.- II. Zašto se čovjek razboli?
Ako razmišljate o činjenici da ljudi mogu biti bolesni, ako želite razmišljati čisto znanstveno, naići ćete na proturječje da koje u prvom redu morate pretpostaviti da leži u samoj prirodi egzistencije. Ono što se događa u procesu bolesti je, gledano odozgo, prirodan proces. Ali i ono što se događa umjesto toga, kod zdravog stanja, također je prirodan proces.
Prirodni procesi se u prvom redu poznaju samo kroz promatranje izvan ljudskog svijeta i kroz promatranje ljudi samo utoliko koliko se provodi na potpuno isti način kao i kod vanjske prirode. Čovjek se smatra dijelom prirode, u kojem su procesi koji se mogu promatrati izvan njega vrlo složeni, ali su iste vrste kao i vanjski procesi prirode.
No, postavlja se pitanje na koje je s ove točke gledišta nemoguće odgovoriti: kako u čovjeku - ne želimo ovdje govoriti o životinjama - nastaju prirodni procesi koji su suprotni zdravim?
Čini se kao da je zdrav ljudski organizam razumljiv kao dio prirode; bolesna osoba ne. Ona dakle mora biti razumljiva iz sebe, kroz nešto što nije od prirode.
Čovjek vjerojatno zamišlja da ono duhovno u čovjeku ima kao svoju fizičku osnovu složeni prirodni proces, poput nastavka prirodnog procesa koji je izvan čovjeka. No, da vidimo hoće li nastavak prirodnog procesa uspostavljenog u zdravom ljudskom organizmu ikada dovesti do duhovnog iskustva kao takvog? Suprotan je slučaj. Duhovno iskustvo se gasi, ako se prirodni proces nastavlja ravnomjerno. To se događa pri spavanju; to se događa kada ste u nesvijesti.
S druge strane, može se vidjeti kako se svjesni duhovni život pogoršava kada se neki organ razboli. Pojavljuje se bol, ili barem nezadovoljstvo i nelagoda. Život osjećaja dobiva sadržaj kojeg inače nema. I život volje je narušen. Pokret udova koji se prirodno javlja u zdravom stanju, ne može se izvesti jer ga koči bol ili nelagoda.
Obratite pažnju na prijelaz od pokreta uda praćenog bolom do njegove paralize. Početak paralize pokreta leži u pokretu praćenom bolom. Aktivno duhovno intervenira u organizmu. U zdravom stanju, to se u prvom redu otkriva u životu predodžbi ili mišljenja. Aktivirate predodžbu; a slijedi pokret udova. S predodžbom se ne ulazi svjesno u organske procese koji u konačnici dovode do pokreta udova. Predodžba nestaje u nesvjesnom. U zdravom stanju, između predodžbe i pokreta javlja se osjećaj, koji ima samo duševni učinak. Nije jasno utemeljen na nečemu fizički organskom. Ali to je slučaj kada ste bolesni. Osjećaj koji se u zdravom stanju doživljava kao odvojen od fizičkog organizma, u bolesti se povezuje s njim.
Stoga se čini da su procesi zdravog osjećaja i bolesnog iskustva povezani. Tu mora biti nešto što nije tako intenzivno vezano za zdravi organizam kao za bolesni. To se duhovnom pogledu otkriva kao astralno tijelo. To je nadosjetilna organizacija unutar osjetilne. Ili labavo intervenira u organu, zatim dovodi do duševnog iskustva koje postoji samostalno i ne osjeća se povezano s tijelom. Ili intenzivno intervenira u nekom organu; onda to dovodi do iskustva da si bolestan. Jedan od oblika bolesti treba zamisliti kao astralno tijelo koje zahvata organizam, što omogućuje duhovnom čovjeku da dublje uroni u svoje tijelo nego što je to slučaj kod zdravog stanja.
Ali mišljenje također ima svoju fizičku osnovu u organizmu. U zdravom stanju samo je više odvojeno od ovoga nego osjećaj. Osim astralnog tijela, duhovni pogled posebno pronalazi 'Ja' organizaciju, koja se duševno slobodno izražava u mišljenju. Ako čovjek intenzivno uroni u svoje fizičko biće s 'Ja' organizacijom, nastaje stanje koje promatranje vlastitog organizma čini sličnim promatranju vanjskog svijeta. - Ako netko promatra neku stvar ili proces u vanjskom svijetu, činjenica je da misao u čovjeku, i ono što se promatra, nisu u živoj interakciji, nego su neovisni jedno o drugome. To se događa za jedan ljudski ud ako postane paraliziran. Tada to postaje vanjski svijet. 'Ja' organizacija više nije labavo sjedinjena s udom kao u zdravom stanju, tako da se može povezati s njim tijekom kretanja i odmah se potpuno odvojiti; stalno se udubljuje u ud i više se ne može povući iz njega.
Opet, procesi zdravog kretanja uda i paralize povezani su. Da, možete to jasno vidjeti: zdravo kretanje je paraliza koja počinje, ali se odmah na početku uklanja.
U prirodi bolesti moramo vidjeti intenzivnu vezu između astralnog tijela ili 'Ja' organizacije i fizičkog organizma. Ali ta je veza samo pojačanje one koja u zdravom stanju postoji u labavijem obliku. Čak i normalna intervencija astralnog tijela i 'Ja' organizacije u ljudskom tijelu nije vezana za zdrave životne procese, već za bolesne. Kada duh i duša rade, ukidaju uobičajeni raspored tijela; pretvaraju ga u suprotnost. Ali time organizam upućuju na put na kojem bolest teži započeti. U normalnom životu to je regulirano kroz samo iscjeljenje odmah nakon što započne.
Određeni oblik bolesti nastaje kada ono duhovno ili duševno zadire predaleko u organizam, tako da do samo izlječenja, ili ne može uopće doći, ili dolazi sporo.
Uzroke bolesti treba dakle tražiti u duhovnim i duševnim sposobnostima. A iscjeljenje se mora sastojati u odvajanju duševnog ili duhovnog od fizičke organizacije.
To je jedan način da se bude bolestan, postoji drugi. 'Ja' organizacija i astralno tijelo mogu biti spriječeni u postizanju labave veze s fizičkim, što u uobičajenoj egzistenciji zahtijeva neovisno osjećanje, mišljenje i volju. Tada se u organima ili procesima kojima duh i duša ne mogu pristupiti, zdravi procesi nastavljaju i dalje od razine koja je primjerena organizmu. I u ovom slučaju duhovni pogled pokazuje da fizički organizam ne provodi samo beživotne procese vanjske prirode. Fizički organizam je isprepleten s eterskim organizmom. Puki fizički organizam nikada ne bi mogao pokrenuti proces samo izlječenja. Takva stvar se pokrene u eterskom organizmu. Ali to znači da je zdravlje prepoznato kao stanje koje ima svoje podrijetlo u eterskom organizmu. Liječenje se stoga mora sastojati od liječenja eterskog organizma. [Usporedbom onoga što je rečeno u prvom poglavlju sa sadržajem drugog, doći će se do razumijevanja onoga što posebno dolazi u obzir.]