.- ŠESTO PREDAVANJE, Dornach, 7. siječnja 1924. (BOŽIĆNI CIKLUS)
Spoznaja kroz mišljenje: koštani sustav; kroz imaginaciju: mišićni sustav tekućeg čovjeka. Spoznaja kroz inspiraciju: unutarnji organi. Spoznaja kroz intuiciju: toplinski čovjek ili aktivnost organa. Dvije vrste topline. Zračni i svjetlosni uvjeti. Metamorfoza svjetlosti. Vodeno u kombinaciji s kemijom. Zemaljsko i život. Medicinsko misaono znanje i terapijski element.
Dragi moji prijatelji!
Iz razloga o kojima sada ne želim raspravljati, odgoditi ću sat koji bi trebao biti više ezoterične prirode koji sam želio održati danas, za kraj ovog tečaja.
Danas vam želim govoriti o nečem drugom. Ako se prisjetite jučerašnjih riječi, možda ćete se malo iznenaditi da se iza izgleda čvrstog, zemljanog, vidi misao, a iza zračnog hrabrost, naprimjer želja za dolaskom do stvarnosti. Sada je zapravo to iz određene, rekao bih, medicinsko-povijesne važnosti da se na odgovarajući način usmjeri pozornost na ono što je čvrsto i zemljano, to jest na ono što stoji u konturama ispred naše percepcije, da misao treba povezati s čvrstim, zemaljskim, i da treba povezati ono što je prirode misli, jer nas to dovodi da sebi kažemo: misao se ne može vezati za tekućinu, to jest ni za ono što je u ljudskom organizmu prisutno kao kruženje sokova ili drugo kruženje, misao se ne može vidjeti kao snaga koja stoji iza toga, isto tako malo u zraku, isto tako malo u toplini. Već smo vidjeli kako se nositi sa zrakom i toplinom u kozmosu. Ali kod ljudi je sve prisutno na poseban način. Kod ljudi je tako da samo ono što se pojavljuje u konturama, to jest, čak i ako je mekano, recimo grubo ili trivijalno, ipak ima karakter čvrstog zbog svojih kontura, da samo to može stvarno preuzeti misao, i da je tekućina o kojoj smo govorili takva, da kada se netko jednostavno suoči s običnom fizičkom razinom i želi iza toga dokučiti nešto duhovno, mora shvatiti da iza tekućine mora vidjeti nešto što odgovara osjećaju.
Dakle, treba na poseban način sagledati ono što je prirode osjećaja u ljudskom organizmu, na djelu je subjektivni osjećaj koji čovjek ima kroz svoju duševnu i tjelesnu konstituciju. Ali kod ljudi osjećaj nije samo nešto što se neposredno doživljava, naprotiv, u ljudskom biću osjećaj je konstruktivan, a budući da fluidno tijelo, kao oblik općeg kozmičkog fluida, već kao svoju suštinu sadrži ono što odgovara osjećaju, mora biti jasna činjenica da se ono što je aktivno u fluidnom tijelu, ovaj eterski impulzivni element, također mora shvatiti kroz spoznaju, ali da se ne može dokučiti kroz spoznaju na isti način kao što se shvaća bilo što drugo kod ljudskog bića, jer u ljudskom organizmu sve što susrećemo kao tvari ili procese postaje drugačije u odnosu na čovjekovu okolinu. I tako je stvar prepoznati da u trenutku kada počinje fluidni organizam, kada se radi o dijelu ljudske organizacije koji je u cirkulaciji tekućine, čak i ako postoje vaskularni organi ili nešto integrirano u put ove cirkulacije, naime, sve kognitivne snage koje se odnose na ono što je u fizičkom svijetu izvan ljudi, više nisu prikladne za spoznavanje materije.
Zbog toga je, vidite, medicina izgubila tekućeg čovjeka, to je bio zadnji čin, zadnja karika u čovjekovoj organizaciji. Zapravo se može reći da je do sredine 40-tih godina 19. stoljeća, medicina još uvijek barem slutila fluidnog čovjeka. Pričalo se o humorima, o kruženju sokova, o miješanju i odvajanju sokova. Ne samo da ste imali staničnu fiziologiju i patologiju, već ste stvarno imali pogled na miješanje sokova i segregaciju. Samo u 19. stoljeću, naravno, sve je to bila tradicija. Ali ta je tradicija vodila u vremena prije 16. i 15. stoljeća, u kojima nije postojala samo tradicija, nego i znanje, znanje one vrste kakvo danas pokušavamo postići u antropozofiji u imaginaciji. Vremena su imala imaginativni karakter, ali to je bila instinktivna imaginacija. I ljudi su znali da se ljudski organizam ne može jednostavno spoznati putem čulnog promatranja i promišljanja. - Misli i osjetilna percepcija otkrivaju samo čvrsto oblikovane dijelove organizma, sve što je u kruženju tekućina, u tekućem čovjeku, mora se prepoznati kroz imaginaciju. Stoga uopće ne iznenađuje da je ovaj fluidni čovjek izgubljen iz vida, jer je izgubljena stara instinktivna imaginacija. Taj će pogled ponovno biti tu, tek kad se imaginacija ponovno ostvari na potpuno svjestan način. Pogledajmo ono o čemu smo govorili i što treba imati u vidu za znanje.
Vidite, kako je koštani kostur izgrađen od cjeline ljudskog organizma, rekao bih kako ljudsko biće ulazi u kostur - nije dobar izraz koji ću upotrijebiti, ali razumjet ćete - dok se ljudsko biće kristaliziralo u kostur, kroz njega su se tkale misli svijeta. A striktno ograničeni organi također su striktno ograničeni samo utoliko što su oni - uskoro ćemo upoznati njihove stvarne sile - podvrgnuti istim silama kojima je podvrgnuta struktura kostiju, tako da se može reći: samo je koštana struktura misaona u fizičkom smislu, a ostali organi, koji imaju fiksne granice, misaono su izgrađeni od eterskog. Ali budući da imaju fiksne konture, one su konstruirane kroz misao, a ono što danas imate iz fiziologije i patologije u odnosu na oblik ljudskog organizma podložno je mišljenju. Ali to je samo jedan član i mora otpasti iz ljudske organizacije ako se čovjek ne uzdigne na razinu imaginacije. Imaginacija zatim vodi do fluidnog čovjeka i načina na koji se mišić formira od tekućina i čovjek se pretače u mišić. Ova neobična kombinacija čvrstog mišića koji se samo čini čvrstim, i krvi, to je mjesto gdje idete od idete od koštanog do krvavog, da biste prepoznali ljudsko biće morate upotrijebiti svoju imaginaciju, tako da se može reći: misao, koja je prirodno podržana osjetilnom percepcijom, zapravo dopire samo do koštanog sustava, a sve ostalo što se o čovjeku može reći kroz misao izvan koštanog sustava, je fantazija. Čovjek se mora uzdići od mišljenja do imaginacije. A kad se popnete do imaginacije, dolazite do fluidnog čovjeka, i do toga kako fluidni čovjek izbija u mišićni sustav. A razumijevanje mišića u njihovoj biti moguće je samo kroz imaginaciju. Zašto?
Da, vidite, kada primjenjujete misli, također morate primijeniti zakone koje misao donosi, to su mehanički zakoni. Morate primijeniti statiku i dinamiku. To možete učiniti samo s koštanim sustavom. Ali primijenite statiku i dinamiku mišićnog sustava, pokušajte iz neke statike izračunati zašto ste u stanju zagristi košticu trešnje ili čak breskve. Pokušajte to izračunati. Pokušajte provesti pokus kako biste vidjeli koliko je pritisak težine potreban - jednostavnim postavljanjem utega na košticu trešnje - da se ta koštica trešnje zdrobi. Grizu ih, možda ne svi, ali ima ih koji znaju gristi i koštice breskve. Izračunajte pokazuju li mehanički zakoni da mišić može drobiti koštice trešnje. Nikada ne možete pristupiti mišićnom sustavu s onim što misli daju. Ne možete. Mehanika postaje besmislica onog trenutka kada dođete do mišića, i tada morate biti u mogućnosti prijeći na znanje koje mehaničke zakone ostavlja iza sebe, i koje cjelokupnu sliku mišića shvaća kroz imaginaciju, u kojoj uobičajena gravitacija uopće ne postoji. Jer u trenutku kada uđete u tekuće, ne bavite se ničim drugim nego uzgonom, a stvari koje radite sa svojim eterskim tijelom uopće nisu povezane s omjerima težine, već s onim što uvelike nadilazi omjere težine, tako da ćete iz ovoga razumjeti: u trenutku kada dođete do mišićnog sustava, morate koristiti sasvim drugu vrstu znanja, a to je imaginacija, tako da se može reći - samo reprezentativno, posvuda ima prijelaza - da se mišićni sustav shvaća kroz imaginaciju. A mišićni sustav uopće ne razumije nitko tko ga u određenom smislu ne shvaća kao sliku koja nije nastala na isti način kao koštani sustav, koji je nastao, da tako kažemo, zgrušavanjem krvi. Naravno, to nije ništa pametniji izraz nego kada sam rekao da se koštani sustav kristalizirao, ali je relativno točno. Sada razmislite imate li neku kost, poput lakta ili rebra ili nadlaktice, i na nju primijenite zakone poluge: da, kosti to strpljivo podnose. Ali razmislite, iako možete s polugom i drugim mehaničkim zakonima prilično dobro razumjeti što se događa s rebrom ili nadlakticom, razmislite dobro hoćete li moći razumjeti što se događa s bilo kojim mišićem. Slike moraju poprimiti mekanu strukturu i moraju se preobraziti. Upravo je to priroda imaginacije, da posvuda može popustiti i da obuhvaća, supstance kroz njihovu metamorfozu. To je ono što mišić ima, mišić živi u svojoj metamorfozi. Kost strpljivo prihvaća zakone mehanike, mišić ne. On je jednako pokretan kao i preobražene slike - slike, ne misli - koje imamo u imaginaciji, i slijedimo ih u onome što je iznutra pokretno. I vidite, ovo nas dovodi do čvrstog čovjeka u sustavu kostiju, čvrstog, zemljanog čovjeka. U mišićnom sustavu govorimo o fluidnom čovjeku, tekućem čovjeku.
Ako se sada od imaginacije popnemo do inspiracije, onda dolazimo do zračnog čovjeka, do onoga što je zračno u čovjeku. A kada se približimo inspiraciji, dolazimo do načina razumijevanja koji je vrlo sličan slušanju glazbenih tonova, harmonija, melodija, vrlo sličan slušanju glazbe. Inspiracija više nema veze s nečim konceptualnim, već nečim što je i pojmovno vrsta glazbenog. Glazbeno se ne mora uvijek čuti, može se i osjetiti jer je duhovno. Ali u osnovi svaka inspiracija ima nešto glazbeno. Čudna je stvar ovdje da se oblik čovjekovih unutarnjih organa, onih organa koji se tijekom života brinu za razvoj organizacije prehranom, disanjem i tako dalje, dakle organa koji su u osnovi toga, da se oblici tih organa ne mogu objasniti nikakvim mehaničkim zakonima. Ali ne mogu se čak ni imaginativno objasniti. To je jednostavno apsurd, besmislica, ako se želi objasniti oblik organa pluća, organa jetre, samo iz položaja stanica, ili iz omjera težine. Pokušajte saznati je li itko ikada uspio objasniti oblik jetre ili oblik pluća. Nitko nije uspio. Zato što su ti organi, koji opskrbljuju život u razvoju tijekom egzistencije Zemlje, prisutni u svojim sustavima vrlo rano, čak i ako su jako preobraženi. Svi oni dolaze iz formativnih snaga zraka. Današnji znanstveni čovjek kaže: zrak je kisik, dušik, ima još ponešto u njemu, i to je više manje ujednačena tvar, koja se razlikuje samo po unutarnjem mehaničkom kretanju koje se događa na vjetru. Ali takav zrak kakav danas opisuju fizičari ne postoji, postoji samo konkretan zrak koji okružuje našu Zemlju. Ali, dragi prijatelji, zrak koji okružuje našu Zemlju posvuda je prožet kreativnim silama. Mi udišemo te kreativne sile fizičkom supstancom zraka. Kada su naši organi gotovi, kada imamo gotova pluća, ono što se događa je da se kreativne sile koje udišemo sa supstancom zraka podudaraju, da tako kažemo, s oblikom pluća, da kada se rodimo više nemaju puno značenja, samo za rast. Ali tijekom embrionalnog razdoblja, tijekom fizičke odvojenosti od vanjskog zraka, kreativne sile zraka najprije djeluju kroz majčino tijelo. One grade pluća kao što su od njih izgrađeni svi ljudski organi, osim mišića i kostiju. Svi unutarnji organi koji održavaju novonastali život, izgrađeni su od kreativnih sila zraka. Možete usporediti što se tamo događa, ali to je gruba usporedba, sa stvaranjem hladnjanskih zvučnih figura [Chladnischen Klangfiguren]. Dakle, ploče koje su prekrivene se zakače za vrh, gudi se na određeni način gudalom za violinu, onda se prašina formira u određene oblike, ovisno o tome kako postavite gudalo. Figure od prašine nastaju od kreativnih sila koje se stvaraju u zraku. Na taj način se unutarnji organi formiraju iz općih formativnih sila zraka. Nastaju iz kreativnih sila zraka. Pluća su zapravo nastala iz sila disanja, ali i ostali organi. Ali ostali organi nastaju više-manje zaobilazno, dok pluća nastaju izravno. Ali ono što se događa, da su ljudski organi formirani od vibracija zraka, može se razumjeti samo kroz inspiraciju. Ono što je oblikovano iz zračnog, precizno oblikovano, koncepcijski je ekvivalentno glazbenom, kao što je glazbeno i u pozadini zvučnih figura.
Toliko toga je fundamentalno pogrešno u našoj sadašnjoj fiziologiji da je čovjeku ponekad neugodno reći pravu stvar, kad je tako groteskno različita od onog što se obično tvrdi. Kad čovjek sluša, svi njegovi organi rezoniraju s vibracijama zraka, a ne samo unutarnji slušni organi. Cijeli čovjek vibrira, doduše tiho, a uho je slušni organ ne zato što vibrira, već zato što svojom unutarnjom organizacijom osvještava ono što se nalazi u ostatku organizma. Postoji velika, ali i suptilna razlika, hoće li se reći da osoba čuje kroz uši, ili da osoba ono što čuje osvijesti kroz svoje uši. Jer čovjek je sazdan od zvuka, makar ne i od zvuka koji se čuje, tako da se mora reći: inspiracija grabi čovjekove unutarnje organe. Organizacija čovjekovih unutarnjih organa, zračnog čovjeka, mora se prepoznati kroz inspiraciju. Vidite, nije ni čudo da se čak i u davnim vremenima stvarno razumijevanje organa izgubilo, jer je izgubljena inspiracija, jer je inspiracija jedini način na koji se mogu razumjeti unutarnji organi; inače ih možete ocrtati s leša, ali ih ne možete razumjeti.
Pa, vidite da cijeli ljudski organizam zapravo živi u pozadini fizičkog svijeta. Ako govorimo na način na koji sam ja govorio u svojoj knjizi 'Kako se stječe uvid u više svjetove?', onda ljudi uvijek imaju ideju: ovdje je fizički svijet, a iza njega je postupno duhovni svijet. U sljedeći duhovni svijet dolazite kroz imaginaciju, u drugi kroz inspiraciju, i opet u drugi kroz intuiciju. Ali ljudi nemaju predodžbu da od svega što je u čovjeku, samo koštani sustav su izgradili elementarni duhovi, dok su mišićni sustav izgradila duhovna bića više hijerarhije. Sada to morate prepoznati. Morate doći do ovih bića svojom imaginacijom ako želite shvatiti mišićni sustav. Isto tako, čovjek s inspiracijom mora ići do još viših duhovnih bića ako želi razumjeti unutarnje organe. Kroz ovo, podignuti kostur, samo izgleda ovako, kao da je prilagođen oblicima. No, kostur, na temelju njegove unutarnje formacije, može se istraživati samo inspirativnim putem.
Ono što želim reći morate gledati ovako: nije li istina da današnji prirodni mislilac i prirodoslovac ispituje biljku analizirajući ono što mu se predstavlja, što postiže kada tvar analizira i općenito ispituje korištenjem uobičajenih metoda koje danas imamo. Ali vidite, to uopće nije biljka. Biljka je strukturirana kao što sam jučer rekao. Gradi se od kozmosa, a samo je korijen od zemaljskih sila. Cijeli oblik biljke je duhovna stvarnost, nadosjetilna stvarnost; samo je nadosjetilna stvarnost ispunjena materijom. A osoba koja samo ispituje ovu kozmičku materiju u biljci, je poput osobe koja ispred sebe ima spis koji je mokar, koji je prekriven pijeskom, i zatim vjeruje da je pijesak bit spisa. Danas radimo na isti način ispitujući biljku kao netko tko pred sobom ima komad teksta, prekriven pijeskom jer je bio vlažan. Posvuda je razbacani pijesak, on ga sastruže i kaže: pregledavam pijesak, čitam što je napisano iz pijeska. - Otprilike tako se želi objasniti biljka, a u stvarnosti je to duhovno biće, samo koje je unutar svog prostora ispunjeno fizičkom supstancom. A tako su i čovjekovi sustavi organa samo ispunjeni fizičkim tvarima. U stvarnosti, samo je koštani sustav fizički, mišićni sustav je eterski, a sustav organa astralni.
A ako se uzdignemo do istinske intuicije, tada dolazimo do toplinskog čovjeka, do organizacije koja je iznutra diferencirani toplinski prostor. Pa, rekao sam da u toplini stvarno doživljavamo sebe iznutra, da nismo suočeni s toplinom na isti način kao s ugljikom i dušikom, ali toplina je tu, toplina je u nama, a mi smo u toplini doživljavajući toplinu. Upravo se to najintenzivnije doživljava. Zato ljudi danas ne mogu poreći da doživljavaju toplinu, dok nemaju pojma da doživljavaju zrak, vodu, zemlju. Nemaju pojma o tome, jer su iz toga izrasli. No, doživljaj topline je izravna primjena intuicije na ljudski organizam, ali sada to ne morate učiniti samo grubo, kako je potrebno za svakodnevnu uporabu, nego toplinu iskusiti u diferencijaciji, fino diferenciranu u oblicima samih organa. Ako se kroz intuiciju može promatrati ovaj toplinski organizam kroz cijelo tijelo, ova vrsta znanja omogućuje razumijevanje ne unutarnjih organa, već aktivnosti unutarnjih organa. Cjelokupna aktivnost unutarnjih organa mora se razumjeti razumijevanjem organizacije u toplinskom eteru. Sve ostalo je sasvim neprikladno za razumijevanje aktivnosti organa. Pogled, intuitivni pogled na djelovanje toplinskog etera, to jest toplinske osobe je ono što se mora prepoznati kroz intuiciju. Drugim riječima, nije dovoljno misliti da postoji samo fizički svijet, nego stječemo imaginaciju, inspiraciju i intuiciju da bismo došli do drugih svjetova. Drugi svjetovi su ovdje. Eterski svijet postoji jer čovjek ima mišićni sustav, astralni svijet postoji jer čovjek ima sustav organa, a svijet devahana, duhovni svijet, postoji jer postoji toplinski čovjek. Duhovno je neprestano među nama. Tu je. Čovjek je duh, samo je ispunjen fizičkom supstancom, ovim duhom. Stoga se odajemo iluziji da je čovjek fizičko biće. Čovjek je čak u sebi duh, koji svojom toplinskom organizacijom dopire čak do najvišeg svijeta koji se još može dosegnuti. Zato je tako čudno kada osam do deset spiritista sjedi oko stola i priziva duhove koji su mnogo, mnogo podređeniji od njih osam do deset koji sjede oko stola, koji jednostavno ne znaju da su duhovi. To je ono što morate unijeti duboko, duboko u svoj osjećaj, dragi prijatelji, tada se možete uzdići.
Misao: koštani sustav = čvrsti, zemaljski čovjek
Imaginacija: mišićni sustav = tekući, vodeni čovjek
Inspiracija: unutarnji organi = zračni čovjek
Intuicija: aktivnost unutarnjih organa = toplinski čovjek
Vidite, ako ste intuicijom shvatili aktivnost, ovu divnu aktivnost unutar cijele organizacije od organa do organa, što se sve odvija u toplinskom eteru, onda zapravo dolazite do dvije vrste topline. Naime, toplinski eter je vrlo poseban element. Ako imate bilo kakav proces koji uzrokuje promjenu toplinskog etera, uvijek će doći do kontraefekta. Struje topline zapravo uvijek teku u suprotnim smjerovima, akcija i reakcija. Toplinski eter je diferenciran unutar sebe. Uvijek postoji grublja eterska supstanca kojoj se suprotstavlja finija eterska supstanca. No, to je jedini način na koji se takve pojave mogu dogoditi, što prvo moramo razjasniti iz grube pojave. Zamislite da ste u udobnoj sobi koja je lijepa i topla; ugodno je. Zagrijete je, toliko, da više ne možete podnijeti. To nije samo fizičko stanje, to je i psihičko stanje. Jednu toplinu, onu finiju toplinu, duša posebno doživljava. Toplinu zapravo uvijek doživljavamo na dva načina: toplinu koju doživljavamo duševno, i toplinu u kojoj živimo izvan naše duše; toplinu koja je u našem toplinskom organizmu i toplinu koja je vani. Možemo reći da postoji fizička toplina i duševna toplina.
Ali ako odemo do unutarnjih organa, do zračnog čovjeka, koji se spoznaje kroz inspiraciju, tu u prvom redu imamo zračno u njegovom glavnom obliku. Ali u ovom zračnom djeluje - ne kao što finija toplina djeluje u samoj toplini - u zračnom obliku radi svijetlo, tako da možete reći: za intuiciju toplina u toplini postaje jasna, toplina ostaje i dalje toplina, diferencirajući se u vlastitom elementu. Ali to nije slučaj sa zrakom. Pravi zrak nije fantastični zrak fizičara koji okružuje našu Zemlju popu druge kože; on ne postoji. Pravi zrak je nezamisliv bez nekog stanja svjetlosti - jer i tama je stanje svjetlosti - tako da su zrak i svjetlost diferencijacija koja pripada zajedno, tako da svjetlost sudjeluje u organiziranju svih zračnih organizama. Sad još više ulazimo u duševno. Ne postoji samo vanjska svjetlost, nego i preobražena unutarnja svjetlost koja prožima cijelog čovjeka, koja u njemu živi. U njemu svijetlo živi sa zrakom.
I na isti način živi s vodom, s tekućim elementom kemija živi u vama. Tu žive kemijske sile. Voda zamišljena kao fizička voda, odnosno voda fizičara, je fantazija. U trenutku kad se voda negdje pojavi organizirajući, ne pojavljuje se bez kemije. Zamisliti tekućinu u čovjeku bez kemije jednako je kao zamisliti ljudski organizam bez glave. Možete ga i nacrtati, možete eliminirati sve duševno, ali tada više nema nikakve stvarnosti. Odsiječete li glavu od svoga tijela, ono više neće moći živjeti; ne ostaje organizam. Isto tako, tekućina kod ljudi nije ono što fizičar fantastično opisuje kao vodu, već baš kao što ljudski organizam čini cjelinu s glavom, uz to tekuće je vezana kemija, a kemija je posvuda.
A čvrsti ili zemljani element u ljudskom organizmu, prisutan je samo u status nascendi, kao što samo postoji i voda u čovjeku; odmah se transformira. Zemljani element prisutan je kod ljudi jer je istovremeno povezan s životom.
Zemljano Život
Voda Kemija
Zrak Svijetlo
Toplina U toplini
Fizičko tijelo Etersko tijelo
I sada vidite, ako napravite okomitu liniju ovdje, imate fizičko tijelo ovdje i etersko tijelo koje ide s njim. Ali oni su sada cjelina, u neku ruku su jedno, gledano s dvije strane. Imamo eterska stanja topline, svjetlosti, kemije, života i imamo fizička stanja topline, zraka, vode, zemlje. Pa, ako bismo stanja etera opisali na apstraktan način, vidjeli bismo najprije toplinski eter, a ako bismo krenuli od tekućina, čvrstih tvari i tako dalje, kao najniži eter; najviši eter bio bi životni eter. Ali kada opisujemo ljude, moramo postupiti tako da intuicijom najprije upoznajemo toplinskog čovjeka i unutarnju aktivnost organa. Dok se spuštamo do najgrubljeg, od topline do zemljanog u fizičkom organizmu, u eterskom tijelu se uzdižemo od topline do života. Što to znači? Samo pomislite što to znači: čovjek zapravo preokreće kvalitete čovjeka. On toplinski eter primjenjuje samo na toplinski organizam, svjetlosni eter na zračni organizam, kemijski eter na fluidni organizam, životni eter na njegovu čvrstu organizaciju. E sad, ako tako nešto stvarno razumijete, onda ne možete razmišljati na način na koji ljudi obično misle. Ako inzistirate na načinu na koji ljudi obični razmišljaju, zapravo možete shvatiti samo čovjeka od kosti, zemaljskog čovjeka. Morate se pomaknuti s običnog razmišljanja, na razumijevanje svijeta koje vas stvarno pokreće iznutra, kao što sam već rekao.
I vidite, na ovo se svodi, dragi prijatelji, da u konačnici liječničko znanje ima određenu osobitost. Nije li istina, u drevnim misterijima, gdje su ljudi imali određene uvide u liječenje, medicinsko znanje je bilo istaknuti dio misterija. Općenito, liječnici su bili obučeni u misterijima, i nisu bili samo liječnici, već i mudraci koji su se brinuli o vjerskim kultovima. Bilo je uglavnom samo po sebi jasno, da liječnik svoje znanje, kao i znanje misterija općenito, u određenom smislu krije i drži u tajnosti. Jer vidite, ako želite nešto znati, to znanje morate obući u misli, inače plutate u neodređenom. Dakle, također i slikovno znanje u imaginaciji, duhovno slušanje koje je inspiracijsko znanje, morate obući u misli. Pa, misli, kao i misli današnje antropozofije, takve su da ljudi kažu, govori se lošim stilom. - Ljudima je bilo jasno, da medicinsko znanje morate pretočiti u misli. Transformirajući medicinsko znanje u misli, lišavamo ga dijela njegove učinkovitosti kada postane terapijsko znanje. Ovime se dotičem nečega, što je vezano za nešto duboko. Ne može se poreći da poznavanje lijekova u izvjesnom smislu lišava lijekove njihove moći, i da je potrebno da ozbiljan liječnik zapravo za sebe odustane od učinkovitosti terapijskih sredstava koja koristi na svojim pacijentima, i da sam promatra druge vrste liječenja. Molim vas da razmislite što je rečeno u ovoj rečenici, i shvatit ćete da u mnogo dubljem smislu od onoga što je do sada rečeno, liječnik mora razviti osobno raspoloženje pružanja pomoći. Za stvari koje koristi na svojim pacijentima, zapravo se mora odreći iscjeliteljskih moći u sebi. Ako učinkovitost lijekova grubo pripisujete samo kemijskim silama, ako vjerujete da lijekovi djeluju poput pare u lokomotivi, tada se ne pokoravate duhovnim zakonima. Ali ako netko vidi kako čovjek strši u duhovno, neće ni na trenutak posumnjati da su duhovni zakoni u osnovi onoga što posebno za čovjeka leži u raznim lijekovima. Medicina, kad se shvati u njenoj pravoj prirodi, u najvišem je stupnju divno sredstvo za odgajanje ljudi prema nesebičnosti. Prema tome, u određenom smislu je grub, kolosalno grub nesporazum, kada se danas zahtijeva da se cjelokupna terapija podučava na isti način kao mehanika ili nešto slično. Uostalom, s mehanikom je tako da to možemo primijeniti na ljude, ali to se onda odnosi na cijelo čovječanstvo. Kod liječnika je sve individualno, a ako postoji stvarno duboko poznavanje bilo kojeg lijeka, onda u visokom stupnju postoji potreba odreći se iscjeljivanja ovim lijekom. To je veliko obrazovanje prema nesebičnosti. Još ću dati nekoliko savjeta o tome kako si liječnik ipak može pomoći. Ali ono što je u pozadini takvih činjenica trebalo bi se uzdići u vašem srcu. Ako takve stvari shvatite ozbiljno kao što sam nedavno rekao, onda jednostavno kroz zakone svijeta postaje nužno u medicinu uvesti altruizam, a ne egoizam. To je već osobnost; a altruizam, nesebičnost je osnovni element medicine. Medicinski moral nije nešto tek tako izmišljeno, već proizlazi iz nebeskih zakona, iz zakona koje je stvorio kozmos kako bi na temelju svojih zakona oblikovao lijekove.
Što je ovakva komunikacija ozbiljnija, to će više moći pridonijeti razumijevanju stvarne osnovne tvorevine lijekova općenito.