata smrti. Umrla osoba prirodno zna da li ima posla s jednom ili drugom dušom. Ako se radi o duši koja je još u zemaljskom tijelu, onda umrla osoba ima osjećaj da joj ta duša dopire više kao od izvana, kao da se stvara slika, imaginacija. S dušom koja je već bestjelesna iskustvo je mnogo aktivnije. Imate osjećaj da vam ta duša prilazi, ali da toj duši morate stvoriti sliku. Umrla osoba prilazi vam sa svojom esencijom, morate sami oblikovati njenu sliku; ona koja je još živa donosi tu svoju sliku, kad se pogleda odozgo.
I sada, na određeni način, s moralnim naglaskom, doživljavamo ono što možemo nazvati svojim djelima, odnosno učinke onoga što smo činili, mislili i htjeli. Uronite u to, živite u tome. I uronite na vrlo specifičan način, naime na takav način da imate iskustvo, naprimjer: povrijedili ste nekoga, sada doživljavate ono što je drugi doživio kroz povredu! - To je zapravo vaše vlastito iskustvo, ono što je druga osoba iskusila ovdje u fizičkom svijetu. To je ono kroz što prolazite. I dok kroz prolazite, u vama se pojavljuje snaga, kao kroz unutarnju, elementarnu nužnost: to moraš nadoknaditi, to moraš nadoknaditi! - Stvarno je tako da možete koristiti analogiju: komarac leti prema vama, vi zatvarate oči. Imate određeni dojam i aktivni ste. - Nakon smrti doživljavate to što je uzrokovalo nešto što ste učinili; u vama se stvara snaga da nadoknadite ono što je druga osoba pretrpjela, kao posljedicu ozljede. To znači da proživljavajući ovo, doživljavajući to unatrag u zemlju duše, dobivate snagu da to riješite u osobi koja je to pretrpjela od vaših ruku. To stvara želju da s njim budete u zemaljskom životu kako bi se iskupili za ono što je učinjeno. Tijekom ovog ponovnog proživljavanja generiraju se sile karme, koje uravnotežuju karmu. To uzimate gore.
Dakle, već u ovim prvim godinama ili desetljećima nakon prolaska kroz vrata smrti, javlja se iskustvo karme. I kao što je istina da u svakoj klici postoji rastuća sila, koja tek kasnije daje plod u cvatu, također je istina da sada, u vremenu nakon prolaska kroz vrata smrti, u umrlima postoji sila kao ukorijenjena sila, koja potom ostaje za cijeli život između smrti i novog rođenja, i koja se proživljava u novom zemaljskom životu ili kasnijim zemaljskim životima kao kozmička kompenzacija za ono što je netko počinio. Tako se stvara volja, koja onda postaje nesvjesna volja i karma.
A sada možemo pobliže pogledati što je važno za razumijevanje ove slike života između smrti i novog rođenja. To možete vidjeti ako još jednom pogledate interakciju između uvjeta zemaljskog života ovdje, koji su nam dobro poznati u njihovom vanjskom izgledu i o kojima smo napravili mnoga razmatranja, promatrajući interakciju između budnog dnevnog života i noćnog spavanja.
Danas želimo još jednom pogledati s određene točke ovu budnost i spavanje. Iz vanjske perspektive, spavanje se sastoji od toga da su naše 'Ja' i astralno tijelo izvan fizičkog i eterskog tijela. Život u spavanju je za početak nesvjestan, osim ako nije na određeni način isprepleten životom snova, ali to ne znači neaktivnost. Naprotiv, ovaj život u spavanju je mnogo aktivniji život duše - čak i ako je u počeku nesvjestan tijekom normalnog života na Zemlji - od budnog života duše. Budni duševni život toliko je intenzivan samo zato što aktivnost 'Ja' i astralnog tijela doživljava otpor eterskog i fizičkog tijela, te se u tom međusobnom srazu između 'Ja' i astralnog tijela s jedne strane te fizičkog i eterskog tijela s druge strane, razvija nešto poput kontinuiranih udara i protuudara. To je ono što nam izgleda kao budni dnevni život, dok u normalnom zemaljskom životu još nismo u stanju osvijestiti kontinuiranu, ali intenzivnu aktivnost noćnog života. To ne dolazi u kontakt s fizičkim i eterskom tijelom, pa ne postaje svjesno. Ali sam po sebi dnevni život je slabiji; on postaje svjestan samo zato što neprestano bubnja po eterskom i fizičkom tijelu. Ovo bubnjanje se opaža dok intenzivnija aktivnost života spavanja ostaje neodređena, ne može ništa bubnjati i stoga ostaje van svijesti.
Ali što osoba radi tijekom života spavanja? Ako se u normalnom životu javljaju snovi, ti snovi nisu prava aktivnost tijekom života u spavanju, već su zapravo ilustrirana sjećanja iz običnog života. Slike života spavanja nastaju zato što život prostire svoj tepih preko stvarne unutarnje aktivnosti; i kao rezultat toga u životu spavanja percipiraju se mnoge stvari. Tamo su 'Ja' i astralno tijelo u živoj aktivnosti; kada to dođe u kontakt s eterskim tijelom i kada ljudsko biće dođe u kontakt s eterskim tijelom, tada se javlja san. Ali san koristi fizička sjećanja života iz eterskog tijela kako bi učinio vidljivim nevidljivu aktivnost 'Ja' i astralnog tijela. U slike snova možete ući ako uzmete u obzir njihove značajke, ako naučite razumjeti te slike. Snovi se moraju naučiti pravilno čitati, naučiti pravilno ih tumačiti. Međutim, potom ukazuju na stvarnost koju 'Ja' i astralno tijelo doživljavaju u snu. Ova aktivnost koju čovjek vrši otkriva se ozbiljnom, savjesnom duhovnom istraživaču.
Od čega se sastoji ta aktivnost od uspavljivanja do buđenja? Sastoji se u tome da čovjek iznutra puno intenzivnije proživljava doživljaje dana, da postaje, da tako kažemo, procjenitelj doživljaja dana. Izraženo trivijalno, ali duboko istinito: dan proživljavate u svojoj normalnoj svijesti, jednostavno puštamo da se dnevni događaji odvijaju. Međutim, noću, događaje dana shvaćate mnogo ozbiljnije, mnogo smislenije, kako u jastvu tako i u astralnom tijelu - u jastvu i duševno. Oni se važu, odmjerava njihova važnost za svijet. Bavimo se time, kakav značaj oni imaju u cjelokupnom kontekstu svijeta. Ogromna unutarnja temeljitost u razmatranju života prelijeva se preko aktivnosti od padanja u san do buđenja; samo što to u normalnom životu ostaje nesvjesno. Sve što čovjek svake noći prolazi, kao što je ponovno proživljavanje dana, ima veliki značaj kao priprema za život nakon prolaska kroz vrata smrti.
Pogledajmo još jednom ovaj kontinuirani život između rođenja i smrti koristeći obično fizičko promatranje. Naravno, reći ćete da se sjećate samo do određene točke u ovom životu. U stvarnosti se ne sjećate cijelog života, sjećate se onoga što se događalo od jutra do večeri. Tu se sjećanje prekida. Onda opet dođe prethodni dan, pa opet noć koje se ne sjećate. Takvo je sjećanje, kao karika do karike, takoreći bijela i crna karika. U životi između rođenja i smrti noć se ne pamti. Neobična stvar je da se u vrijeme dok živimo u svijetu duša, da se sjećamo noći u kojima smo proživljavali dnevna iskustva, vraćajući se iz noći u noć. Ovdje u fizičkom životu čovjek pamti svoje dane; u zemlji duša sjećamo se iste stvari, ali sjećamo se kako smo noću doživljavali i obrađivali događaje dana. Vraćate se kroz svoje noći. To vam omogućuje da sagledate cjelokupna iskustva u zemlji duša.
Ako to dobro shvatite, to je ovako: određenog dana u životu ste sreli osobu, doživjeli s njom ovo ili ono. Proživljavate to ponovno, ne samo danju nego i noću, čak i sljedećih noći; onda je to svojevrsna reminiscencija. Vi to interno doživljavate u svom 'Ja' i astralnom tijelu. Sve što ste ovdje doživjeli u svojoj dnevnoj svijesti, ponovno doživljavate u svojoj noćnoj svijesti. I kako ste to iskusili u noćnoj svijesti, daje vam oslonac za ono što trebate u svijetu duša. Ponovno proživljavate svoje noći. To je važna istina duhovnog istraživanja, i kroz nju se čovjek uvijek može podsjetiti na činjenicu da istraživanje duhovnog nije ono što mnogi vjeruju. Mnogi vjeruju da nakon što netko uđe u duhovni svijet, duhovni istraživač odjednom poznaje cijeli duhovni svijet i zna sve o njemu. Ovo uvjerenje je naivno kao što je naivno vjerovati da netko tko je hodao jednim dijelom Zemlje poznaje cijelu Zemlju. On dobro poznaje određene dijelove Zemlje, ali o drugim dijelovima ne zna ništa. Isto tako, netko tko poznaje duhovni svijet u bilo kojoj točci, ne mora o duhovnom svijetu znati sve. To je stvar sporog istraživanja. Zato je tako teško govoriti o znanosti duha, stalno se susrećete s predrasudama. Kada se drže predavanja znanosti duha, ljudi postavljaju pitanja o nečemu i onda misle da je to informacija za sve. Takva pitanja treba ocjenjivati na isti način kao kad bi netko, naprimjer, upoznao određeni broj minerala i biljaka, a zatim ga upitali o tajnama životinjskog svijeta i rekli: pa on zna jedno, mora znati i drugo!
Slučaj je definitivno, da se prvo moraju razraditi svi detalji duhovnog svijeta. I iznad svega, morate biti sposobni čekati dok vam ne dođe ova ili ona stvar. Znate da sam u svojim 'Osnovama tajne znanosti' i 'Teozofiji' govorio o približnoj duljini takozvanog kamaloka života, življenja u svijetu duša. S određene točke gledišta, može se reći onako kako se tamo susreće. Ali sada duhovni istraživač dolazi u određeni kontekst, što se doista može usporediti s putovanjem kroz zemlje. Idete s jednog mjesta na drugo, i tako dolazite iz jednog područja u drugo. Na taj način duhovni istraživač može doći do drugačijeg gledišta; i s te točke gledišta, odgovor na pitanje: 'Što je aktivnost 'Ja' i astralnog tijela noću?' - imati kao odgovor: iskustva noći mogu se promatrati kao da su daljnja obrada iskustava dana. - Može se postaviti pitanje: koliko traje život u svijetu duša kada znate da se u svijetu duša proživljavaju noći? - Izjavio sam da život u svijetu duša čini otprilike trećinu posljednjeg života na Zemlji. Ako živite kroz noći, koliko će dugo trajati život u svijetu duša? Pa, ovdje na Zemlji prespavate otprilike trećinu svog života; neki ljudi prespavaju više, drugi manje, ali otprilike trećina života na Zemlji se provede spavajući.
To su nevjerojatno značajna otkrića koja se mogu imati s obzirom na istine znanosti duha. Jer u znanosti duha je tako: nešto je dano s određene točke gledišta s koje možete gledati u duhovni svijet. Tu je istina. Netko bi mogao sumnjati u ovu istinu. Sada krećete s druge točke gledišta i dolazite do iste istine, baš kao što je slučaj kod proživljavanja noći. To dokazuje istinu. To je važan kriterij, taj unutarnji sklad. I to ćete naći posvuda u znanosti duha, gdje se to ozbiljno i dostojanstveno slijedi: da se ista stvar traži s različitih gledišta, i da ista istina izlazi iz različitih gledišta. Jednom kada ljudi steknu osjećaj autentičnosti na takvom putu istraživanja - pristup duhovnoj istini, a potom opet pronalaženje iste - također će shvatiti koliko je istinitije ono što se tako može istražiti od svega što se može istražiti u fizičkom svijetu.
To je suština, bitna stvar, da ovdje u našem fizičkom životu na Zemlji imamo sjećanje na ono što je doživljeno u našoj budnoj dnevnoj svijesti, i da tijekom vremena u kojem hodamo svijetom duše, imamo sposobnost prisjetiti se onoga na čemu se nastavlja raditi noću na temelju onoga što svjesno doživljavamo tijekom dana.
Kako bismo mogli na plodonosan način pristupiti smislenim istinama s kojima se još sutra moramo baviti, podsjetimo se na nešto što sam ovdje već spomenuo u drugom kontekstu, s obzirom na velike događaje našeg vremena: ako čovjek prođe kroz vrata smrti na način da mu je život na neki način otrgnut izvana, pogotovo ako umre u mladoj dobi, nakon što prođe kroz vrata smrti, nakon kratkog vremena dolazi do odvajanja od eterskog tijela. Ali normalno u ovom eterskom tijelu postoje snage za život do duboke starosti. Ako je život sada otrgnut, onda će te snage ostati. Te snage su također prisutne u odbačenom eterskom tijelu. I kao što se u fizičkom svijetu ništa ne gubi u smislu sila nego se samo transformira, tako se i te sile ne gube nego ostaju prisutne. Ako to primijenite konkretno, reći ćete sebi: kad čovjek umre u mladoj, cvatućoj dobi, ostavlja svijetu one životne snage koje još ima u eterskom tijelu, a koje je mogao sam potrošiti. - Zamislite to još konkretnije. Uzmimo osobu koju je recimo, pogodio metak u dvadeset i petoj godini života: ostavlja svijetu, u smislu životnih eterskih snaga, ono što je od svoje dvadeset šeste godine mogla potrošiti do kraja dugog života. To ostaje, to je dar koji umrla osoba ostavlja duhovnom životnim ozračju u kojem se nalazimo. Mi smo okruženi tim silama. Te su snage prožete spremnošću na žrtvu. To ostaje. A oni živi nemaju pojma kako zapravo žive u snagama koje su im preci ostavili, kako su njima okruženi i kako je njima zasićena naša duhovna životna atmosfera. Ne obraćaju pažnju na ono što ostaje od onih koji su otišli baš u vrijeme kada je toliko još uvijek sposobnih eterskih tijela predano duhovnoj zemaljskoj atmosferi u relativno kratkom vremenskom periodu. - Počevši odatle, sutra ćemo nastaviti razgovor.
Samo želimo usmjeriti našu pozornost na ono što nam se otkriva iz tako dubokih veza kroz koje možemo gledati u duhovni svijet, i više ne vidjeti duh na samo apstraktan, trivijalan način u osjetilnom svijetu, već vidjeti duh na konkretan, suštinski način. U duhu vidimo - osim onoga što se događa u sudbini ljudi koji su prošli kroz vrata smrti - bića viših hijerarhija, bića elementarnog svijeta. Ali također gledamo na ono što ostaje unutarnje povezano sa Zemljom: ono što ostaje u eterskim tijelima. To će djelovati na konkretan način, ono što oni koji umiru na poljima velikih događaja ostavljaju iza sebe djeci Zemlje, u smislu neiskorištenih eterskih sila. To će se povezati s onim, kakvo razumijevanje prema ovim klicama za budućnost pokazuju djeca Zemlje. I gledajući ovo, kažemo ono što smo često govorili na kraju naših razmatranja:
Iz hrabrosti boraca,
Iz krvi ubijanja,
Iz tuge napuštenih,
Iz požrtvovnih djela ljudi
Narasti će duhovni plod -
Duše duha svjesne, usmjerite
Svoj um u duhovnu oblast.