.- ŠESTO PREDAVANJE, Dornach, 16. travnja 1921.
O metodi liječničkog pregleda. Priroda proteina. Odnos prehrane i disanja. Etersko tijelo u svojoj objavi u tekućini, astralnost u disanju, 'Ja' u toplini. Dijetetski proteini i organski proteini. Maternica i srce. Povezanost srčane aktivnosti s metabolizmom masti i ugljikohidrata. Pluća. Proces žive. Aspekti pripreme medicinskih proizvoda.
Jučer sam rekao da naša razmatranja želimo iskoristiti kako bismo objasnili bit lijekova koje smo ovdje predložili, i da cjelokupnu strukturu ovih razmatranja želimo oblikovati u tu svrhu. Danas bih želio dati još jedan komentar koji bi nam mogao ukazati na neke metodološke aspekte.
Vrlo često se događa da čovjek - recimo imaginativno promatrajući bilo koju kliničku sliku, ili uopće bilo koji kompleks simptoma, dobijete izravnu, intuitivnu spoznaju o lijeku i da ste tada, što je i prirodno, u iskušenju da razmišljate o tome u skladu s prosudbama koje su vam dostupne unutar materije kao vanjsko znanje, a onda otkrijete da je stvar pogrešna, da to ne može biti tako. To je sasvim uobičajena pojava koju svatko tko se bavi okultnim istraživanjem vrlo često otkriva - ne samo u odnosu na terapijski aspekt. Ako tada bolje razmislite o stvarima, pratite stvari dalje, tada ćete shvatiti koliko su stvari ipak ispravne. Ono što proizlazi iz imaginativnog istraživanja praćenog intuicijom uvijek je ono pravo; naravno, ako se temelji na dobrim kognitivnim sposobnostima. Ali takva prosudba se uvijek prvo mora, rekao bih, uzdići do onoga što se tako prepoznaje. Čovjek tada mora postati svjestan činjenice da je ljudski organizam nešto izuzetno složeno, tako da njegov racionalni pregled zapravo predstavlja najveće poteškoće koje se mogu zamisliti, pogotovo kada se ovaj ljudski organizam pokušava povezati s vanjskim svijetom. Tako nešto posebno pada u oči kada se bolje pogleda ono što sam već naznačio u ovim predavanjima, naime uloga dušika u ljudskom organizmu. Kao što smo rekli, ovaj dušik se nalazi u većoj količini u izdahnutom, nego u udahnutom zraku. A materijalističko razmišljanje teško dolazi do bilo kojeg zaključka osim da kaže da je razlika nevažna. To se temelji na činjenici da materijalistički pogled na ljude zapravo ne može razumjeti ulogu dušika. To postaje jasno tek kad se uzme u obzir sljedeće.
Znate da postoji veliki izbor nutricionističkih teorija i da kada je riječ o tumačenju prehrane, želim reći da istraživači imaju dijametralno suprotna mišljenja po pitanju: kakvu zapravo funkciju u organizmu imaju proteini koje unosimo hranom? Zašto su ljudskom organizmu potrebni proteini? - U odgovorima na ova pitanja, kao što rekoh, istraživači su dijametralno suprotnih mišljenja; neki kažu da je cijela struktura proteinskih organizama stalna, da tu postoji nešto konstantno, barem relativno konstantno, i da se progutani protein brzo razgradi i u osnovi ima malo značaja za strukture, plastične sile proteina u ljudskom organizmu. Drugi zastupaju stajalište, koje se trenutačno smatra pomalo zastarjelim, da se čestice proteina neprestano razgrađuju i neprestano obnavljaju iz proteina koji se konzumiraju. Ova dvije teorije, koje se pojavljuju u različitim oblicima i koje predstavljaju svojevrsnu dijametralnu suprotnost, od njih ni jedna ne zahvaća ono o čemu se zapravo radi, jer jednostavno sude protein po proteinu i ne uzimaju u obzir cijeli ljudski organizam.
U ovom ljudskom organizmu radi se o kontrastu koji leži u tvorbi glave, to jest tvorbi živaca i osjetila, te tvorbi koja dolazi od udova i metaboličkog sustava. To je dijametralna suprotnost koja leži u ljudskoj prirodi, i ne možemo joj posvetiti dovoljno pozornosti. Bez uzimanja u obzir ovoga što sam upravo rekao, ne može se razumjeti slijed faza u izgradnji čovjeka koji je toliko važan za terapijska razmatranja. Primjerice, neće se moći shvatiti kako se pluća zapravo ponašaju u cijelom organizmu, ako ne krenete istraživati od sljedećih pitanja: ako se radi o organizmu glave, nedvojbeno su dominantne određene sile. Zatim imamo posla s organizmom grudi; unutra su pluća. Pluća su organ koji, budući da cijeli organizam ima iste sile u sebi u različitim intenzitetima, u sebi nosi i formativne sile glave, ali u manjem obimu, manje intenzivno. I ako se sada istraži kako 'Ja', astralno tijelo i etersko tijelo djeluju na cjelokupnu izgradnju i razgradnju organa, dolazi se do paradoksalne tvrdnje: formiranje pluća je manje intenzivno formiranje glave, formiranje pluća je metamorfoza formiranja glave, samo što formiranje pluća ostaje na prethodnom stupnju, glava napreduje dalje u odnosu na iste formativne sile, koje su također prisutne u plućima ali ostaju iza.
Ova pluća su metamorfoza strukture glave i u biti zato što je ta metamorfoza glave zaostala, ona su upravo prikladna za svoje funkcije, za disanje, dok ako iste sile koje čine pluća prikladnim za disanje, napreduju, pluća postaju sve više i više slična glavi. Posljedica toga je da, kako postaju sve više i više slična glavi, apsorbiraju sile samog mišljenja, organske sile mišljenja, tako da nastoje postati organ mišljenja. Dok nastoje postati organ mišljenja, jer apsorbiraju previše sila koje su sasvim ispravno predisponirane za glavu, postaju predisponirane za ono što je plućna tuberkuloza.
Ova plućna tuberkuloza može se shvatiti samo iz perspektive cijele osobe. Definitivno se može shvatiti, kada se kaže: u tuberkuloznim plućima, disanje ima tendenciju da postane mišljenje. Disanje je u glavi metamorfoziralo, a sve funkcije mišljenja do obrade opažaja, nisu ništa drugo nego disanje koje se formiralo prema gore, to jest prema daljnjem razvoju. Glava je napredan dišni organ, dišni organ koji je napredovao iznad razine pluća, koji samo potiskuje disanje, i upijanje zraka putem disanja zamjenjuje upijanjem eterskih sila kroz osjetila. Osjetilna percepcija nije ništa drugo nego profinjeni proces disanja, odnosno proces disanja koji je uvučen u etersko. Glava diše, pluća dišu. Ali postoji nešto drugo što diše u čovjeku što je niži stupanj u ovoj metamorfozi: to je jetra. Diše i jetra, koja je nedovršena pluća, nedovršena tvorevina glave. Jedino što u njezinom slučaju prevladava ono što je sada druga metamorfoza, polarna metamorfoza osjetilnih percepcija: unos hrane, obrada hrane. Zato je nastanak pluća i jetre u sredini između nastajanja želuca i nastajanja mozga i glave.
Ako ova razmatranja uzmete kao osnovu, tada nećete biti daleko od razumijevanja onoga što treba reći: da su ljudski organi, odnosno neki organi kao takvi, zapravo u osnovi dišni organi. Svi ti ljudski organi koji imaju takvu strukturu, poput mozga, pluća, jetre, također su dišni organi. Ali budući da su dišni organi, imaju vanjski nagon za disanjem. Također ispuštaju ugljični dioksid prema van. Ovo oslobađanje ugljične kiseline prema van je bit disanja. Oni uzimaju kisik, a to uzimanje kisika i oslobađanje ugljičnog dioksida, što se ne odnosi samo na pluća nego na cijeli organizam, u biti je aktivnost astralnog tijela koje svoju aktivnost razvija u simpatiji i antipatiji. Simpatija je sila koja odgovara udisaju, antipatija je sila koja odgovara izdisaju astralnog tijela. I ako u mojoj Teozofiji nađete astralno tijelo, naći ćete da je opisano kao prožeto silama antipatije i simpatije. U čovjeku radi u ukupnom disanju prema antipatiji i simpatiji. To je ono što sada moramo promatrati kao unutarnju aktivnost astralnog tijela.
I ovo nas vodi do posljednje točke, rekao bih, ovih razmatranja, koja nam govori da su proteinske čestice prisutne u ljudima povezane s disanjem, izražavaju se izvana kroz disanje, utoliko što pripadaju organima kao što su oni opisani. Ali sve što se izražava izvana, izražava se i iznutra. Ako bih to morao prikazati shematski, nacrtao bih to ovako: ako imate bilo koji organ koji sadrži proteine u čovjeku, koji pripada organskoj skupini koju sam spomenuo, prema van se izražava razvijanjem disajne aktivnosti (vidi crtež, rot). Ali dok diše prema van, razvija drugu aktivnost iznutra, polarnu aktivnost disanju, aktivnost oslobađanja duha, aktivnost oslobađanja duše. Djelatnost oslobađanja duše - disanjem prema van, a razvijanjem disanja prema van, razvijate duhovno-duševnu aktivnost prema unutra, za koju naravno ne treba nikakav prostor, naprotiv, mogao bi se izraziti: stalno nestajanje u prostoru, neprestano izranjanje iz trodimenzionalnog prostora. Ali ova se aktivnost izražava iznutra, u smjeru prema unutra, i u biti je svojstvo proteina ljudskog porijekla, da tu aktivnost razvija iznutra. Ono što u glavi funkcionira kao unutarnja aktivnost, unosi se izvana kroz osjetila. Dakle, organi glave sadrže najmanje duhovnog. Oni upijaju duh izvana stječući ga kroz osjetila. Glava je najmanje duhovni ljudski organ.
S druge strane, čovjekova duhovnost - odnosno razvoj unutarnjeg duha, razvoj duha prema unutra, stvarnog, a ne apstraktnog duha - počinje u sustavu pluća i djeluje izvana prema unutra, suprotno od disanja. A najviše duhovni organi su oni koji pripadaju sustavu jetre. To su organi koji iznutra najviše razvijaju duhovnu aktivnost. To je također objašnjenje zašto ljudi postaju materijalisti s glavom, jer s glavom se može proraditi samo vanjska duhovnost i time se dolazi u iskušenje vjerovati da je sve što je razvijeno u duhu apsorbirano iz svijeta osjetila. Dakle, ako ste ispravan intelektualac, ujedno postajete i materijalist. Što ste više mislilac, to ste skloniji postati materijalist. S druge strane, kada se puni čovjek, kada se cijeli čovjek bori za znanje, kada čovjek počne razvijati svijest o tome kako cijela osoba razmišlja s organima koji su zaustavljeni, tada za svijest materijalizam prestaje imati ikakvo opravdanje.
Djelatnost, koja se izražava u disanju, pokazuje se i izvana, naime u lučenju ugljika u ugljičnoj kiselini. Ali aktivnost koja se provodi iznutra, aktivnost produhovljenja, vezana je za dušik. A dušik, kada se troši, izlučen je samo za produhovljenje. Razina izlučivanja dušika je mjera unutarnjeg rada organa prema duhovnosti. Iz ovoga vidite da onaj tko ne vjeruje u takvu duhovnost, može samo ostati u neznanju o apsorpciji dušika u ljudskom organizmu. Tek kada to znate, kako se u svakoj tvorbi proteina, u svakoj formaciji proteina odvija vanjska i unutarnja aktivnost, tek tada vam može postati jasna uloga koju ima prehrana. Ako uzmete u obzir ovaj proces, koji je u biti proces disanja sa svojim polarnim suprotnim stranama, tada ćete reći: svugdje ono što je prehrana i probava graniči s procesima disanja; posvuda su prehrana i probava suprotstavljeni procesu disanja i produhovljenja. U tom procesu produhovljenja, odnosno s onu stranu disanja, krije se stvaralačka, zapravo plastična sila stvaranja proteina, tu leži sve ono što oblikuje čovjeka. Iz ovoga ćete također moći vidjeti sljedeće: ono što je u biti tu na djelu, ukazuje na interakciju između astralnog tijela i eterskog tijela. Astralno tijelo radi u disanju kroz simpatiju i antipatiju; etersko tijelo djeluje nailazeći na simpatije i antipatije astralnog tijela. Etersko tijelo s njegovim radom posvuda nailazi na disanje u organizmu. Učinci etera imaju svoju primarnu točku napada kod ljudi u tekućim komponentama. Čovjek se najmanje dvije trećine sastoji od vode. U ovom vodenom organizmu, gdje je primarno aktivno etersko tijelo, eterske sile se fizički izražavaju. U drugom organizmu, koji čovjeka gradi od zraka, izražavaju se snage disanja. I tako ono što se događa između astralnog tijela i eterskog tijela, možemo promatrati kao interakciju između sila vode i sila zraka. Ova interakcija sila vode sa silama zraka, odvija se kontinuirano u ljudskom organizmu. Naravno, nijedna strana ne potiskuje drugu u potpunosti. Zbog toga sa zrakom ljudi uvijek udišu tragove vodene pare. Tako etersko ulazi u disanje. Jednako aktivnost disanja ulazi u probavne i prehrambene organe. Utoliko što su izgrađeni od proteina, oni također dišu. Dakle, jedno se uvijek prelijeva u drugo, a mi zapravo nikada nemamo posla ni s čim drugim osim s prevladavanjem jedne ili druge aktivnosti u nekom organu. Nikada nemamo posla s onim što možemo opisati samo jednostrano. Ako tvrdimo da je bilo koji organ isključivo dišni organ, naprimjer ako to kažemo za pluća, onda kažemo nešto pogrešno. U njemu uvijek postoji i druga aktivnost, makar i u manjoj mjeri. Prehrana se sada prvenstveno odvija kroz aktivnost, koja se izražava u etersko-tekućem i fizičko-krutom. Dakle, prehrambena i probavna aktivnost uglavnom se odvija u eterskom-tekućem i fizičkom-krutom, aktivnost disanja uglavnom se odvija u astralnom-zračnom, a glavna aktivnost 'Ja', stvarna duhovna aktivnost, odvija se u toplinskim uvjetima u vezi s 'Ja'. U fizičkom organizmu, duhovna aktivnost je interakcija 'Ja' i toplinskih uvjeta, sa svim onim organizacijama gdje toplina može utjecati na fizičko. 'Ja' uvijek mora biti povezano s toplinom, mora uvijek djelovati iz topline. Kada bolesnika stavimo u krevet i pokrijemo, to ne znači ništa drugo nego da apeliramo na 'Ja', a koje se izražava u primjerenom korištenju nastalog zagrijavanja.
Ali ovo također baca svjetlo na prehranu općenito. Prehrana je interakcija između tekućine u tkivu, to jest vode u kojoj se prvenstveno odvija prehrana i izlučivanje, i one koja ostaje relativno stabilna, koja je u određenom pogledu nestabilna samo tijekom razdoblja rasta, zatim postaje stabilna i doživljava neku vrstu razgradnje tek u drugoj polovici života, stvarnog proteinskog organizma čovjeka. Tekućina tkiva neprestano upija i uništava proteine iz hrane. I u ovoj aktivnosti leže napadi na ono što želi ostati stabilno u formiranju proteina: čovjekove unutarnje proteinske organe općenito. Žele ostati stabilni. Oni žele ostati stabilni jer žele izlučiti duhovno-duševnu aktivnost u sebi, žele je osloboditi. Ova stalna interakcija između žive apsorpcije i razgradnje proteina i igre sila koja nastaje, ova interakcija između ove igre sila, koje su izuzetno pokretljive, i igre sila koje teže smirenju, koje nastaju u međuigri unutarnjeg ljudskog proteina, zapravo se temelji na onome što nastaje procesom prehrane. Stoga je dijelom praznovjerje, a dijelom točno, kada se kaže: ljudi se izgrađuju kroz hranu koju konzumiraju. - To je praznovjerje jer su konstruktivne snage od samog početka sadržane u njegovim proteinskim česticama, jer čovjek je općenito čovjek, a s druge strane, na drugom polu, vrši se kontinuirani napad na stabilnost vlastite proteinske strukture, tako da se može reći: nije točno vjerovati da samo opskrba hranom održava ljudski život. Jednostavno nije ispravno; ali onda je i ono drugo jednako ispravno; da održavanje žive igre sila u tekućini tkiva održava život. Dakle, kada pripremate hranu na takav način da ima stimulirajući učinak na ovu aktivnost u tkivu tekućine, time održavate život, ali ne opskrbljujući tijelo hranjivim tvarima, već radije utjecajem na stabilne sile vlastitih proteinskih čestica. Najbitniji čimbenik u procesu održavanja života prisutan je u procesu koji potičete unosom hrane, pa moramo pogledati i taj proces. Naprimjer, sigurno može biti slučaj da su tvari za koje znamo da dobro djeluju na djecu, neučinkovite kod odraslih, jer je dijete u procesu plastičnog rasta i stoga treba upijanje tvari, kretanje tvari prema unutra, i razvijanje sila u tvari prema unutra. Ako znate da nešto kao tvar dobro djeluje za dijete, ne mora nužno djelovati na isti način i za potpuno odraslu osobu. Kod odraslog čovjeka može biti mnogo potrebnije jednostavno održavati i stimulirati sile koje u tekućini tkiva teže mirovanju. Ako sada pogledate sve što se događa u ljudskim organima - rekao bih orijentiranim unatrag - glava je također orijentirana unatrag, u plućima i u jetri, ako se okrenete od organa koji su orijentirani unatrag prema onim koji su sada, rekao bih više u aktivnosti tekućine tkiva, u ovoj ćete aktivnosti imati srce, koje je okruženo plućima, kao arhetipski organ. Ovo ljudsko srce u potpunosti je formirano djelovanjem tekućine tkiva, a njegova aktivnost nije ništa drugo nego refleks unutarnje aktivnosti tekućine tkiva.
Srce nije pumpa - to sam često govorio - već bih prije rekao da je srce ono što djeluje kao aparat za očitavanje onoga što se događa u tekućini tkiva. Srce se pokreće cirkulacijom krvi, a cirkulacija nije proizvedena pumpanjem srca. Srce ima tako malo veze s cirkulacijom kod ljudi, kao što termometar ima veze sa stvaranjem vanjske topline i hladnoće. Baš kao što termometar nije ništa drugo nego uređaj za očitavanje topline i hladnoće, tako i srce nije ništa drugo do uređaj za očitavanje cirkulacije i onoga što u cirkulaciju ulazi iz metaboličkog sustava krvi. To je zlatno pravilo kojeg se treba pridržavati ako na bilo koji način želite razumjeti čovjeka. Jer s uvjerenjem da je srce pumpa i tjera krv kroz vene, s tim uvjerenjem vidimo kako se u današnjoj prirodnoj znanosti okreće istina. Svatko tko ispovijeda praznovjerje srca trebao bi, ako je dosljedan, također imati uvjerenje: da, kako je postalo toplije u mojoj sobi? Jer je termometar porastao. - To je potpuno dosljedan zaključak.
Vidite do kakvih posljedica dovodi pogled koji jednostavno ne uzima u obzir ono najvažnije u čovjeku, ono duhovno-duševno, ostavlja nerazmotreno ono mobilno, dinamično i polazi od čisto materijalnog, a zatim iz tvari želi izvući one sile koje su zapravo u tvar prvo utisnute. Želi se dinamikom, igrom sila, srcu pripisati sile koje su mu samo nametnute.
Tako zapravo možemo reći: u radu srca i u srčanom organu postoji najnaprednija organizacija onoga što se suprotstavlja disanju i oslobađanju duha u čovjeku. Postoji ono što se sada može nazvati polarnom metamorfozom, za razliku od samo transformacijske metamorfoze. Ako pogledate glavu, pluća, jetru, imate različite stupnjeve transformacijske metamorfoze. Čim se razmatra srce u odnosu na pluća, mora se govoriti o polarnoj metamorfozi, mora se govoriti o činjenici da je srce po svojoj građi polarna suprotnost plućima. I svi oni organi koji se razvijaju više prema naprijed, što naprimjer uključuje žensku maternicu kao najistaknutiji primjer, zauzvrat su postupna transformacija formacije srca. Govorim o ženskoj maternici jer postoji i muška maternica, ali ona postoji samo kao etersko tijelo kod muškarca. Maternica nije ništa više od transformiranog srca. Ovim načinom gledanja na stvari proizlazi sve što trebamo da bismo razumjeli organizaciju čovjeka.
U ovu drugu aktivnost koja, ako mogu tako reći, ima svoje središte i zaustavlja se u kretanju srca, ulaze uglavnom masti i ugljikohidrati. Ovdje masti i ugljikohidrati dolaze na svoje. Naravno, to se proteže na čitavo tijelo, jer kao što cijelo tijelo diše i obavlja duhovnu aktivnost, s druge strane, taloži tvari i funkcionalno izgrađuje sustave sila koji dovode do sagorijevanja. To će opet baciti određeno svijetlo - a vidimo kako uvijek od internog pogleda na ljudski organizam prelazimo na terapiju - bacit će svjetlo na ono što se prije nazivalo trošenjem pluća - što je sada dobilo drugo ime kao rezultat teorije - zapravo sastoji u činjenici da se kroz različite utjecaje koji mogu biti djelatni i koji se u osnovi svi sastoje od istog, da se čovjek odvraća od izvanzemaljskog i gura prema zemaljskom, lošim uvjetima stanovanja i tako dalje. Svi opisi koje imate o trošenju pluća mogu se sažeti, kao da je čovjek odvučen od Sunca i kozmičkog prostora i usmjeren prema onome što ga odvaja od Sunca i kozmičkog prostora, to je ono zbog čega gubi svoju radost u izvanzemaljskom, koja se u biti temelji na percepciji kroz osjetila, da njegovoj duši, njegovom umu, nije dopušteno prodrijeti u osjetila i zato silaze u pluća, tako da pluća teže da postanu misaoni organ, da postanu glava, i zapravo jasno pokazuju u svojoj vanjskoj građi kako žele postati glava, kako poprima oblik u kojem se može vidjeti kako sile koje okoštavaju ljudsku glavu dolaze do izražaja u plućima, kako pluća otvrdnjavaju i tako dalje. A ako se tome želite suprotstaviti, što morate učiniti?
Ako se želite suprotstaviti ovom pretvaranju pluća u glavu, morate prije svega uzeti u obzir da se mora dogoditi slabljenje astralne aktivnosti, i da aktivnost 'Ja' postaje prejaka. Dakle, aktivnost 'Ja' počinje nadvladavati astralnu aktivnost. I s tim se morate nositi. Ono što posebno potiče aktivnost 'Ja' je upravo osjetilna recepcija izvana. Osjetilni opažaji se nastavljaju u čitavom organizmu u taloženju soli. To nije regulirano na pravi način, što ukazuje na sklonost trošenja pluća. Stoga se s ove strane mora priteći u pomoć i mora se pokušati suprotstaviti onome što pluća više ne mogu, vrlo jakim utrljavanjem soli u pravom trenutku. Trljanje solju izvana spriječit će procese otvrdnjavanja koji nastaju iznutra.
Sada, naravno, morate osmisliti aktivnost kao što je ona uzrokovana utjecajem soli izvana na takav način da pokušate natjerati organizam iznutra da apsorbira ono što želi doći izvana. Možete raditi i kupke od soli, jake kupke od soli, ali morate natjerati organizam da to iznutra preradi, odnosno da na to odgovori iznutra. Tada možete razmotriti sljedeće; slijediti će ono o čemu smo djelomično raspravljali ovdje prošle godine.
Ako želite potaknuti organizam da iznutra razvije aktivnost koja u interakciji regulira određene vanjske organizacijske sile, tada morate davati živu u malim dozama, dakle na homeopatski način. U tom smjeru, živa je važan ljekoviti agens, važno sredstvo regulacije. Upravo ovdje postaje posebno važno ono što je općenito važno promatrati kada se radi o dozama. Iz svega ovoga možete zaključiti, ako sumirate ono što sam iznio: ono što najviše sliči vanjskoj prirodi je metabolički sustav udova. Ako tu nešto nedostaje, ako nešto treba učiniti, morate koristiti niže potenciranje. Čim dođete do srednjeg čovjeka, morate koristiti srednje doziranje. Ali kada želite raditi iz glave, čim želite raditi iz onoga što ima veze s duhovnim u glavi, morate s najvišim potencijama, morate raditi s višim potenciranjem. Ovdje se u ovom slučaju radi o aktivnosti pluća, nečemu što pripada srednjem čovjeku. Doziranje žive mora biti srednje. Stvar je u tome da ono za što se posebno očekuje da ima učinak na organizaciju glave i odatle natrag kroz cijeli organizam zahtijeva najviše potenciranje, što će stoga biti osobito blagotvorno svugdje gdje se vjeruje da se sa spojevima silicija može nešto učiniti. Spojevi silicija zapravo zahtijevaju najviše razrjeđivanja zbog svoje vlastite prirode, jer uvijek vibriraju prema glavi i prema periferiji tijela, koja je također dio formiranja glave, zapravo najviše razrijeđena, dok sa spojevima kalcija, naprimjer, ako imate druge razloge da ih koristite, obično ćete biti u pravu ako ne idete na najviše potencije, nego ih radije koristite u nižim potencijama. Ukratko, mjera potenciranja je definitivno dobivena kroz spoznaju o tome treba li intervenirati u metabolički organizam udova, u srednji ritmički organizam ili u organizam glave; naravno, treba uzeti u obzir organizam glave u smislu da on djeluje na cijeli organizam s druge strane. Naprimjer, definitivno možete dobiti pregled: čovjek ima bolest stopala, ali to je zapravo prikrivena bolest glave koja dolazi iz glave; ali onda se ne radi o liječenju metabolizma, nego glave, odnosno korištenju visokih potencija, onoga što je možda dobro u nižim potencijama ako se zna da se mora liječiti sa strane metabolizma. Dakle, te se stvari sigurno mogu dovesti u racionalnost, i to treba raditi malo po malo. Pojedinosti će doista izaći na vidjelo tek kad se uključi precizno promatranje onoga što daju pokusi. Upute treba slijediti onako kako sam naznačio.
Radi se, dakle, o tome da o izlječenjima mogu detaljno govoriti samo oni koji pomno pamte sve što im se u iskustvu dogodilo, jer svako pojedinačno iskustvo je naravno poučno, i daje plodove za ono što slijedi. Pa, ako uzmete u obzir ovo što sam upravo rekao, vidjet ćete da se više ne čini tako zagonetnim da postoje, naprimjer, bolesti kod kojih su mozak i jetra zahvaćeni u isto vrijeme, jer je jetra samo jedna metamorfoza mozga. Dakle, ako nađete degeneraciju jetre i degeneraciju moždanih ganglija u isto vrijeme, to je točno u istom smjeru i to znači da imate nešto što je kao oblik bolesti svakako korak više od onoga što je uzrok trošenja pluća. To je samo pojačana metamorfoza trošenja pluća. Radi se, dakle, o upotrebi većih doza žive unutarnje, a izvana se ne zadovoljavamo utrljavanjem soli i tako dalje i kupkama, sa soli, sa natrijevom soli, sa običnoj kuhinjskoj soli, nego ćemo morati prijeći na kalcijeve soli. To je ono što treba reći.
No, sada vidite gdje leže izvori pogrešaka, i gdje do prave stvari možete doći samo ako ljudski organizam promatrate iznutra prema van. Zamislite samo da netko priđe i kaže: evo sada bolesti koju ću liječiti živom. I također postiže neki učinak. Jedno što bolest nije nešto što bi se moralo povezati s luesom ili sifilisom, ali on je svojedobno dobio ideju da ako živa liječi, onda je to povezano s luesom ili sifilisom. Ne mora biti tako. Isto tako, sada ćete malo bolje razumjeti ono što sam rekao prošle godine kada sam govorio o 'duhovnim bolestima'. Naravno, kada sam prije neki dan govorio o omekšavanju mozga, mislio sam na paralitičke bolesti, ali kada kažete 'paraliza', zapravo ne govorite tako jasno. Čovjek uvijek ima osjećaj da je riječ o vanjskom kompleksu simptoma. Ali sada se prirodno postavlja pitanje: kako je istina ono što sam rekao prošle godine, da stvarne uzroke psihičkih bolesti treba tražiti u deformacijama organa? To je istina. I to je tako snažno slučaj da ako se usredotočite samo na psihičke simptome, zapravo ne stižete nikamo; iz toga ništa ne proizlazi. Može se reći: slični psihološki kompleksi zapravo dovode do vrlo različitih uzroka bolesti. Sve češće se radi o tome da se kod takozvanih duhovnih bolesnika traži deformacija organa, neki organ koji ne radi kako treba, i dalje se pita: zašto ne radi ispravno? Zato što su one snage koje su zapravo stabilne u formiranju proteina postale neispravne, ne one varijabilne, nego one stabilne. Dakle, postoji nešto u pacijentu što stalno nastoji uništiti organ u njegovoj izvornoj plastičnoj strukturi, pa stoga ne pomaže ako se skrene pozornost i promatra ono što se događa u tekućinama tkiva i drugim polovima metabolizma. Ako krenemo od simptoma, nećemo moći ništa s onim što čini metabolizam u organizmu. S druge strane, bit će izuzetno važno tražiti nešto o duhovnim bolestima u sekretima. Tamo ćete uvijek pronaći važne tragove. A istraživanje kakvi su sekreti kod duhovno bolesne osobe iznimno je važno, prošle godine sam rekao da kod određenih oblika duhovnih bolesti postoji tendencija imaginacije, inspiracije. To je upravo ono što znači oslobađanje duhovnog iznutra.
Ako ova tendencija postoji, to je zato što je organ oštećen. Ako organ nije neispravan nego normalno razvijen, tada on razvija imaginaciju, ali ostaje nesvjesna; ali ako je oštećen, tada neće moći ispravno razviti imaginaciju. S jedne strane, organ je oštećen i to stvara tendenciju razvoja imaginacije, a s druge strane, imaginacija nije pokrivena organom i javlja se kao halucinacija i tako dalje. Dakle, želim reći: ako imamo posla s organom i imaginacijama koje se razvijaju unutar njega (vidi crtež gore, rot), koje zatim zrače u ostatak ljudskog organizma (vidi crtež, hell) i bivaju percipirane, tada imamo posla s deformiranim organom na takav način da se tvorevina imaginacije (rot) ne može pravilno razviti u svojoj plastičnosti, i s jedne strane, jer je nenormalna, nameće se svijesti. Tako nastaju halucinacije i vizije. S druge strane, organ je oštećen, i to stvara poriv za ispravnim imaginacijama. Takve stvari se mogu objasniti samo gledanjem na te stvari iznutra.
Sada ćemo krenuti naprijed, s jedne strane, na odgovore na pitanja koja su postavljena i, s druge strane, na objašnjenje naših lijekova. Sada ćemo zaključiti i poslušati predavanje dr. Scheideggera.