.- 21. Prijateljstva (Neuffer, Ansorge); nastaje knjiga 'Goetheov svjetonazor' kao vrhunac rada na Sofija-izdanju
Preko liberalnog političara kojeg sam spomenuo, upoznao sam vlasnika knjižare. Ova je knjižara nekoć vidjela bolje dane od onih za vrijeme mog boravka u Weimaru. Tako je još bilo pod ocem mladića kojeg sam upoznao kao vlasnika. Bilo mi je važno da ova knjižara objavljuje časopis koji nudi sažete članke o suvremenom duhovnom životu i recenzije novih književnih, znanstvenih i umjetničkih djela. I ovaj časopis je bio u opadanju. Gubio je nakladu. Ali meni je nudio priliku da pišem o mnogočemu što je tada bilo unutar mog duhovnog horizonta, ili se u njemu pojavljivalo. Iako su brojne eseje i recenzije knjiga koje sam napisao čitali samo rijetki, cijenio sam što sam imao publikaciju koja je objavljivala ono što sam želio. To je pružilo poticaj koji se kasnije pokazao plodonosnim kada sam uređivao 'Magazin für Literatur', što me obvezivalo da se duboko angažiram i suosjećam sa suvremenim duhovnim životom.
Tako je Weimar postao mjesto kojeg sam se u životu često prisjećao. Jer je ograničenost mog života u Beču bila ukinuta; i tamo sam doživio duhovne i ljudske stvari čije će posljedice kasnije postati očite.
Ali od svega, najznačajnija stvar bili su odnosi koje sam stvorio s ljudima tamo.
U kasnijim godinama, kad god bih razmišljao o Weimaru i svom životu tamo, moje bi se misli često okretale kući koja mi je postala posebno draga.
Upoznao sam glumca Neuffera dok je još radio u Weimarskom kazalištu. Ono što sam kod njega najviše cijenio bio je njegov ozbiljan, rigorozan pristup profesiji. Nije tolerirao ništa diletantsko u svom sudu o kazališnoj umjetnosti. To je bilo osvježavajuće, jer čovjek nije uvijek svjestan da gluma, kao i glazba, mora ispunjavati određene objektivne i umjetničke preduvjete.
Neuffer se oženio sestrom pijanista i skladatelja Bernhard Stavenhagena. Uveden sam u njegov dom. To je također značilo srdačan prijem u domu roditelja gospođe Neuffer i roditelja Bernhard Stavenhagena. Gospođa Neuffer je žena koja zrači atmosferom duhovnosti koja prožima sve oko nje. Njeni duboko u duši proživljeni stavovi, prekrasno su se odražavali na svemu što se ležerno izgovaralo u kući. Ono što je imala reći izražavala je promišljeno, a opet graciozno. I svakog trenutka koji sam proveo s Neufferovima, imao sam osjećaj da gospođa Neuffer teži istini u svim aspektima života na rijedak način.
Da sam tamo bio dobrodošao bilo je očito iz raznih događaja. Želio bih istaknuti jedan.
Jedne Badnje večeri. gospodin Neuffer pojavio se u mojoj kući i, budući da nisam bio tamo, ostavio je zahtjev: da apsolutno moram doći na njegovu božićnu proslavu. - To nije bilo lako, jer sam u Weimaru uvijek morao prisustvovati na nekoliko takvih svečanosti. Ali uspio sam. I tako sam, osim darova za djecu, pronašao prekrasno aranžiran poseban božićni poklon za mene, čija se vrijednost može shvatiti samo kroz njegovu povijest.
Jednog dana odveden sam u kiparov atelje. Kipar mi je htio pokazati svoj rad. Iskreno, nisam bio osobito zainteresiran za ono što sam vidio. Samo jedna bista, koja je pusto ležala u kutu, privukla je moju pažnju. Bila je to Hegelova bista. U ateljeu, koji je pripadao stanu starije gospođe koja je bila vrlo cijenjena u Weimaru, mogle su se naći sve vrste skulptura. Kipari su uvijek iznajmljivali prostor na kratko vrijeme; mnoge bi stvari ostale iza njih koje stanar ne bi htio ponijeti za sobom. Ali bilo je i stvari koje su ondje dugo ležale neopaženo, poput one Hegelove biste.
Zanimanje koje sam pokazao za ovu bistu značilo je da sam je tu i tamo spomenuo. I jednom je to bilo u kući Neufferovih; i možda sam dodao suptilnu naznaku da bi bistu volio posjedovati.
A sljedeće Badnje večeri, darovali su mi je kod Neuffera. - Sljedećeg dana za ručkom, na koji sam bio pozvan, Neuffer mi je ispričao kako je nabavio bistu.
Prvo je otišao do vlasnice ateljea. Rekao joj je da je netko vidio bistu u njezinu ateljeu i da bi mu bilo posebno vrijedno ako bi je mogao nabaviti. Gospođa je rekla: da, takve su stvari u njezinoj kući od davnina; ali nalazi li se tamo Hegelova bista, ona nije znala. Međutim, bila je voljna pokazati Neufferu okolo kako bi mogao pogledati. - Sve je bilo 'pretraženo', ni najskriveniji kutak nije ostavljen nepregledan; Hegelova bista nije pronađena. Neuffer je bio prilično tužan, jer mu je draga bila pomisao da bi mi dao Hegelovu bistu. - I eto, već je stajao na vratima s gospođom. Stigla je sluškinja. Upravo je čula Neufferove riječi: 'Hegel', ubacila se djevojka, 'je li to možda glava sa slomljenim nosom koja leži ispod mog kreveta u sobi za poslugu?' - Odmah se krenulo na posljednju fazu ekspedicije. Neuffer je doista uspio nabaviti bistu; bilo je taman dovoljno vremena da se do Božića zamijeni nos kojeg vrh nedostaje.
I tako sam postao vlasnik Hegelove biste, koja je postala jedna od rijetkih stvari koje su me pratile na mnoga mjesta. Uvijek sam uživao gledajući ovu Hegelovu glavu (od Wichmanna 1826.) kad god bih uronio u Hegelov svijet misli. A to se događalo prilično često. Crte njegova lica, najljudskiji izraz čiste misli, bile su snažan pratitelj kroz cijeli moj život.
Ludwig W. Wichmann. Hegelova bista, napravljena 1826. izložena 1830. Stigla na sveučilište 1840. Nedostaje od 1945. Vjerojatno stradala u bombardiranju. Na njezinom mjestu sada stoji kopija.
Tako je bilo s Neufferovima. Bili su neumorni u svojim nastojanjima da nekome unesu radost nečim što je bilo posebno povezano s njihovim karakterom. Djeca koja su postupno počela dolaziti u dom Neuffer, imala su majku kao uzor. Gospođa Neuffer ih je odgajala ne toliko onim što je radila, već onim što je bila, cijelim svojim bićem. Imao sam radost biti kum jednom od sinova. Svaki posjet njihovom domu bio je izvor dubokog unutarnjeg zadovoljstva. Čak sam i kasnije, nakon što sam napustio Weimar, mogao poduzimati takve posjete i povremeno dolaziti održavati predavanja. Nažalost, to već dugo nije slučaj. Stoga nisam mogao vidjeti Neufferove tijekom godina kada ih je zadesila bolna sudbina. Jer ova obitelj je među onima koje je svjetski rat najteže iskušao.
Otac gospođe Neuffer, stari Stavenhagen, bio je šarmantan lik. Očito je prije imao praktičnu profesiju, ali se potom povukao. Sada je živio potpuno uronjen u sadržaj knjižnice koju je stekao. A način na koji je tamo živio, izgledao je drugima kao krajnje šarmantan. Ništa samozadovoljno ili arogantno spoznajno nije se uvuklo u dragog starog gospodina, već nešto što je u svakoj riječi otkrivalo istinsku žeđ za znanjem.
To je zaista bila situacija u Weimaru u to vrijeme, da su se oni koji su se drugdje osjećali neispunjeno, našli privučeni tamo. To je vrijedilo za one koji su se tamo trajno nastanili, kao i za one koji su se često vraćali u posjete. Osjećalo se da su za mnoge posjeti Weimaru bili nešto drugačije od posjeta drugim mjestima.
To sam posebno snažno osjetio kod danskog pjesnika Rudolfa Schmidta. Prvi put je došao na izvedbu svoje drame 'Preobraženi kralj'. Upoznao sam ga tijekom tog posjeta. Nakon toga, pojavljivao se u mnogim prilikama kada bi Weimar primao posjetitelje izvana. Zgodan muškarac s dugim kovrčama često je bio među njima. Način na koji je 'bio' u Weimaru, imalo je određenu privlačnost za njegovu dušu. Bila je to osobnost najoštrijeg karaktera. U filozofiji je bio sljedbenik Rasmusa Nielsena. Preko Nielsena, koji je započeo s Hegelom, Rudolf Schmidt je stekao najdublje razumijevanje njemačke idealističke filozofije. I dok su Schmidtovi sudovi jasno karakterizirali pozitivne strane, ništa manje nisu ni negativne. Postajao je zajedljiv, satiričan, potpuno razoran kada je govorio o Georgu Brandesu. Bilo je nečeg umjetničkog u načinu na koji je netko poput njega otkrivao tako širok, ekspanzivan raspon osjećaja, izliven s antipatijom. Ta su otkrića na mene mogla ostaviti samo umjetnički dojam. Jer sam mnogo čitao o Georgu Brandesu. Posebno me zanimalo ono što je opisao na tako pronicljiv način, crpeći iz svojih zapažanja i znanja o duhovnim strujama europskih naroda. - Ali ono što je Rudolf Schmidt predstavio bilo je subjektivno iskreno i istinski očaravajuće zbog pjesnikova karaktera. - Na kraju sam duboko zavolio Rudolfa Schmidta; radovao sam se danima kada je došao u Weimar. Bilo je zanimljivo slušati ga kako govori o svojoj nordijskoj domovini, i vidjeti kakve su izvanredne sposobnosti iznikle u njemu iz samog izvora nordijskog senzibiliteta. Nije bilo ništa manje zanimljivo razgovarati s njim o Goetheu, Schilleru i Byronu. On je doista govorio drugačije od Georg Brandesa. Brandes je u svojim sudovima, uvijek bio međunarodna figura; u Rudolfu Schmidtu, u njemu je govorio Danac. Ali upravo zbog toga, govorio je o mnogim stvarima, i u mnogim aspektima, zanimljivije od Georg Brandesa.
Tijekom mojih posljednjih godina u Weimaru, postao sam blizak prijatelj s Conrad Ansorgeom i njegovim šogorom von Cromptonom. Conrad Ansorge je kasnije na briljantan način razvio svoj veliki umjetnički talent. Ovdje mogu govoriti samo o tome što mi je bio u prekrasnom prijateljstvu krajem devedesetih godina i kako mi se tada činio.
Ansorgeova i von Cromptonova supruga bile su sestre. Okolnosti su nalagale da su se naša druženja održavala ili u kući von Cromptona ili u hotelu 'Russischer Hof'.
Ansorge je bio strastvena umjetnička osoba. Radio je kao pijanist i skladatelj. Dok smo se poznavali u Weimaru, skladao je obrade pjesama Nietzschea i Dehmela. Uvijek je bila posebna prigoda kada bi prijatelji, koji su postupno bili uvučeni u krug Ansorge-Crompton, mogli čuti novu skladbu.
U ovom krugu bio je weimarski urednik, Paul Böhler. Uređivao je novine 'Deutschland', koje su, uz službeni 'Weimarischen Zeitung', bile samostalnije. U tom krugu pojavilo se i nekoliko drugih prijatelja iz Weimara: Fresenius, Heitmüller, također i Fritz Koegel, među ostalima. Kad god bi se Otto Erich Hartleben pojavio u Weimaru, uvijek bi se pojavio i u ovom krugu, nakon što se formirao.
Conrad Ansorge je izrastao iz Lisztovog kruga. Doista, vjerojatno govorim nešto sasvim istinito kada tvrdim da je bio jedan od Lisztovih učenika koji je umjetnički ostao najvjerniji majstoru. Ali upravo je preko Conrad Ansorgea čovjeku na najljepši način pred dušom predstavljena trajna Lisztova ostavština. Jer kod Ansorgea sve glazbeno što je od njega dolazilo, proizašlo je iz izvora istinski originalnog, individualnog čovjeka. To čovještvo je možda bilo nadahnuto Lisztom; ali njegov šarm ležao je u samoj autentičnosti. Te stvari izražavam onako kako sam ih tada doživio; kako sam se prema njima osjećao kasnije, ili kako se prema njima osjećam danas, ovdje je nebitno.
Ansorge je nekoć bio povezan s Weimarom preko Liszta; u razdoblju o kojem ovdje raspravljam, bio je duševno odvojen od te veze. I to je bila neobična stvar u vezi s tim Ansorge-Crompton krugom: da je njegov odnos prema Weimaru bio sasvim drugačiji od odnosa velike većine osoba koje sam mogao opisati kao bliske meni.
Te su osobe bile u Weimaru na način koji sam opisao u prethodnom odjeljku. Taj je krug, sa svojim interesima, težio širenju izvan Weimara. I tako se dogodilo da sam se, u vrijeme kada je moj rad u Weimaru bio završen i kada sam morao razmišljati o napuštanju Goetheova grada, sprijateljio s ljudima za koje život u Weimaru nije bio ništa posebno karakteristično. U određenom smislu, s tim se prijateljima živjelo izvan Weimara.
Ansorge, koji je smatrao da je Weimar ograničenje za njegov umjetnički razvoj, preselio se u Berlin otprilike u isto vrijeme kad i ja. Paul Böhler, iako urednik najčitanijih weimarskih novina, nije pisao iz perspektive prevladavajućeg 'weimarskog duha', već je, iz šire perspektive, nudio oštre kritike istog. On je bio taj koji je uvijek podizao glas kada je trebalo razotkriti ono što je bilo vođeno oportunizmom i sitničavošću. I tako se dogodilo da je izgubio svoj položaj upravo dok je bio dio spomenutog kruga.
Von Crompton je bio najšarmantnija osoba koju je moguće zamisliti. Njegov dom bio je mjesto gdje je njegov krug mogao provoditi najugodnije sate. U središtu svega bila je gospođa von Crompton, duhovita i graciozna žena koja je zračila Suncem prema onima koji su imali dovoljno sreće da budu u njezinom društvu.
Cijeli krug bio je, takoreći, pod znakom Nietzschea. Nietzscheov životna filozofija smatrana je od najveće važnosti; duhovni stav otkriven kod Nietzschea smatran je, u određenom smislu, procvatom istinskog i slobodnog čovještva. U ta dva aspekta, von Crompton je, posebno, devedesetih bio predstavnik Nietzscheovih sljedbenika. Moj vlastiti odnos prema Nietzscheu nije se promijenio unutar tog kruga. Međutim, budući da sam bio osoba koju su ljudi pitali kada su htjeli nešto znati o Nietzscheu, njihov vlastiti pristup Nietzscheu projiciran je i na moj odnos s njim.
No, mora se reći da je ovaj poseban krug s razumijevanjem gledao na ono što je Nietzsche vjerovao da je otkrio, te da je također pokušao živjeti ono što leži u Nietzscheovim idealima života s više razumijevanja nego neke druge skupine, gdje 'Nadčovjek' i 'S onu stranu dobra i zla', nisu uvijek ugodno cvjetale.
Za mene je krug bio značajan zbog snažne, zadivljujuće energije koja je živjela u njemu. S druge strane, pronašao sam spremno razumijevanje za sve s čine sam smatrao da mogu doprinijeti grupi.
Večeri u kojima su Ansorgeove glazbene izvedbe blistale, a svi sudionici provodili sate u zanimljivim razgovorima o Nietzscheu, u kojima su dalekosežna, teška pitanja o svijetu i životu činila ugodan oblik zabave, bile su nešto, na što se s ponosom mogu prisjetiti kao na nešto što mi je uljepšalo posljednji boravak u Weimaru.
Budući da je sve izraženo u ovom krugu proizašlo iz izravnog i iskrenog umjetničkog senzibiliteta i nastojalo se prožeti svjetonazorom usmjerenim na stvarno ljudsko biće, nije se moglo gajiti neugodnih osjećaja kada su se u to vrijeme pojavili prigovori na Weimar. Ton se znatno razlikovao od onoga što sam prethodno doživio u Oldenovom krugu. Bilo je tu mnogo ironije; Weimar se smatrao 'previše ljudskim', baš kao što bi se to moglo vidjeti i na drugim mjestima da je netko bio tamo. Međutim, u krugu Ansorge-Crompton postojao je - rekao bih - ozbiljniji osjećaj: kako se njemački kulturni razvoj može nastaviti ako mjesto poput Weimara ne uspijeva ispuniti svoje zadaće?
U pozadini te društvene interakcije nastala je moja knjiga 'Goetheov svjetonazor', kojom sam zaključio svoj rad u Weimaru. Kad sam nedavno naručio novo izdanje ove knjige, osjećao sam da način na koji sam tada u Weimaru oblikovao svoje misli u njoj, još uvijek odražava karakter prijateljskih okupljanja kruga koji sam opisao.
Ova knjiga ima nešto manje kvalitet bezličnosti nego što bi imala, da nije bilo odjeka u mojoj duši, dok sam je pisao, onoga što je u ovom krugu više puta odjeknulo s takvim entuzijazmom, uvjerenjem i energijom u vezi s 'prirodom osobnosti'. To je jedna od mojih knjiga o kojoj imam upravo to za reći. Sve ih mogu opisati kao osobno doživljene u najistinitijem smislu te riječi; ali ne na ovaj način, gdje vlastita osobnost tako intenzivno doživljava prirodu osobnosti oko sebe.
Međutim, ovo se odnosi samo na opći stav knjige. Goetheov 'svjetonazor' kako se očituje u odnosu na područje prirode predstavljen je na isti način kao u mojim Goethe spisima iz osamdesetih godina. Samo u vezi s određenim točkama moji su stavovi prošireni, produbljeni ili ojačani rukopisima nedavno otkrivenim u Goethe arhivi.
U svemu što sam radio u vezi s Goetheom, moj je cilj bio svijetu predstaviti sadržaj i smjer njegova 'pogleda na svijet'. To bi trebalo otkriti kako je sveobuhvatna i duhovno prodorna priroda Goetheovog istraživanja i njegovih misli dovela do specifičnih otkrića u određenim područjima prirode. Moja namjera nije bila ukazati na ta pojedinačna otkrića kao takva, već pokazati da su ona bila cvjetovi na biljci duhovno utemeljenog pogleda na prirodu.
Kako bih okarakterizirao ovaj pogled na prirodu kao dio onoga što je Goethe dao svijetu, napisao sam prikaze tog aspekta Goetheove misli i istraživanja. Ali slijedio sam isti cilj kroz raspored Goetheovih eseja u dva izdanja na kojima sam radio: onom u 'Kürschners Deutscher National-Literatur' i weimarskom Sophia izdanju. Nikada nisam smatrao da bi mi iz Goetheova cjelokupnog opusa mogao proizaći zadatak da ilustriram što je Goethe postigao kao botaničar, zoolog, geolog i teoretičar boja, na način na koji se takva postignuća ocjenjuju pred forumom etablirane znanosti. Činiti bilo što u vezi s tim činilo mi se neprikladnim u rasporedu eseja za ta izdanja.
I tako, dio Goetheovih spisa koji sam uredio za weimarsko izdanje postao je ništa drugo nego dokument Goetheovog svjetonazora kako se otkriva u njegovom pogledu na prirodu. Kako taj svjetonazor baca posebno svjetlo na botaniku, geologiju i druga područja - to je ono što treba iznijeti na vidjelo. (Naprimjer, sugerirano je da sam trebao drugačije rasporediti geološke i minerološke spise kako bi se iz sadržaja mogao razaznati 'Goetheov odnos prema geologiji'. Dovoljno je pročitati što sam rekao o rasporedu Goetheovih spisa na tom području u uvodima mojih izdanja u 'Kürschners Deutscher National-Literatur', i nema sumnje da nikada ne bi prihvatio zahtjeve koje su imali moji kritičari. To se znalo u Weimaru kada su mi povjerili uredništvo. Jer sve što je utvrdilo moje stavove već se pojavilo u Kürschnerovom izdanju prije nego što su uopće razmatrali da mi dodijele taj zadatak u Weimaru. I povjeren mi je bio s punom sviješću o tim okolnostima. Nikada neću poreći da bi neke od stvari koje sam učinio u pripremi weimarskog izdanja 'stručnjaci' mogli opisati kao pogreške. One se mogu ispraviti. Ali stvar ne treba predstavljati kao da oblik izdanja ne proizlazi iz mojih načela, već iz moje sposobnosti ili nedostatka iste. Posebno to ne bi trebao činiti netko tko priznaje da mu nedostaje sposobnost da shvati ono što sam predstavio u vezi s Goetheom. Kad bi postojale samo pojedinačne činjenične pogreške tu i tamo, mogao bih svoje kritičare uputiti na nešto daleko gore, naime na eseje koje sam napisao kao srednjoškolac. Ovim prikazom svog života zasigurno sam jasno dao do znanja da sam čak i kao dijete živio u duhovnom svijetu kao u nečemu što mi se samo po sebi podrazumijeva, ali da sam sve što je vezano za razumijevanje vanjskog svijeta morao mukotrpno usvajati. Kao rezultat toga, kasno sam procvjetao u svim tim područjima. A posljedice toga su vidljive u detaljima mojih Goethe izdanja.)