.- DRUGO PREDAVANJE, Dornach, 13. travnja 1921.
Karakter samoglasnika i suglasnika. Jezik i pokret u prisnoj vezi nekada i labavoj danas. Ponovno dovođenje tijela u pokret u euritmiji. Uvođenje pojedinih samoglasnika iz euritmije u terapiju: I, U, O, E, A - pokreti ruku i indikacije za pojedine vokale i vokalizaciju općenito. Pokreti nogu za vježbe vokala. Snimanje sebe iznutra kao učinkovit čimbenik terapijskih suglasnika. M, S, H u odnosu na Lucifera i Ahrimana.
Danas planiram s vama razgovarati o nekoliko stvari o principu samoglasnika u euritmiji. Samo trebamo upamtiti, kao što znamo iz znanosti duha, da samoglasnici zapravo više izražavaju ono što živi u čovjeku u smislu osjećaja, emocija i tako dalje. Suglasnici više izražavaju ono što je izvanjski objektivno. Dakle, ako ostanemo unutar jezika, vrijede ove dvije rečenice: samoglasnici, više izražaja, više otkrivanja unutarnjih osjećaja; u određenoj mjeri otkrivamo se u samoglasniku, to jest što osjećamo o predmetu, što u njemu opažamo. Pokretima jezika, usana, nepca i tako dalje, suglasnici se plastičnije prilagođavaju vanjskom obliku predmeta, koji se onda, naravno, duhovno opažaju i pokušavaju reproducirati. U osnovi su svi suglasnici replika vanjskog oblika stvari. Ali u osnovi možete govoriti o samoglasnicima i suglasnicima, samo ako imate na umu ranije stanje evolucije, stanje u kojem se zapravo odvijao razvoj jezika, i u kojem je kretanje cijelog [tijela], to jest članova tijela, bilo samo po sebi razumljivo, stanje u kojem su pojedini glasovi bili, da tako kažemo, uvijek povezani s pokretima tijela. Ta veza je tijekom evolucije olabavljena. Jezik je postao više introspektivan i prestale su mogućnosti kretanja i izražavanja kretanja, a u svakodnevnom životu danas govorimo bez mnogo popratnog govora uz odgovarajuće pokrete. U euritmiji sada vraćamo pokrete koji su pratili samoglasnike i suglasnike, i tako ponovno pokrećemo tijelo. Ali sada se moramo sjetiti, da kada govorimo samoglasnik, izostavljamo pokret, i cijeli samoglasnik, koji je prija takoreći živio u vanjskom kretanju, i taj samoglasnik internaliziramo. Na putu unutra oduzimamo mu nešto. Oduzimamo mu kretanje. Stoga je sa samoglasnikom slučaj, da ono što smo mu oduzeli na putu unutra, da mu ponovno dajemo u vanjskom kretanju. Dakle, kada je riječ o samoglasniku, vanjsko je kretanje jako bitno ako sada tražimo prijelaz od učinka ovog samoglasnika, izraženo euritmijski, na cijelu osobu. To je ono što moramo uzeti u obzir.
Dakle, kada danas govorimo o samoglasnicima, govorimo isključivo o značenju onoga što je vokalizirano u smislu pokreta i euritmije. I uvelike se radi o stjecanju osjećaja za ono što teče u pokret, da tako kažem. Tako se stječe svijest o tome je li ono što se događa u odgovarajućem ljudskom udu istezanje, je li zaobljavanje i slično. To svakako treba jasno osvijestiti. Ovo je izuzetno važno kod samoglasnika, da možete osjetiti pokret ili držanje koje se pravi. To je najbitnije. I počevši odatle, sada želimo pojedinačne samoglasnike iz euritmije uvesti u područje terapije.
Praktično demonstrirano (gđa Baumann): Čisti I istezanjem obje ruke. Sada biste morali izvesti ovo istezanje tako da se ponovno vratite [u početni položaj] [prethodna napomena urednika 'položaj odmora' sada je zamijenjen sa 'početni položaj', kao što je sam Rudolf Steiner rekao u uputi za U vježbu] i sada izvršite isti pokret malo dublje, vratite se ponovno i oboje radite vodoravno. Sada se opet vratimo, i ako ste prvo bili desno naprijed, sada, dok idete dolje, uzmite desno unatrag, pa naprijed, sada malo natrag i opet malo niže. Sada vas ne želim više gnjaviti, ali ako biste ovo radili, mogli biste to još više zakomplicirati zauzimanjem još više položaja, tako da zapravo krenete od I, vratite se nazad, malo produžite, vratite se opet nazad, malo produžite i tako dalje, da imate što više takvih I položaja, koje radite od vrha prema dolje, uvijek se vraćajući [u početni položaj]. Kada se ti pokreti izvode, to je izraz čovjekove osobe. Kroz to se izražava cijela pojedinačna osobnost.
Sada možemo, naprimjer, komentirati: neko dijete ili, što se toga tiče, neka odrasla osoba ne može se ispravno izraziti kao osobnost. Na neki je način spriječena da se izrazi kao puna individualnost. U određenom smislu mogla bi biti sanjar ili nešto slično. Ili, ako pomislimo na fizičku bolest kod djeteta, imali bismo, recimo, fizičku bolest da ne hoda pravilno, hoda nespretno, ili također kod odrasle osobe, primijetimo da je poželjno da bolje hoda iz određenih higijenskih ili terapeutskih razloga, onda će ova vježba u početku biti izuzetno korisna. Kod odraslih, ako imaju, recimo, premali korak, to znači da ne ispruže korak pravilno, to zapravo uvijek znači da im trpi krvotok. Cirkulacija krvi pati od nepravilnog koraka. Dakle, kada ljudi hodaju ovako (teturajući se), rezultat je uvijek da cirkulacija krvi na neki način postaje sporija nego što bi trebala biti za dotičnu osobu. Zatim morate pokušati natjerati tu osobu da nauči iskoračiti više, a sigurno ćete postići svoj cilj ako rade ovu vježbu. Tada će biti veći i radikalniji uspjeh kod učenja pravilnog hodanja. Dakle, možete reći da je ova modificirana I vježba, u biti korisna za ljude koji - dobro, izrazit ću to malo radikalnije - ne mogu pravilno hodati. Za ljude koji ne mogu pravilno hodati, otprilike tako to funkcionira.
Sada možete nastaviti s ovom vježbom, a bit će jednako korisno ako dodate sažetak onoga što je gospođa Baumann učinila. Sada pokušajte napraviti cijelu ovu I vježbu, bez vraćanja ruku [u početni položaj], tako da zadnji položaj dobijete samo okretanjem: okretanjem u ravnini, brzo, brže, još brže. - Dakle, to bi bila stvar kojom biste napravili ovu I vježbu, koju ste prvo radili kako smo opisali, a zatim je povećali, a to bi podržalo one ljude koji ne mogu pravilno hodati. Tada će ih biti vrlo lako natjerati da pravilno hodaju. Također ih možete upozoriti da trebaju pravilno hodati, a to učenje odgovarajućeg hoda također će imati odgovarajući uspjeh.
Sada će gospođa Baumann biti dobra da nam pokaže vježbu u obliku slova U. Desno gore, ruke natrag, natrag u početni položaj, sada malo niže, opet natrag, malo niže, sada vodoravno, sada opet natrag, sada dolje, sada opet natrag, još dolje; to je princip. A sada to učinite tako da to učinite gore i sada idite pomičući se prema dolje - pustite da bude U - i idite gore-dolje i sada to radite sve brže i brže, tako da konačno imate priličnu brzinu.
Zamolio bih vas da ovo sada smatrate 'izvođenjem' [u stenogramu riječ 'izvođenjem' je 'kretanje prema van', ali to se može pogrešno čuti.] U pokreta. I to je - ako bih rezimirao kao što sam to rekao prije - pokret za djecu ili odrasle koji ne mogu stajati. Kod I smo imali: oni koji ne mogu hodati; kod U: oni koji ne mogu stajati.
Pa, ne moći stajati znači biti slab s nogama i vrlo lako se umarati dok stojite. To također znači, naprimjer, da ne možete dovoljno dugo stajati na prstima ili da ne možete stajati na petama dovoljno dugo, a da ne postanete nespretni. Ove vježbe se moraju raditi s ljudima - stajati na vrhovima stopala i stajati na petama, to nisu vježbe euritmije - ali ih moraju napraviti ljudi koji su slabi na nogama, koji se lako umaraju pri stajanju ili koji uopće ne mogu pravilno stajati. Nesposobnost pravilnog stajanja znači i umor pri hodu. - Molim vas, tehnički postoji razlika: nešto je drugo hodati nespretno, a drugo umarati se u hodu. Dakle, ako se umarate tijekom hodanja, to je U vježba. Zbog nespretnosti u hodu ili jednostavno zbog cijele konstitucije, kada je poželjno naučiti bolje hodati, tehnički je to ne moći hodati. Ali umoriti se tijekom hodanja znači, tehnički gledano, ne moći stajati. A za takve ljude, ova U vježba je posebno prikladna. To je povezano sa stvarima s kojima se želimo pozabaviti nakon što odemo malo dalje.
Sada budite tako dobri i napravite O pokret, pravo [daleko] gore, i natrag [u početni položaj] i sad malo niže, sad opet natrag, opet niže i tako dalje. Ali sada to učinite na takav način da napravite pokret O prema gore i sada ravno, tako da osjetite zakrivljenost ruku dok klizite prema dolje. Ako klizite prema dolje O pokretom, O mora ostati. Sada sve brže i brže.
Pa, vidjeli biste ovaj pokret u cijelosti, moji prijatelji, u najsjajnijoj izvedbi da ispred sebe imate stvarno bucmastu osobu. Dakle, ako se dijete neprirodno udeblja ili odrasla osoba postane neprirodno udebljana, onda će ova vježba biti prava vježba. To je euritmijsko O, ako se radi stalno, često, i na kraju se proširi, da tako kažem, u ovo bačvasto tijelo ovdje - jer to je bačva koju čovjek opisuje, opisuje izvan sebe - time se zapravo provodi ono što je suprotan pol onim dinamičkim tendencijama koje djeluju kod ljudskog gojenja. To je nešto što se može vrlo dobro primijeniti higijenski i terapeutski, a vjerojatno ćete se uvjeriti da ako takvima date da provode ovaj pokret, onda će se itekako pojaviti sklonost mršavljenju, pogotovo ako postoje druge stvari o kojima ćemo tek govoriti. Ali u isto vrijeme važno je da pokret - to je posebno važno kod ovog pokreta - da pokret dopustite tako dugo da se osoba ne znoji previše niti da joj postane previše toplo. Dakle, morate pokušati ovaj pokret izvoditi na takav način da si uvijek u međuvremenu dopustite odmor ako ćete postići ono što želite postići.
Sada će gospođa Baumann biti dovoljno dobra da nam dade E pokret, visoko gore. E pokret je samo kada ruka leži preko druge, tako da se dodiruju. Sada se vratite [u početni položaj], malo niže, desna ruka preko lijeve ruke, ali onda, da bude stvarno učinkovito, učinimo to na takav način da to radimo više unatrag i sada opet odozgo prema dolje; jer E se mora obaviti temeljito. I onda radimo jedan pokret spuštajući prema dolje, drugi pokret spuštajući to dolje, dakle dalje unazad, sve dok ne poderete šav rukava tamo natrag. Pa, ovaj je pokret koji će biti od koristi, posebno za slabiće, to jest za mršave umjesto debelih, za one kod kojih slabost dolazi iznutra, ali je organski određena. Mora biti organski.
Druga vježba, koja se može promatrati paralelno s ovom, mora se koristiti s određenim oprezom, jer je više duševna, a to je sljedeće: napravite slovo E unatrag najbolje što možete, što više unutra možete. [u ranijim izdanjima 'gore', ali u stenogramu je jasno 'unutra'.] To ozbiljno boli. To je pokret koji kao takav malo boli, a to je i svrha. I to je za onu djecu ili odrasle osobe koje imaju duševne razloge za mršavost, iscrpljenost i slično. Budući da je općenito slučaj da treba biti oprezan kada se ljudima izvana pristupa s iscjeljivanjem, izvana s takvim duhovnim sredstvom, to se također, naravno mora koristiti s oprezom. Dakle, to znači da treba imati i moralni utjecaj na malodušno ili depresivno dijete, primijeniti to ako dijete pokazuje simptome depresije i tako dalje, dopustiti im da rade ove vježbe. Ali ako se inače bavite djetetom tješeći ga i duševno tretirajući, možete mu dati da radi ove vježbe.
Vidite iz ovoga da je u svim tim stvarima važno, da tako kažem, na određeni način proširiti ono što se euritmijom izražava kao umjetnost. To posebno vrijedi za samoglasnike.
Sada je vrlo važno da shvatimo sljedeće, pa znate, samoglasnik se može tako razvijati, on je u biti izraz unutrašnjosti. Ali čovjek mora kroz osjećaj, vizualno razumijevanje, shvaćati što se događa. Dakle, s osobom kojoj je dopušteno raditi te stvari u svrhe iscjeljivanja, morate biti sigurni da osjeća te stvari, odnosno, u slučaju E, da stvarno osjeća prekrivanje jednog uda drugim. Ali postoji još nešto što kod O treba uzeti u obzir. Kod O ne samo da biste trebali osjetiti ovo zatvaranje kruga, već biste trebali osjetiti i zakrivljenost. Dakle, trebali biste imati osjećaj da formirate krug. Dakle, trebali biste osjetiti krug koji prolazi kroz to. A ako O treba biti posebno učinkovito, tada bi i osoba koja ga radi trebala biti svjesna i trebala bi se osjećati kao da on sam ili netko drugi povuče crtu duž njegove prsne kosti, tako da je u određenoj mjeri, cijela stvar duhovno zatvorena unatrag kroz osjećaj; dakle, kao da ste osjetili nešto kao da vi ili vam netko drugi, ostavlja trag na prsnoj kosti.
Sada napravimo A: sada se ponovno vraćamo [u početni položaj], sada A pravimo niže, opet se vraćamo, A vodoravno, natrag, A spuštamo, natrag, A vrlo nisko, natrag, zatim unatrag; ovo trebate učiniti samo jednom, ali prvo se vratite [u početni položaj]. A sada napravite A gore, i bez promjene kuta, idite dolje, sada bez osjećaja da mijenjate kut, idite unatrag.
Ova vježba može biti učinkovita samo ako je radite dosta često. Pa činite to prilično često. A ako to radite prilično često, onda je to vježba koju biste trebali koristiti s ljudima koji su pohlepni, u kojima je životinjska priroda posebno jaka. Dakle, ako imate dijete u školi, naprimjer, koje je stvarno mala životinja u svakom pogledu - i to je organski određeno - i pustite ga da radi ovu vježbu, vidjet ćete da ima posebno značenje za ovo dijete.
Iz ovih vježbi možete vidjeti da ako se uvode u školu, da ih je potrebno posebno zadati, a također ćete vidjeti da djeca daleko manje uživaju radeći ove vježbe nego uobičajene vježbe euritmije. Na vježbe euritmije sami žure; u svakom slučaju, najvjerojatnije ćete ih morati nagovoriti da rade te vježbe; zato što će se u početku ponašati na isti način na koji se djeca često ponašaju kad uzimaju lijek. Neće uživati u tome, ali to zapravo ne šteti ovim vježbama koje se odnose na U, O, E i A; kod I je malo štetno ako djeca ne uživaju. Ovu I vježbu morate pokušati učiniti da je zabavna za djecu. S ostalima je tako da ako to rade po vlastitom nahođenju i znaju da to treba napraviti iz dužnosti, onda to ne čini posebnu štetu, kod U, O, E, A. Ali kod I je važno da se djeca zabavljaju jer to utječe na cijelu osobu, kao što sam već rekao.
Izvući ćete nešto iz toga ako razmislite o ovome: I otkriva čovjeka kao osobu, U otkriva čovjeka kao čovjeka, O otkriva čovjeka kao dušu, E fiksira 'Ja' u etersko tijelo, vrlo snažno oblikuje 'Ja' u eterskom tijelu, a A djeluje na životinjsku prirodu kod ljudi.
Sada je stvar daljnjeg praćenja ovih različitih učinaka. Ako imate osobu koja ima nepravilno disanje, na neki način joj smeta disanje i slično, onda ćete ovom vokalizacijom moći postići određenu normalizaciju disanja. Konkretno, kroz ove vježbe ćete postići da ova vokalizacija bude od velike koristi za izgovor, za razgovjetan izgovor suglasnika. Dakle, ako imate djecu i vidite da ne mogu oblikovati određene suglasnike svojim usnama ili jezikom - to je manje primjenjivo za glasove nepca, ali je izuzetno dobro za glasove usana i jezika - ako pokušate dobiti djecu s ovim poteškoćama da rade takve glasovne vježbe, to će im biti od velike koristi.
Ali također ćete primijetiti da ako su ljudi skloni kroničnim glavoboljama, stanjima sličnim migrenama, ova vokalizacija će pružiti značajno olakšanje. Ove se stvari također posebno dobro mogu koristiti za kronične glavobolje i simptome kronične migrene, čak i uz neraspoloženje glave, ove će stvari biti osobito korisne. Isto tako, vježbe koje smo danas radili, a koje se koriste na određenoj djeci - naprimjer, onima koji uopće ne mogu obraćati pozornost, koji su pospani - ako se koriste na toj djeci, probudit ćete tu djecu u određenom smislu. Dakle, radi se o higijensko-didaktičkom aspektu koji je od određene važnosti. Ali čak i kod odraslih, sigurno će ih se moći probuditi ako su pospanci. Tada ćete primijetiti da ako je kod čovjeka probava slaba, troma, da se upravo ovim vježbama može smanjiti tromost probave, i onda naravno sve ono što je povezano s probavom koja je previše troma, to može dati poticaj prema poboljšanju.
No, uz određenu razinu higijenske euritmije bilo bi dobro da se eventualno pokušaju izvoditi pokreti koji se zapravo izvode za umjetničku euritmiju samo rukama, makar i manje snažno - o tome ću odmah - na određeni način s nogama. Sada ćete reći, kako možete, naprimjer I, s nogama. To je vrlo jednostavno. Samo trebate ispružiti nogu i osjetiti istezanje u njoj. U bi jednostavno značilo da stojite na obje noge s punom sviješću, tako da imate jasan osjećaj istezanja u obje noge. No O s nogama bi trebalo naučiti. To jest - i također biste trebali navesti ljude za koje smatrate da trebaju izvoditi O pokret na način kako sam ga opisao, da se naviknu na izvođenje O pokreta svojim nogama - stavite nožne prste malo prema van, ali lagano, i onda pokušate stajati na ovaj način. Ali stanite na vrhove prstiju i savijte se prema van, malo stanite, vratite se u normalan položaj, ponovno formirajte i tako dalje.
Potrebno je voditi računa o odnosu koji postoji između mogućnosti kretanja, unutarnje, organski uvjetovane mogućnosti kretanja, za srednjeg čovjeka i za donjeg čovjeka. Tako je da je ono što se provodi za donjeg čovjeka, takav pokret da se može izvesti samo trećinom snage. Dakle, kada imate nekoga da radi O pokret kao što smo vidjeli, imate osjećaj da ono što ste ga tjerali da nakon toga radi za stopala i noge, da za to treba trećina vremena, pa je potrebna trećina truda. Ali bit će posebno učinkovito ako ovo postavite u sredinu, tako da imate trećinu, trećinu, tako da imate, kažete A pa opet A, a u sredini B pokret stopala unutra (vidi dijagram ispod) i zajedno imate trećinu, trećinu, trećinu, što će biti posebno učinkovito.
Međutim, također je posebno učinkovito učiniti istu stvar u vezi s prikazanim E pokretom za stopala, gdje stopala pravilno postavljate jedno na drugo. Ali morate stajati na prstima i prekrižiti noge tako da vam se noge dodiruju. Još jedna trećina i eventualno u sredini. To je nešto što bi bilo posebno dobro činiti s djecom, ali i s odraslima koji su slabići. Naravno da će to manje moći, ali upravo je to važno, da nauče to raditi. I upravo po tim stvarima vidimo da je različitim ljudima najvažnije naučiti ono što najmanje mogu. To moraju naučiti jer je neophodno za njihov oporavak.
A je također potrebno, to sam vam jučer pokazao. To jednostavno znači da zauzimate ovaj rašireni položaj, po mogućnosti stojeći na prstima. To bi također trebalo uvesti u A pokret i tamo će imati posebno blagotvoran učinak.
Ali svi pokreti koje smo sada opisali također se mogu intenzivirati ako ih izvodite tijekom hodanja. A posebno dobre rezultate ćete postići kod djeteta koje je slabo, naprimjer, ako ga naučite da radi E pokret dok hoda, kao što smo to radili sada, ali onako kako smo to do sada radili, da to radimo dok hodamo, ali i da ga pustimo da hoda tako da se naizmjence dodiruje. Kako napreduje, prelazi [jednom nogom], zatim [drugom], tako da uvijek stavlja jednu nogu preko druge, tako da uvijek dodiruje ono što leži iza dok se druga kreće naprijed. Stvari se neće dobro razvijati, naravno; ali ono što je dobro je pustiti ga da provodi, to jest izvodi iste pokrete u hodu. Reći ćete da se pojavljuju komplicirani pokreti; ali dobro je kad tako komplicirani pokreti izađu na vidjelo.
Sada bih želio skrenuti pozornost na činjenicu da ono što smo sada rekli o samoglasnicima, treba jasno odvojiti od onoga što ćemo sutra vježbati o suglasnicima. Suglasnik je općenito takav da izražava izvanjsko, kako smo već rekli. Suglasnik se u jeziku tvori i tako da se usne i jezik formiraju tako da dolazi do replike, oponašanja vanjske forme. Pa, kao što ćemo vidjeti sutra, suglasnik ima sasvim posebne vrste kretanja, a tim je oblicima kretanja svojstveno da se suglasnik na određeni način internalizira tako što se daje u euritmijskom obliku. Internaliziran je. Vraća mu se ono što je jezikom izgubio na putu prema van, i sa suglasnikom, kad se gleda, uzimajući euritmiju kao umjetnost, pogotovo osobno, kad je izvodite sa suglasnikom, posebno je važno da nemate osjećaj kao kod samoglasnika, to jest osjećaj istezanja, osjećaj savijanja, osjećaj širine, već da uz suglasnik istovremeno zamišljate sebe u onom obliku koji izvodite kada pravite suglasnik, to jest gledate sebe, da tako kažem.
Ovdje se najjasnije vidi da umjetničke euritmičare treba upozoriti da ne miješaju dvije stvari; jer s umjetničkim euritmistima neće biti dobro da uvijek promatraju sebe, izgubit će svoju nepristranost i tako dalje. S druge strane, ako pustite djetetu ili odrasloj osobi da izgovara suglasnike, važno je da se s mišlju iznutra 'fotografira'; jer djelotvornost leži u tome da se interno 'fotografira', da se iznutra ispravno vidi u samom stavu koji izvodi, i da je to stvarno izvedeno da osoba ima interni pogled što izvršava.
Dakle, ako ste dobri da nam pokažete, recimo M kao suglasnik prvo s desnom rukom, sada s lijevom rukom, ali vraćajući natrag, sada povucite desnu ruku skroz natrag, čineći M lijevom rukom, sada s obje ruke - to se naravno, može mijenjati na mnogo načina. (Gospođa Wolfram): Sada M - počnimo s ovim primjerom, M, što je to govorno? Govorno, M je iznimno važan glas. Njegovu govornu i fiziološku važnost ćete osjetiti kada ga pogledate u kontrastu sa S. Možda će nam gospođa Baumann sada napraviti graciozno S, desno, lijevo, sada s obje ruke.
Sada izgleda kada se izvede S, vi ćete imati ili bi morali imati osjećaj da se u vama nešto kreće - naime etersko tijelo - da se na ovaj način krećete s nečim u sebi (R.Steiner čini pokret), ima zmijoliku liniju. S posebno oštro izraženim S, ova zmijolika linija može se vrlo približiti ravnoj liniji i čak se može zamisliti kao ravna.
S druge strane, ako pogledate M koje je upravo izvedeno, morate imate osjećaj da ono zapravo - čak i ako je organski oblik u kojem je izvedeno [sličan] - nije sasvim isti element, nije isto linearan. I tako je M ono što, primijenjeno na S smjer, živi u smjeru suprotnom od S smjera, i to je u osnovi, vidite, veliki kontrast između S i M. S i M, to su dva polarna zvuka.
S, to jest - ako se sada smijem izraziti antropozofskim terminima - S je zapravo ahrimanski zvuk, a M je ono što omekšava ahrimansko u njegovoj kvaliteti, omekšava, ono što mu, da se tako izrazim, oduzima njegovu ahrimansku snagu, M. Dakle, ako odmah imamo zvučni kontekst u kojem se nalaze S i M, kao naprimjer ako imamo zvučni kontekst 'Samen' ili čak 'Summe', tada u ovom zvučnom kontekstu prvo imamo snažnu ahrimansku suštinu u S, ali je potom iz nje uzet žalac sa M.
Možda nam možete dati još jedan H (Gospođica Wolfram). Ako sada ispravno pogledate H, ako se stvarno osjećate unutar ovog H, onda ćete sebi reći: postoji nešto u ovom H što se čini izravno luciferskim. Dakle, tu je u H izražen luciferski element. A sada pokušajte potražiti sebe - ovdje se manje radi o osjećaju nego o gledanju - pokušajte se sada potražiti, kad gospođa Baumann to učini za nas sada, kada napravimo H i pustimo da se primjeni ravno u M. Prvo napravite H i pustite da polako prijeđe u M. Sada to pogledajte. Omekšali ste cijeli luciferski pogled, skinuli žalac s njega i izrazili ga u ovom pokretu. Ovaj pokret je stvarno poput zaustavljanja Lucifera. To je stvarno kao zaustavljanje Lucifera. I to možete čuti, ako samo razmislite o tome - današnji civilizirani ljudi više ne mogu stvarno razmišljati o tim stvarima - ali ako razmislite o tome: ako netko želi pristati na nešto lucifersko, ali odmah umanji ono lucifersko, žudnju pristajanja, kaže 'hm, hm'; zapravo ste postavili H i M vrlo blizu jedno uz drugo, i imate sav šarm luciferskog duha izravno unutra.
Iz ovoga vidite da čim se prijeđe na samoglasnike, u isto vrijeme se mora prijeći na promatranje oblika. To je važna stvar i o tome želimo više razgovarati sutra.