.- ČETRNAESTO PREDAVANJE, Dornach, 3. travnja 1920.
Moć prosuđivanja i vidovitost. Djelovanje 'Ja' na članove bića. Upalni proces. Proučavanje organizacije oka kao načina opažanja eterskog tijela. Terapija sklonosti upali. Oko kao upalni proces. Uho kao proces nastanka tumora. Proučavanje formiranja uha kao puta do percepcije astralnog tijela. Ružmarin i stimulacija 'Ja' snaga. Arnika i stimulacija astralnih snaga.
Zapravo sam dugo razmišljao o tome što učiniti s poglavljem koje bih danas želio predstaviti u ovoj seriji predavanja, s obzirom na kratkoću vremena, treba li ga uopće dati. Svejedno ću to učiniti, iako se stalno može vidjeti koliko se stvari ne shvaćaju kad su ovakve stvari u pitanju. Jer vidite, s jedne strane, određeni su ljudi dugo vremena pokušavali ukazati na to kako su stvari koje se iznose zbrkane stvari i napadali su s te točke gledišta. Čini se da se sada javlja mišljenje da to više nije tako, da stvari odaju prejak dojam da su točno u skladu s onim što se može dobiti iz drevnih misterija ako se naknadno istraže - tada se postavlja drugi prigovor, da sam izdajica misterija. Uvijek ćete s neke strane naći priliku da stvari formulirate u skladu s tim. Ako se više ne može reći da stvari nisu u redu, može se barem reći da je vrlo pogrešno govoriti te stvari.
Pa, prvo što želim danas reći je ovo: mora biti jasno da samo fizičko promatranje čovjeka zapravo uzima u obzir samo mali dio čovjeka, i to, kao što se može prosuditi, jer u čovjeku postoje etersko tijelo, astralno tijelo i 'Ja', koji stalno djeluju na ljudski organizam, i koja naravno, izmiču vanjskoj procjeni - kažem namjerno u odnosu na ono što slijedi: procjeni. Ali to ne znači da je nemoguće da se uz dobru volju čovjek obrazuje da stekne nešto od onoga što bi se moglo nazvati: vidovitost u razumijevanju, u moći prosuđivanja. Tada nećete napredovati do razine vidovitosti koja se stvarno bavi slikama na jasan način, ali ćete doći do vrste prosuđivanja koja barem može uspostaviti snažan i valjan odnos u vidovitim pogledima.
Sada morate razmisliti o sljedećem: 'Ja' - ako krenemo od ovog, da tako kažemo drugog čovjeka - ono djeluje na čovjeka, a na sadašnjem stupnju razvoja, ovo 'Ja' radi prije svega na fizičkom tijelu čovjeka. Današnje čovječanstvo još uvijek ima relativno malu sposobnost kontrole eterskog tijela. Etersko je tijelo u djetinjstvu relativno tupo, i njime nesvjesno dominira 'Ja'. Kasnije ta dominacija prestaje. Samo kod onih ljudi koji zadrže jaku fantaziju u kasnijem životu, 'Ja' ima vrlo jak utjecaj na etersko tijelo. Ali općenito, kod ljudi koji postanu inteligentni i suhoparno intelektualni, postoji jak utjecaj 'Ja' na fizičko tijelo i slab utjecaj na etersko tijelo.
Ako jednostavno zamislite ovo kako treba, ono što ja ovdje nazivam utjecajem na fizičko tijelo, nećete biti daleko od toga, ako možete zamisliti da ovo 'Ja' djeluje na cjelokupnu fizičku organizaciju, da se proteže kao svojevrsna skela. To je zapravo nešto integrirano u naše fizičko tijelo poput finog okvira. Taj fini okvir, koji je integriran u fizičko tijelo, koji se može promatrati kao neka vrsta fantoma ljudskog bića, stalno je tu u čovjeku. Čovjek oko sebe nosi okvir koji je jednostavno utisnut u njega kroz njegovu 'Ja' organizaciju, vrlo fini okvir, koji je, međutim, organiziran u fizičkom tijelu od sila eterskog tijela. Ali tijekom života ljudi postupno gube moć da ga svjesno integriraju, pa to polusvjesno, sneno, i dalje ostaje prisutno u kreativnoj fantaziji.
Sada ćete lako vidjeti da je ovaj okvir, koji 'Ja' ugrađuje u ljudski organizam, zapravo u određenoj mjeri strano tijelo. To je u određenoj mjeri strano tijelo. Ljudski organizam također stalno ima tendenciju obrane od tog okvira. I nastoji, posebno noću kada spava, uništiti ovu strukturu. Pa, čak i ako malo primjećujemo ovaj okvir u običnom životu, ne treba zaboraviti da taj okvir stalno ima tendenciju da se, da tako kažemo, raspada i fragmentira u organizmu, i time stalno postaje misteriozni uzročnik upale u organizmu.
Vrlo je važno imati na umu da 'Ja' stvarno stvara neku vrstu fantoma u ljudskom organizmu, od kojeg se ljudski organizam brani kao od stranog tijela, i da ovo strano tijelo zapravo ima stalnu tendenciju da se fragmentira u fizičkoj organizaciji ljudskog bića, da se raspadne, da tako kažemo, da uvijek ispadne iz ljudske organizacije. Dobivate neku vrstu prosudbe o ovoj strukturi u osobi, ako jednostavno proučavate organizaciju ljudskog oka iz psiho-fiziološke perspektive. Jer sve što se odigrava između oka i vanjskog svijeta, ili preko oka između duše i vanjskog svijeta, predstaviti će to postavljanje okvira rekao bih, u najčišćem obliku, na način da, između to dvoje, između stvarnog okvira 'Ja', postoji odnos s onim što proizlazi iz interakcije oka s okolinom, koju sam mnogo puta proučavao, posebno kod slijepih ili oslijepljenih ljudi. Može se vrlo dobro usporediti međusobni odnos fantoma, koji je normalan za većinu ljudi, i zatvoren je u organizmu jednostavno putem vida, i fantoma, koji je stvarna posljedica aktivnosti 'Ja' u organizmu.
Kada bih želio slikovito izraziti ono što je tamo, mogao bih reći: kroz gledanje, kroz vizualni proces, fantom se ugrađuje u organizam, okvir koji se ponaša tako da drugi okvir, koji je ugrađen kroz stvarni 'Ja' proces, leži malo dublje, jednostavno leži više prema unutra (vidi crtež ispod, bijela i žuta). Ono što je više unutarnje je takvo da ima jasan nagovještaj fizičkih sila. To je gotovo fizički fantom koji je organiziran od strane 'Ja', pravi okvir; ali ono što se prenosi kroz samo oko i dalje je eter. I zanimljivo je vidjeti kako se kod kratkovidnih ljudi ovo dvoje približava jedno drugom, kako se ono bijelo što sam ovdje nacrtao približava drugom, žutom, i kako se kod dalekovidnih ljudi bijelo povlači prema van, ovaj bijelo okvir. Ukratko, ako proučavate organizaciju očiju čovjeka, moći ćete doći do ispravnog razumijevanja eterskog tijela, eterskog tijela, koje je tako slično onome što sam sada opisao kao okvir. Ne postoji bolji način na koji se možete uvježbati da vidite nešto od eterskog tijela osobe, osim obraćanjem pozornosti na organizaciju očiju osobe. Drugo će se već postaviti u vama. Ako steknete naviku obraćanja pozornosti na to gleda li osoba blizu ili daleko, i pustite da to djeluje na vas, tada će vas takva navika osposobiti da razvijete osjetljivost na opažanje eterskog tijela. Ako tada na meditativan način pristupite stvari, meditirate o njoj, više vam neće biti tako teško od posvećenog razmišljanja o tome, o tome što je kod ljudi uzrokovano organizacijom oka, prijeći na kontemplaciju samog eterskog tijela.
Sada ćete se sami uvjeriti u sljedeće. Ovaj proces, koji je vezan za organizaciju oka, uvijek je prisutan kod ljudi, i nešto je normalno, a nešto se može dogoditi abnormalno. To je normalno u običnom životu, a nešto slično se događa kod svih upala, kod svih upalnih stanja. Tako da stvarno možete reći, da pretjerani razvoj ovog okvira, koji je sličan eterskom tijelu u fizičkom tijelu, dovodi do upala i svega što se također javlja kao posljedica upalnih stanja. Možete si pomoći i poduprijeti ono što vam sine kao uvjerenje, uzimajući mravlju kiselinu iz životinjskog carstva i pokušavajući je primijeniti izvana. Najbolji način da proučite ovu primjenu je da učinite sljedeće. Pokušajte imati mravlju kiselinu u najvećem razrjeđenju, pa želim reći, pokušajte kroz kupke ljudima dati mravlju kiselinu u najvećem razrjeđenju. Ako to učinite, date ljudima najveće razrjeđenje mravlje kiseline kroz kupke, suočite se s konsolidacijom ovog žutog ovdje (vidi crtež gore), konsolidacijom ovog okvira. Dakle, dolazite do konsolidacije ovog okvira, na takav način da, kroz tako primijenjenu mravlju kiselinu, pritišćete 'Ja' uz ovaj okvir, tako da u ovaj okvir prodre 'Ja'. Na taj način, ako je osoba sklona upali, pomoći ćete kod upale, jer ovaj okvir ima sklonost upalama samo ako u njega pravilno ne prodre 'Ja', onda nije pravilno ukroćen, jer 'Ja' i ovaj okvir pripadaju zajedno. Oni se mogu spojiti korištenjem mravlje kiseline kroz kupke, kao što je gore opisano, ali u vrlo razrijeđenom stanju, jer se tu stvarno koriste snage mravlje kiseline.
Sada treba napraviti malu simptomatologiju kad se petljate u ovakve stvari. Zapravo, morate pratiti imate li posla s upalnim stanjima koja se istodobno javljaju kod osoba sklonih pretilosti. Jer ako su prisutna dva kompleksa simptoma, s jedne strane sklonost upalama, s druge strane pretilosti, što ukazuje na određeni kompleks simptoma, vanjskim tretmanom, to jest upravo opisanim tretmanom životinjskom mravljom kiselinom, doista ćete moći postići nešto dobro. Uvijek ćete postići nešto izvanredno dobro ako imate osnovanu sumnju da postoji raspad te strukture, što možete zaključiti iz raznih drugih simptoma o kojima će biti riječi kasnije, i ako u isto vrijeme imate posla s ljudima koji imaju jaku sklonost pretilosti. To je ono što se mora uzeti u obzir.
Jer vidite, znanost duha zna nešto što ljude danas naprosto šokira, zna ono što se mora dogoditi u ljudskom organizmu da bi se oči formirale onako kako su se morale formirati u ljudskom razvoju - naravno, u dugoj povijesti čovjekova razvoja - to je zapravo upalni proces koji se normalizirao i nije došlo do točke izbijanja. Ako zamislite da su isti procesi koji djeluju u upalnom procesu zaustavljeni, usporeni i zajedno potisnuti, onda imate proces formiranja ljudskog oka u ljudskom organizmu. Tako da čak možete imati predodžbu je li osoba sklona upalnim stanjima ili ne, samo gledajući njene oči. Moći ćete to vidjeti kada se za to istrenirate. Doista, iskustva koja možemo imati s ljudskim vidom, blisko su povezana s opažajima čovjekova eterskog tijela. A kada se govori o prisutnosti eterskog tijela, o percepciji eterskog tijela, onda naravno postoji taj unutarnji proces koji vodi do stvarne vidovitosti, koji vodi kroz meditaciju. Ali postoji i obrazovni proces izvana. Ako nastojimo vidjeti prirodne procese na ispravan način, doći ćemo do intuicije ovih stvari sa stajališta prosudbe. Vidite, stvarni organi vidovnjaka moraju se razviti iznutra; ali sud se formira prema vanjskom svijetu. Ako razvijemo intimniji sud o vanjskom svijetu, tada taj sud dolazi u sklad s inače intimnijim procesom meditacije, procesom koji ide iznutra prema van.
Sada s pravom možete postaviti pitanje: da, ne možemo li onda sve što se događa promatrati i kod životinja? - Pa, stvar je u tome što je teško shvatiti što je čovjek, kada ga zapravo promatrate kao životinju. Često sam na javnim predavanjima isticao ono što bih želio sada naglasiti, rekao bih, jače. Vidite, ljudi misle: oko je oko, organ je organ, pluća su pluća, jetra je jetra i tako dalje. - Ali to nije istina. Ljudsko oko je organ koji se također pojavljuje kod životinja kao oko, ali je modificirano, jer je u ljudsko biće ugrađeno 'Ja'. Tako je i sa svim ostalim organima. A za ono što se događa u organu, što igra najveću ulogu, posebno kod bolesnih ljudi, ovaj prodor 'Ja' je važniji od onoga što se događa u životinjskim organima u koje 'Ja' ne prodire. To je nešto o čemu se ne vodi uvijek dovoljno računa, a ljudi su takvi da stvarno ne prestaju uvijek iznova donositi sudove na tom području: ovo je nož, nož je nož, pa ću i taj proglasiti nožem, objasniti drugi kao nož po načinu na koji nastaje. - Da, ali ako je jedan nož stolni, a drugi britva, onda je nemoguće pretpostaviti da je nož - nož. Isto je kad netko dođe i kaže: ljudsko oko i životinjsko oko, objašnjeni su na isti način. - Naprosto je besmislica iz pukog vanjskog izgleda pronaći objašnjenje, a osobito ne vodi ničemu, ako se proučavanje temelji na samom vanjskom izgledu. Ova studija, koja se temelji na životinjama, jednostavno onemogućuje pravilno proučavanje određenih stanja kod ljudi, jer ona stvarno dolaze pred dušu kada smo svjesni da su kod ljudi upravo oni organi koji leže na periferiji, organi koji su prožeti s 'Ja', i oblikovani od 'Ja'.
Pa, ljudsko uho je dizajnirano na potpuno drugačiji način od oka. Čovjek također može dokučiti ovo ljudsko uho, i može se educirati za prosudbu, kako se može educirati za prosudbu oka, što zatim približava vidovitosti eterskog tijela. Činjenicu da čovjek posjeduje uho, što možemo uočiti i kod životinja, ako imamo na umu da je to uho, prožeto organizacijom ljudskog 'Ja'. Ako se zatim proučava nastanak uha, dolazi se do zaključka da je nastanak uha povezan s nečim unutarnjim u ljudskom organizmu na sličan način, kao što je nastanak očiju povezan s nečim više perifernim. Dođete do točke usmjeravanja svoje moći percepcije prema razvoju ušiju, i sebi kažete: 'Ja' također ima veze s procesom formiranja uha, baš kao što ima veze s procesom formiranja očiju. 'Ja' u organizam također ugrađuje okvir, koji je nešto drugačiji od prethodno opisanog. Povezano s ovim okvirom koji je ugrađen, cijela je stvar u organizmu koja je u osnovi formiranja ušiju. Tako da mogu ovdje nacrtati drugi okvir, koji želim nacrtati plavom bojom, koji leži više prema unutra od žutog, koji se proteže u udove na manje organiziran način od drugog, koji, rekao bih, ako bi se to izvadilo iz ljudskog bića, ne bi imao ruke i noge, već samo batrljke ruku i batrljke nogu. Dakle, to je, moglo bi se reći, okvir čije je formiranje zaustavljeno na razini djetinjstva. Također je mnogo manje diferenciran prema glavi od drugog okvira. Ali otkriva se da ovaj okvir odgovara organizacijskim silama koje su u osnovi formiranja uha i cjelokupnog procesa slušanja. Želim to označiti ljubičastom bojom, koja odgovara ovoj bijeloj ovdje (vidi crtež gore). Ovaj okvir u ljudskom organizmu također ima određenu osobitost. Ovaj okvir može postati nenormalan, da tako kažemo, kada 'Ja' djeluje prejako, ali kada 'Ja' prejako djeluje iznutra. Prethodno smo se bavili slučajem kada je imao prejak učinak površinski.
Opet, upotrijebite sljedeće kako biste lakše proučili ovu materiju. Opet napravite neku simptomatologiju i uzmite ljude koji imaju tendenciju da budu izuzetno mršavi, ili ne baš mršavi ali nemaju tendenciju debljanja, i pred sobom imate ljude kod kojih 'Ja' ima prejak unutarnji utjecaj i pojačava taj okvir. Ali ovaj okvir ima drugačiju osobitost u usporedbi s prethodnim; njegova je osobitost da raste iznutra. Dok prvi okvir ima tendenciju raspadanja i cijepanja, ovaj okvir ima tendenciju unutarnjeg rasta. Posebno se želi razvijati u dva smjera. Mora se razvijati na takav način da ne raste, da 'Ja' treperi, da tako kažemo, jer je rast ili propadanje uvijek povezano s činjenicom da 'Ja' nije pravilno u tom okviru, da 'Ja' treperi izvan okvira. Ako 'Ja' iskoči iz tog okvira i dovoljno je jako da se održi u organizmu, tada nastaju psihičke i fizičke posljedice, psihička posljedica hipohondrije, fizička posljedica zatvorenosti stolice ili slična pojava.
Ovo je jedna strana. Ali također može biti da je 'Ja' preslabo da se održi kada treperi, da se raspadne kao 'Ja', da tako kažemo, da sam fizički okvir ne daje povoda raspadu, već da ono samo daje povod raspadu. Zamislite kakva čudna pojava je tu! Ima se dojam, da tako kažemo, da je 'Ja' toliko slabo da se njegovi fragmenti zaglave u organizmu. Također je slučaj da krhotine zauzimaju mjesto jer je 'Ja' slabo. Razlog zašto su se ove krhotine zadržale je taj, jer kad čovjek koji je tako organiziran zaspe, nije u stanju potpuno primiti ono što treperi. Ostaje u organizmu i raste unutar njega kao duševno 'Ja'. Ti organizmi koji imaju te izrasline duševnog 'Ja', koje se tada posebno pojavljuju u stanju spavanja, ljudi su skloni razvoju tumora. Ovo je nevjerojatno važan proces koji promatramo. Osobe koje su sklone tumorima su one koje ne spavaju kako treba, jer im u organizmu nakon što zaspu ostaju ostaci 'Ja'. Tu se onda susrećete s tim krhotinama 'Ja', koji su stvarni uzrok tumora, koji su također zloćudni, a koji su povezani s cijelim kompleksom simptoma koje sam sada nabrojio. I stvarno je tako, da je s jedne strane hipohondrija i zatvor stolice, a s druge strane, ako si organizam ne može sam sebi pomoći nego pojedinac postane hipohondar i ima zatvor, tada organizam raste iznutra, i pojavljuju se najzloćudniji tumori. O ovome ćemo još razgovarati, ali za sada pogledajmo samo princip.
Možete se također izvana uvjeriti da je to slučaj kod ovih stvari gledajući ono što sam vam ranije rekao na drugačiji način. Ranije sam rekao da ćete najprije do formativnog procesa doći ako u kupkama izvana koristite životinjsku mravlju kiselinu fino raspršenu. Probajte tu istu životinjsku mravlju kiselinu u odgovarajućem pripravku razrijediti, i promatrajte kakav će učinak posebno imati na mršave ljude, kod mršavih ljudi će ukloniti sklonost stvaranju tumora, i kako utječe na formiranje tumora.
To su stvari koje se svakako moraju promatrati na makroskopskoj razini, ali one također pokazuju kako treba steći taj makroskopski pogled, kako bi se zajedno promatrala cijela statura čovjeka, sve što dolazi u obzir za ustrojstvo, za konstituciju osobe i što se onda javlja kod bolesne osobe. Ovo također daje jasan pogled na to kako treba dijeliti utjecaj putem sredstava izvana i utjecaj putem sredstava iznutra. Upravo kada izvana i iznutra pratite učinkovitost istog lijeka dolazite do najzanimljivijih spoznaja. I opet, znanost duha zna jednu stvar, koja otkriva nešto nevjerojatno o ovom drugom dijelu organizacije. To je, da su sve naše sile koje stvaraju uho, zapravo na istom putu kao i one sile koje u konačnici dovode do stvaranja unutarnjih tumora ako ih se pusti predaleko, ako pobjegnu predaleko. Činjenica da imamo formirano uho temelji se na procesu koji se normalizira činjenicom da se sila koja stvara tumor zaustavlja na pravom mjestu. Uho je tumor unutar ljudskog bića, ali se proširio do normalne razine. U procesu razvoja, proces formiranja oka povezan je s upalnim procesom, proces formiranja uha povezan je s procesom stvaranja tumora. To je prekrasan odnos kod ljudi, između zdravih i bolesnih, da zapravo imamo posla s istim procesima i kod zdravih i kod bolesnih, s istim procesima, samo koji jednom rade svojom ispravnom brzinom, a drugi put nepravilnom brzinom. Ako bi ukinuli upalni proces u prirodi, nijedno biće ne bi moglo vidjeti. Bića jednostavno vide jer je upalni proces aktiviran u cijeloj prirodi. Ali on ima neku brzinu. Ako mu se da pogrešna, postati će patološki upalni proces kod ljudi. Isto tako, proces stvaranja tumora, ima svoj značaj u prirodi sa pravom brzinom. Ako se ukine, nijedno biće na svijetu neće moći čuti. Ako mu date pogrešnu brzinu, dobit ćete sve što se događa u nastanku mioma, karcinoma i sarkoma. Razgovarat ćemo o tim stvarima kasnije.
Svatko tko nije u stanju svaki proces bolesti potražiti u njegovom zdravom dvojniku, da tako kažemo, ne može ga ispravno integrirati u ljudsku organizaciju. Ova ljudska organizacija jednostavno se temelji na činjenici da su određeni procesi, koji su periferno raspršeni po prirodi, centralno internalizirani. Umjesto mnogih stvari koje se raspravljaju u našoj fiziologiji, trebali bismo se usredotočiti na druge stvari. Iako se uzimaju u obzir, ne pridaje im se velika važnost koju imaju. Naprimjer, možete pratiti sasvim makroskopski, rekao bih trivijalno, kako je koža razvučena po tijelu, ali kako se posvuda izvrće i u svojim nastavcima obrubljuje unutarnje dijelove. To je nešto što je od izuzetno velike važnosti, taj funkcionalni preokret, kao što se događa, naprimjer od obraza, od vanjskih dijelova lica preko okretanja prema unutra preko usana. Naime, u vanjskom ljudskom biću još uvijek pred sobom imamo rudimente onoga što bi se pravilno pratiti trebalo tek u embriologiji, gdje zapravo sve počiva na udubinama i inverzijama. I samo traganjem za takvim stvarima, jednostavnim proučavanjem razlike u reakciji kada se, recimo, mravlja kiselina koristi izvana na koži i iznutra na sluznici - ako bismo mogli uvidjeti suptilnu razliku koja se pojavljuje, to bi bilo nevjerojatno bitno. Jer sve što sam vam ovdje dao u osnovi je samo detaljno objašnjenje naznačenog elementarnog principa. Zatim, ako budete radili takva istraživanja, suočit ćete se s potpunom razlikom, između jednostavno eterske invertirajuće prirode ljudske organizacije prema van, i unutarnje centralizacije ljudske organizacije, koje su polarne suprotnosti.
Pa, to u obzir dolazi sa sljedećim. Ako sada ponovno pitate: čemu odgovara ono što sam ovdje naveo kao drugi fantom? - tako vam kažem: ono što sam nacrtao kao plavog fantoma fizički je okvir u organizmu koji jednostavno ima tendenciju rasta (vidi sliku gore). Ono normalno je povezano s razvojem uha. Vježbajte s ljudima na takav način da naučite promatrati njihovu ušnu organizaciju, da posebnu pozornost obratite na cjelokupnu internalizaciju organizacije uha, i u isto vrijeme organizaciju vida. Jer zapamtite da se proces gledanja odvija u eteru, proces slušanja u zraku. To je značajna razlika. Sve što leži niže u nizu mjerljivog i nemjerljivog, kod ljudi je povezano s onim što je smješteno središnje u unutrašnjosti organizma. Sve što je više povezano s eterskim, povezano je s onim izvanjskim, s periferijom ljudskog bića.
U onome što sam ovdje nacrtao ljubičastom bojom (vidi crtež gore), nije ništa manje nego nagovještaj onoga što živi u ljudskom astralnom tijelu. Ako uz pomoć organizacije uha naučite promatrati osobu, u svojoj prosudbi dobit ćete svojevrsnu zamjenu jasne vizije astralnog tijela. Naučiti promatrati vid i gledanje, obrazuje za promatranje eterskog tijela, promatranje slušanja obrazuje za promatranje astralnog tijela.
Opet, možete napraviti vrlo zanimljiva zapažanja kada gledate ljude koji su postali gluhi ili su rođeni gluhi, i pojavljuju se dublje veze prirode. Pokušajte samo promatrati kako bi ljudi rođeni gluhi, da nisu rođeni gluhi, u djetinjstvu bili skloni najstrašnijim tumorima. To su naravno pomoći koje priroda stvara, i koje vode do onoga što se više ne razumije u individualnoj ljudskoj organizaciji između rođenja i smrti, već to sada dopire do onoga što se mora razumjeti u ponovljenim životima na Zemlji, jer tek tada nalazi svoju ravnotežu. Pojave, praćene u određenoj mjeri, vode do točke u kojoj se dolazi do shvaćanja ponovljenih života na Zemlji.
Ako sada pokušate periferijski stimulirati ljude, uvijek ćete ojačati ono što sam dao u prvoj karakteristici, kada sam objasnio odnose između 'Ja' i njegovog okvira. Ako smatrate da je potrebno ojačati ovo ljudsko 'Ja', možete ili krenuti edukativnim putem ili terapeutskim putem. Ako možete promatrati tendenciju prema upali, uvijek ćete otkriti da trebate ojačati aktivnost 'Ja' u osobi, tako da se ta aktivnost 'Ja' ispravno integrira u svog fantoma, u svoj okvir, jer se okvir ne raspada ako je 'Ja' integrirano na pravi način.
Značajno jačanje ove 'Ja' aktivnosti, koja se vrlo dobro integrira u ovaj okvir, postiže se, naprimjer, puštanjem ljudi u kupke u koje se dodaje vrlo fino razrijeđeni sok od ružmarina, sok od listova ružmarina. Ova stimulacija koja dolazi s periferije kroz sok od ružmarina je takva da, u određenoj mjeri, u onome što dolazi do osobe 'Ja' može djelovati kroz fino usitnjeni sok od ružmarina. Tu se događaju vrlo čudne stvari.
Ako promatrate ljudsko oko kako je integrirano u ljudski organizam, proces gledanja zapravo se temelji na činjenici da 'Ja' može prodrijeti u ono što je iz ljudskog organizma izvađeno. U oku je puno manje životinjskog procesa, sve se svodi na organsko, a proces gledanja temelji se na tome da čovjek sam, unutarnji, duševno-duhovni čovjek, prodire u ono što nije životinjsko, da se može, u određenoj mjeri, identificirati s onim što je izvana, a ne samo s onim što je unutra. Kada se poistovjetite s mišićem, poistovjećujete se iznutra s procesom ljudskog formiranja; kada se poistovjećujete s okom, zapravo se poistovjećujete s vanjskim svijetom. Zato sam jednom takav organ nazvao provalijom u koju viri vanjski svijet. Komad vanjskog svijeta jednostavno je uguran poput loptice za golf u organizam, i jednostavno je kobna pogreška ako takve stvari naša osjetilna fiziologija ne uzme u obzir; jer upravo tako nastaju te blesave bajke o subjektivnosti i tako dalje. Činjenica da je objektivnost ugurana i da se u uguranoj objektivnosti sudjeluje u dijelu procesa vanjskog svijeta, danas se ne uzima u obzir. Nekoliko stoljeća ili bar stoljeće i pol, svakakve osjetilne fiziologije zasnivaju se na subjektivnom, jer nije bilo naslućivanja ulaska vanjskog svijeta u te organske ponore, i da mi sudjelujemo u procesima izvan nas samih. To ispravno razumjeti, znači također ispravno razumjeti i kada nešto djeluje izvana u ovoj finoj raspršenosti. Ako je to koža sa svojim porama i svim procesima koji se odvijaju uz pore (vidi donji crtež), ako se u kupki nalaze sitno usitnjene kapljice ružmarina, tada ćete lako vidjeti da postoji međudjelovanje između kože i usitnjenih kapljica ružmarina - ako to mogu tako nazvati - izaziva se nešto slično tome, izaziva se stimulacija osjetilnog procesa. Ovaj stimulirajući osjetilni proces utječe na ljudsko 'Ja' tako da se integrira u ljudski okvir. A možete ići tako daleko ako se to radi ispravno, naprimjer - samo u pravo vrijeme, naravno, ne kada je već prekasno - ako je vlasište podržano ovim stimulirajućim procesom fino raspršenih kapljica ružmarina u tekućini, može se suzbiti periferni proces gubitka kose. Samo to treba učiniti na pravi način. Dakle, postoji nešto što djeluje na površini, na periferiji ljudske organizacije.
Pretpostavimo sada da je ova uredna interakcija između 'Ja' i ljudske organizacije poremećena izvana. 'Ja' zapravo nije samo točka, već je točka koja djeluje oko sebe. A raditi okolo zapravo znači: kreativna snaga cjelokupne ljudske organizacije, organizacijska moć 'Ja', širi se cijelom ljudskom organizacijom, prožima sve. Sada razmislite o tome, ako se vanjski napad dogodi u bilo kojem trenutku, tako da se ova interakcija između 'Ja' i ljudske organizacijske moći prekine izvana, tada će biti potrebno pozvati da nešto emanira što dolazi iz astralne organizacije, koja je malo niže od 'Ja' organizacije, što u ljudski organizam prodire iz astralne organizacije na takav način da je 'Ja' lakše razviti svoje iscjeliteljske snage u točki gdje se dogodi vanjska povreda. Ako želite reći astralnom tijelu koje, kao što sam okarakterizirao - to je već vidljivo u njegovom fantomu - leži više unutra: ti, dođi ovamo, imaš što raditi, moraš mu pomoći - onda to učinite ne kupkom, nego stavite arniku u komad vune i stavite oblog od arnike. Stavljanjem ovog obloga od arnike na nešto uganuto ili slično, gdje je vanjska povreda, koja slabi 'Ja' u svojoj učinkovitosti, pozivate astralno tijelo iznutra: dođi ovamo i pomozi 'Ja'. I onda imate nešto što ima uravnotežujući učinak na površini, na periferiji osobe.
Ali to zapravo daje temelj za usporedbu različitih tvari vanjskog svijeta, u kojoj mjeri dolaze u pomoć periferiji sa svojom tvarima, koje se vrlo lako šire, i u kojoj mjeri se te tvari, koje se teže šire, moraju koristiti u kadi za podupiranje 'Ja', i u kojoj se mjeri moraju koristiti druge supstance, posebno uključujući arniku, da podrže astralno tijelo koje zauzvrat neizravno podržava 'Ja'. Zapravo ne postoji drugi način da se otkrije učinak takvih supstanci nego pozivanje 'Ja' i astralnog tijela u pomoć. Vidite, to je nešto što može biti temelj teorije o vanjskom i unutarnjem liječenju bolesti.