.- 33. Unutarnji aspekti knjige 'Teozofija'
Moje početne predavačke aktivnosti unutar krugova koji su izrasli iz teozofskog pokreta, morale su biti usmjerene prevladavajućim duševnim raspoloženjem tih krugova. Čitali su teozofsku literaturu i razvili poseban način izražavanja. Toga sam se morao pridržavati ako sam želio biti shvaćen.
Tek kako je vrijeme prolazilo i moj rad napredovao, postalo mi je moguće da sve više slijedim vlastiti put u smislu izražavanja.
Stoga je ono što je predstavljeno u transkriptima predavanja iz prvih godina antropozofskog djelovanja, i iznutra i duhovno, vjeran odraz puta kojim sam postupno širio duhovno znanje, kako bi se ono što je daleko shvatilo iz onog bliskog; ali ovaj put treba slijediti i nutrinom.
Za mene su godine od otprilike 1901. do 1907. ili 1908. bile vrijeme kada sam bio duboko pogođen, svim svojim duhovnim sposobnostima, činjenicama i bićima duhovnog svijeta koji su mi prilazili. Iz iskustva općeg duhovnog svijeta proizašli su posebni uvidi. Čovjek mnogo toga doživi dok stvara knjigu poput 'Teozofije'. Na svakom koraku, moj je cilj bio ostati povezan sa znanstvenom mišlju. Sada, s proširenjem i produbljivanjem mog duhovnog iskustva, ta težnja za takvom vezom poprima posebne oblike. Moja 'Teozofija' kao da se mijenja u potpuno drugačiji ton, u trenutku kada prijeđem s opisivanja ljudske prirode na prikazivanje duševnog svijeta i 'zemlje duha'.
Opisujem ljudsku prirodu polazeći od otkrića osjetilne znanosti. Pokušavam produbiti antropologiju do te mjere, da se ljudski organizam pojavljuje u svojoj diferencijaciji. Tada se može vidjeti kako je čovjek, u svojim različitim vrstama organizacije, također na različite načine povezan s duhovnim i duševnim esencijama koje ga prožimaju. Aktivnost života se nalazi u jednom obliku organizacije; tamo postaje očita intervencija eterskog tijela. Nalazimo organe osjeta i percepcije; tamo fizička organizacija ukazuje na astralno tijelo. Prije moje duhovne intuicije, ovi bitni članovi čovjeka - etersko tijelo, astralno tijelo, 'Ja' i tako dalje - postojali su duhovno. U svrhu prezentacije, nastojao sam ih povezati s nalazima osjetilne znanosti. - Prikaz ponovljenih zemaljskih života i sudbine koja se kroz njih odvija, težak je za svakoga tko želi ostati znanstven. Ako se ne želi govoriti samo iz duhovne perspektive, mora se pozabaviti idejama, koje proizlaze iz oštrog promatranja osjetilnog svijeta, ali koje ljudi ne mogu lako shvatiti. Ljudska bića, u svojoj organizaciji i razvoju, takvom profinjenom promatranju predstavljaju se drugačije od životinja. I ako se promatra ta razlika, ideje o ponavljanju zemaljskog života izviru iz samog života. Ali upravo se to zanemaruje. I stoga se čini da takve ideje ne potječu iz života, već da su proizvoljno zamišljene ili jednostavno preuzete iz starijih svjetonazora.
Bio sam potpuno svjestan tih poteškoća. Borio sam se s njima. I svatko tko se potrudi pogledati, i vidi kako sam više puta revidirao poglavlje o ponovljenim zemaljskim životima u uzastopnim izdanjima svoje 'Teozofije', upravo kako bih njezine istine približio idejama izvedenim iz promatranja u osjetilnom svijetu, otkrit će kako sam se trudio prilagoditi prihvaćenim znanstvenim metodama.
Iz ove perspektive, stvar postaje još teža u poglavljima o 'svijetu duše' i 'zemlji duha'. Za nekoga tko je pročitao prethodna objašnjenja samo kako bi razumio sadržaj, iznesene istine izgledaju kao proizvoljno izbačene tvrdnje. Ali drugačije je za nekoga, čije je iskustvo ideja ojačano čitanjem onoga što je povezano s promatranjem osjetilnog svijeta. Za njega su se ideje odvojile od okova osjetila i postigle neovisan unutarnji život. I sada se u njemu može odvijati sljedeći duševni proces. Postaje svjestan života odvojenih ideja. One se isprepliću i djeluju unutar njegove duše. Doživljava ih kao što doživljava boje, zvukove i toplinu kroz osjetila. I baš kao što je prirodni svijet dan u bojama, zvukovima i tako dalje, tako mu je i duhovni svijet dan u idejama koje doživljava. - Međutim, svatko tko čita početna izlaganja moje 'Teozofije' bez ikakvog unutarnjeg iskustvenog dojma, tako da ne percipira transformaciju svog prethodnog iskustva ideja, svatko tko, unatoč tome što je pročitao ono što im prethodi, pristupa izlaganjima koja slijede kao da knjigu počinje započinje poglavljem 'svijet duše', može doći samo do odbacivanja. Njemu se istine čine kao nedokazane tvrdnje. Ali antropozofska knjiga je osmišljena da se primi kroz unutarnje iskustvo. Tada se postupno javlja neka vrsta razumijevanja. To može biti vrlo slabo. Ali može - i treba - biti tu. A daljnje, učvršćujuće produbljivanje kroz vježbe opisane u 'Kako se stječe uvid u više svjetove?' upravo je to, učvršćujuće produbljivanje. To je potrebno za napredak na duhovnom putu; ali pravilno napisana antropozofska knjiga trebala bi biti buditelj duhovnog života u čitatelju, a ne puko nabrajanje informacija. Čitanje ne bi trebalo biti samo čitanje, već iskustvo s unutarnjim vibriranjem, napetostima i rješenjima.
Znam koliko je ono što sam prenio u knjigama daleko od buđenja takvog iskustva u dušama čitatelja kroz njegovu inherentnu snagu. Ali također znam kako je, sa svakom stranicom, moja unutarnja borba bila postići što više u tom smjeru. Moj stil pisanja nije takav da je moj subjektivni život osjećaja opipljiv u rečenicama. U pisanju prigušujem ono što proizlazi iz topline i dubokog osjećaja, usvajajući suh, matematički stil. Ali sam taj stil može biti buđenje, jer čitatelj toplinu i osjećaj mora probuditi u sebi. Ne može jednostavno pustiti da mu to dotječe iz prikaza.