.- PRVO PREDAVANJE, Dornach, 21. travnja 1924. (USKRŠNJI CIKLUS)
Sudionici se potiču da postavljaju pitanja o poteškoćama koje su se pojavile prilikom usmjeravanja liječnika da slijede ezoterični put obuke. Odgovori. Emancipacija zapadnog ezoteričnog puta od vanjskog kozmosa. Upute za meditaciju; o prirodi toga. Objašnjenje procesa inkarnacije, stvaranje ljudskog tijela prikladnog za Zemlju; podrijetlo struje nasljeđivanja i rasprava o njoj. Priroda šarlaha i ospica; važnost prehrane dojenčadi i majčinog mlijeka. Važnost neposredne percepcije za medicinsku spoznaju; prikaz s primjerima. Stjecanje zemaljske zrelosti. Sedmogodišnja razdoblja kao novi dodiri a ne kao umjetničko znanje. Utjecaj kozmičkih stvaralačkih sila. Meditacija o životu biljaka.
Dragi moji prijatelji!
Na susretu koji smo ovdje održali nakon božićnog tečaja, mogli smo, da tako kažem, obratiti pažnju na ono što može produbiti medicinu, ezoterično produbiti. I naravno, na način kako se to može dogoditi u tako kratkom vremenu, pokušali smo što snažnije ući u ezoteričnu prirodu medicine, onako kako je to danas prikladno, posebno za mlade koji teže medicini. Također smo u formule za daljnju razradu onoga što može dovesti do osjećaja za medicinu, naglasili koliko je nužni imati ono što je smisao za medicinu. Sada zamišljam, dragi prijatelji, da ste neko vrijeme interno obrađivali te stvari. Naravno, ne zamišljam da ovaj rad znači da sjedite i na tim stvarima radite teoretski, već da s vremena na vrijeme, kada je prisutna unutarnja potreba za tim, puštate da te stvari rade na vašoj duši i svojoj duši dopustite da ih dalje razvije. Pa, upravo u načinu na koji su te stvari dolazile do nas u to vrijeme, morala je isplivati jedna vrlo konkretna činjenica koja je, vjerujem, bitna za današnji susret. Zbog jake koncentracije ezoteričnih stvari u to vrijeme, u određenom smislu morale su se javiti unutarnje poteškoće kod ove ili one osobe. Stvari koje su ezoterično dane nisu uvijek tu da nam što je više moguće olakšaju život, već je u određenom smislu upravo suprotno. Također su tu da nam otežaju život, da nas dovedu u poteškoće u našem razumijevanju svijeta, našoj percepciji svijeta, našoj percepciji čovječanstva, na način da postanemo svjesni tih poteškoća, to je suprotnost putu razvoja koji se tako često odvija unutar današnje civilizacije, naime suprotnost površnom putu razvoja. Samo osvještavanjem teškoća koje postoje između vanjskog svijeta i čovjeka, stvari se mogu produbiti u duši, i zato mislim da će ovaj put biti najbolji put kojim možemo ići ako razmislite o ovim unutarnjim poteškoćama, iznesete ih u obliku pitanja i onda se usredotočimo na ono što je korisno i učinimo to predmetom rasprave. Prvo bih vas zamolio da mi iz svog ugla kažete koje su se unutarnje ili vanjske poteškoće pojavile. Poteškoće će se pojaviti za praktikanta, poteškoće će se pojaviti za studenta. Među vama ima onih koji sada završavaju studij i koji će se susresti s posebnim poteškoćama. Pokušat ćemo naći rješenje. Svi su također primili prvi bilten i shvatiti ćete da se u vezi s vrlo specifičnim pitanjima ima mnogo toga za reći. Htio bih pitati da li se pojavilo neko pitanje, može biti određeno ili neodređeno, pa bi prešli na pitanje. Ali to kad se pojave takva pitanja, to nam omogućuje da se više okrenemo na iskustveno.
Ernst Harmstorf: Pita o tijeku godine, godišnjaku duše, određenim konstelacijama zvijezda.
To nije potrebno. Mislite na promatranje zvijezda? - Da. - Pa, zar ne, to je potpora, ako možete postati svjesni vidljive konstelacije. Ali mislite, ako sam dobro razumio, kako stvari stoje, ako pustimo da ono što smo primili kao formulu djeluje na dušu. To funkcionira kroz vlastitu mantričku moć, a orijentacija prema vidljivim zvijezdama može biti podrška, ali morate zapamtiti sljedeće. Zar nije točno, uzmimo najeklatantniji primjer ljudsko-kozmičke veze koja se i danas može uočiti. To je tijek menstruacije. One se odvijaju tako da jasno pokazuju da su kozmički uvjetovane, ali ne kozmički uvjetovane u sadašnjem vremenu, nego su kozmički uvjetovane u mnogo ranijem kozmičkom razvoju u kojem je sudjelovala i naša Zemlja. Zatim su se s vremenom zatvorile u sebe, emancipirale od vanjskog kozmosa, tako da sada nema izravne ovisnosti, tako da se sada ne može reći: mjesečeve mijene = menstruacija. To se ne može reći. S druge strane, može se reći: jednom je postojala točka u kojoj je jedno bilo identično drugome, a onda su se razišli. Mjesečeve mijene su za sebe, menstruacija je za sebe. To je jedno odvajanje. Drugo je ovo, koje se ne temelji na mijenama Mjeseca, već na dnevnim mijenama Mjeseca. Plima i oseka nekoć su se podudarale s onome što se događa preko Mjeseca. To se opet razdvojilo. Mjesec ide sam za sebe, plima i oseka idu same za sebe. Ove stvari su također odlučujuće za učinak mantri. Mantra je apsolutno tu na takav način da je ono što se kroz nju događalo u čovjeku, nekada koincidiralo s procesom u kozmosu, a sada se dogodio rascjep tako da se prvo treba dobro orijentirati. Ako želite tu potporu izvana, morate prije svega sebi reći: ono što se treba dogoditi iznutra, zapisano je u kozmosu. - Ali ako razmislite o tome, morate postati iznutra neovisni, i biti u stanju iskusiti isti tijek iznutra za sebe, emancipiran od kozmičkog tijeka. Stoga nije apsolutno nužno da se u učinku mantre uzmu u obzir konstelacije zvijezda, kao što ne dolazi u obzir da se mjesečnice mogu regulirati prema vanjskom položaju Mjeseca jer su postale prirodne. Isto tako, već je danas slučaj da cijeli naš unutarnji tijek, koji je uvjetovan mantrama, mora biti emancipiran od vanjskog kozmosa. To je ono što sam često morao objašnjavati u drugim područjima kao razliku između orijentalnog i okcidentalnog ezoterizma. Orijentalac je potpuno mišljenja da je čovjek izašao iz kozmosa, da se mora vratiti, mora mu se ponovno pridružiti. Uzmite pozu Bude. To je povratak na ranija stanja. To je vidljivo kroz cijeli položaj Bude, kroz križanje nogu, isključujući udove. Položaj ruku je također takav da je cijeli odnos prema Zemlji paraliziran. Ono što se emancipira od kozmosa je paralizirano. Može se vidjeti kako se čovjek ponovno integrira u kozmos. Opet se vraća. I takav je zapravo sav istočnjački ezoterizam. To je povratak natrag. Naš zapadni ezoterizam može značiti samo kretanje naprijed, postajanje sve više i više emancipiranim. Stoga nije toliko iznutra ugodan, a pogotovo u određenim područjima, nije tako iznutra ugodan. Naravno, ako imate, recimo, nešto specifično patološko i gledate konstelaciju zvijezda i jasno vidite da je slučaj kada je, recimo, Saturn u opoziciji s Mjesecom, onda to naravno ima određeni značaj. Jer ako sada pristupite liječenju sa Saturn-Mjesec, što u zemaljskim terminima znači: olovo-srebro - zar ne, Saturn = olovo, Mjesec = srebro - i kažete sebi, koristim olovo kozmički, u Zemlji je postalo kozmičko, koristim srebro zemaljski, pokušavajući ga otopiti, to jest promijeniti u zemaljsko i time prizvati istu konstelaciju, koja je nebeski izražena kroz opoziciju s Mjesecom, tada možete liječiti u smislu kozmičkih sila. No, u isto vrijeme stavljate ljude u situaciju koja ih vraća u ranije faze ljudskog razvoja, dok ako jednostavno krenete izravno od onoga što je dano na Zemlji - veza ljudi s olovom, sa srebrom - već stojite unutar ljudskog bića koje se emancipira, a vi ne gledate u prošlost, nego u budućnost. U ovom slučaju sigurno ćete učiniti nešto slično, ali to ćete dobiti iznutra upoznavanjem prirode olova i srebra, spoznajom da olovo djeluje supstancom, srebro kroz ono što postaje kada se razbije, otopi, u atome. Ali to uspoređujete s već emancipiranom ljudskom prirodom, ne s kozmosom. Na ovaj način morate pronaći stav; zato može biti od pomoći razmišljati o konstelacijama zvijezda, ali prvo morate upotrijebiti svu svoju unutarnju snagu da dopustite vlastitom unutarnjem duševnom impulsu onoga što smo imali kao mantričke formule, da djeluje na vas i sve tražiti iznutra.
Ilse Knauer: Što moram učiniti iz 'Ja' kada meditiram?
Mislite iz 'Ja'? Pa, zar ne, meditacija se sastoji od sljedećeg: kao moderna osoba osjećate da morate razumjeti svaku rečenicu. To je posebna aktivnost 'Ja' u sadašnjoj inkarnaciji. Sve što radite intelektualno izrazito je aktivnost 'Ja'. Intelekt je [dominantan] u sadašnjoj inkarnaciji, i sve ostalo je prekriveno s 'Ja', radi prema gore snoliko i nesvjesno je. S druge strane, meditirati znači: isključiti ovu intelektualnu težnju i prvo uzmite sadržaj meditacije kako je dan, čisto, rekao bih prije svega doslovno, tako da ako sadržaju meditacije pristupite intelektualno prije nego što apsorbirate sadržaj meditacije, dovodite vaše 'Ja' u pokret, jer razmišljate o sadržaju meditacije, imate ga izvan sebe. Ako dopustite da sadržaj meditacije, jednostavno onakav kakav je dan, bude prisutan u vašoj svijesti, ne razmišljate uopće o njemu, već ga pustite da bude prisutan u vašoj svijesti, tada u vama ne radi vaše 'Ja' iz trenutne inkarnacije, već iz prošlosti. Vi umirujete intelekt; jednostavno se stavljate u sadržaj riječi koji čujete iznutra, a ne izvana, kao sadržaj riječi. Stavljate sebe u to, i dok se stavljate u to, vaš unutarnji čovjek, koji nije onaj trenutne inkarnacije, djeluje u sadržaju meditacije. Kao rezultat toga, sadržaj meditacije ne postaje nešto što biste trebali razumjeti, već to ima stvaran učinak na vas, i djeluje u vama toliko stvarno da konačno postajete svjesni da ste sada doživjeli nešto što niste mogli doživjeti ranije. Uzmite jednostavnu meditaciju koju sam često davao: 'mudrost živi u svijetlu'. Pa, zar ne, ako malo razmislite, možete smisliti jako puno pametnih stvari, ali isto tako i užasno glupih stvari. To je tu, da se čuje iznutra: 'mudrost je u svijetlu'. Kad to čujete u sebi, ono što sluša u vama što je tamo, ne iz vaše trenutne inkarnacije, već iz onoga što ste donijeli sa sobom iz prethodnih zemaljskih života. I to misli i to osjeća, i nakon nekog vremena u vama zasvijetli nešto što prije niste znali, što ne možete smisliti vlastitim intelektom. Iznutra ste vi mnogo napredniji od svog intelekta. On sadrži samo mali izvadak onoga što je tamo.
Stvari koje su inače dane u antropozofiji morate uzeti vrlo konkretno, vrlo objektivno. Razmotrite sljedeće. Kada ljudi mijenjaju zube, oni zapravo obnavljaju cijelo svoje fizičko tijelo. Tu činjenicu treba uzeti kao temeljnu činjenicu. Činjenica da ljudi dobivaju druge zube samo je ekstremni simptom, samo dio onoga što se događa. Kao što se mijenjaju takozvani mliječni zubi, tako se mijenja i cjelokupni ljudski organizam, tako da je čovjek nakon promjene zuba fizički potpuno nov u odnosu na ono što je bio kad se rodio. Današnje gledanje, koje sve miješa, misli da se čovjek rodi, pa prolazi kroz metamorfozu kroz promjenu zuba, pa se dalje razvija. On u nju kad se rodi ne dolazi s težnjom da oblikuje osobu s očima, ušima i nosom, poput one osobe koja je na Zemlji. On dolazi s težnjom da čovjeka oblikuje na način da je u osnovi vrlo malo oblikovan svojim pred zemaljskim bićem iz glave. O svemu drugom se vodi najveća pažnja. Ono što je zakržljalo u embrionalnom životu razvija se u astralu, u 'Ja' organizaciji, tako da kada se ima fizički embrij, mora se reći: ovaj fizički element u embriju je, naravno, divno razvijen, ali pred zemaljski čovjek u početku ima najmanje udjela u tome. - S druge strane, pred zemaljski čovjek, ima najveći udio u svemu što je okolo. Tu živi pred zemaljski čovjek, u onom što je zapravo razbijeno u fizičkom, korion, amnion, i tako dalje. Tu živi pred zemaljski čovjek. Sada, ako to zamislite shematski, možete to zamisliti na takav način da se prvo rekreira nešto kozmičko. To je ono što čovjek zapravo želi učiniti kada se spusti iz pred zemaljske u zemaljsku egzistenciju. Zašto to ne učini? Jer model je dan. I prema tom modelu, on sada prerađuje pred-zemaljsko sa supstancama koje je apsorbirao tijekom prvih sedam godina. On zapravo želi stvoriti nešto više sferično i stvoriti sferično organiziranu osobu. To je razrađeno prema modelu. I tako pred-zemaljsko radi ovo drugo fizičko ljudsko biće, koje je tu od sedme do četrnaeste godine, izvan pred-zemaljskih sila, ali u početku držeći se modela koji dolazi od sila nasljeđa.
Sada vidite, imate dva stvarno različita entiteta sila u čovjeku. Kako razumjeti te entitete sila? Sada uzmite 'Osnove tajne znanosti' s pogledom i osjećajem liječnika, i pročitajte gdje se govori o evoluciji Zemlje, kako smo prvo imali posla s evolucijom Saturna, zatim evolucijom Sunca, zatim evolucijom Mjeseca, evolucijom Zemlje i tako dalje. Ako tamo slijedite opis ovog razvoja, morat ćete sebi reći: do Sunca je sve bile jedno; tu su Sunce, Mjesec i Zemlja jedno, zajedno su jedno. Tek tada dolazi do razdvajanja Zemlje i Sunca, razdvajanja Zemlje i Mjeseca, tako da čovjek do sredine ove evolucije živi u kozmosu. On živi na Suncu i Mjesecu kao i na Zemlji. Zatim nakon odvajanja Sunca živi izvan Sunca, nakon odvajanja Mjeseca izvan Mjeseca. Pa kozmičke sile, uključujući i one koje su danas izvan Zemlje, na Mjesecu, na Suncu, imale su utjecaj na ljudsku prirodu sve do odvajanja Sunca. Djelovale su u ljudima jer su ljudi pripadali ovom svijetu koji je još imao u sebi Sunce i Mjesec. Zatim je došao razvoj čovjeka koji se odvijao na način da su Sunce i Mjesec bili vani.
Ali sada je ovako: pretpostavimo da je ovdje razvoj koji u sebi sadrži sve što je danas zemaljsko i također ono što je solarno i lunarno; kasnije se ono što je vanzemaljsko emancipira od onoga što je zemaljsko. Ono što je zemaljsko sada je nastavilo po vlastitoj liniji; osušilo se, očvrsnulo, postalo tjelesno, i to je ono što danas nalazite u struji nasljeđa, što je postalo grubo u struji nasljeđa. Ono što je [čovjek] primio nakon odvajanja Sunca i Mjeseca može se naći u onome što duguje utjecaju sila iz kozmosa - u tome je stvar - tako da dobijete model za izradu vašeg drugog bića, model koji zapravo predstavlja drevni umjetnički princip koji su vam darovali otac i majka, a koji je nastao dok su Sunce i Mjesec još bili povezani sa Zemljom. Tu su se pojavile sile koje čovjeku daju njegovu zemaljsku konfiguraciju, jer ćete lako shvatiti da je ova ljudska konfiguracija zemaljska. Pokušajte jednom misliti o biću čovjeka daleko od Zemlje. Što bi željeli od njega učiniti? Bili biste krajnje nesretni kada biste nakon smrti imali koristi od nečega poput nogu. Noge imaju značenje samo ako kroz njih prolaze zemljine privlačne sile, ako noge unesemo u zemljine privlačne sile, noge imaju značenje samo za Zemlju, kao i ruke i šake. Dakle, cijeli jedan dio organizacije ima samo jedno značenje, budući da se formira kada smo zemaljski ljudi. Ono što mi jesmo kao zemaljski ljudi, nema nikakvo značenje u odnosu na kozmos. Stoga, kada stignemo na Zemlju kao duhovno-duševna bića, želimo formirati potpuno drugačiju organizaciju. Želimo formirati krug, u tom krugu želimo stvoriti svakakve konfiguracije, ali ne želimo tog čovjeka s kojim se ništa ne može učiniti u kozmosu. Ovo nam je sada dano kao model i prema tom modelu postavljamo drugog čovjeka.
Dakle, u ovom prvom razdoblju čovjekova života, moramo se nositi s neprestanom borbom između onoga što dolazi od nas iz našeg prethodnog života i onoga što dolazi iz nasljednog razvoja. Bore se međusobno. Izraz ove borbe su bolesti djetinjstva. Baš kao što vidite kada izađu drugi zubi, kako drugi zub gura prvog, kako oni i dalje djeluju jedan na drugog, tako i drugi čovjek ima posla s prvim. Samo, u drugom čovjeku je prisutan nadosjetilni čovjek, u drugom čovjeku postoji čudan zemaljski model. Oni rade jedan u drugom. I ako promatrate međusobno djelovanje na pravi način, vidjet ćete kako unutarnji čovjek, koji je bio tamo kao duhovno-duševni čovjek u pred zemaljskoj egzistenciji, neko vrijeme ima veliku prednost, kako se u fizičkom mora posebno truditi, kako se mora snažno prilagoditi modelu i kako ga onda ozljeđuje i udara posvuda govoreći: želim se izboriti za ovaj konkretan oblik - onda se borba pretvara u šarlah. Ako je unutarnji čovjek toliko delikatan da se neprestano povlači, ako supstance koje apsorbira, želi više formirati po sebi, i ako se bori s modelom, pa borba ispadnu ospice. I tako ono što je međusobna borba dolazi do izražaja u dječjim bolestima. A ono što se događa kasnije, na pravi način shvatite tek ako na pravi način možete ove stvari uzeti u obzir.
Naravno, materijalistu je strašno lako reći: o ne, sve su to gluposti. Jer vidite da su djeca ne samo slična svojim roditeljima i praroditeljima do promjene zuba, nego su slična i kasnije. To su besmislice. Jedan je jednostavno slabiji, više se vodi silama nasljeđa, drugog čovjeka čini sličnijim modelu, i tako to prirodno izgleda; ali to je učinio samo bliže sljedeći model. S druge strane, imamo i ljude koji nakon promjene zuba postaju jako drugačiji od onoga što su bili prije. Tada je ono što dolazi iz duhovno-duševnog pred zemaljskog jako, a manje se drže uzora. I tako je samo stvar gledanja na te stvari u pravom kontekstu. Čovjek dolazi do ovog zaključka, jer sve što dijete treba apsorbirati prvo mora apsorbirati i interno obraditi na takav način da 'Ja' i astralno tijelo dođu u intiman kontakt s hranom. Kasnije to više ne mora biti slučaj. Ljudi više nikada neće moći samostalno razraditi po modelu, kao što su to činili u prvih sedam godina života. Sve što upije u svoje 'Ja' i astralno tijelo, mora preraditi kako bi se reproducirao po modelu. Stoga se tome treba prilagoditi, a svijet je to tako uredio, dopuštajući da se mlijeko što više približi eterskoj strukturi. To je supstancijalnost, koja zapravo još uvijek ima etersko tijelo, a budući da tvar, kada je dijete apsorbira, još uvijek ima organizirajući učinak sve do eterskog, astralno tijelo može odmah preuzeti mlijeko i tu može nastati intimni kontakt između onoga što se apsorbira i onoga što je astralna i 'Ja' organizacija. Dakle, postoji vrlo tijesan, intiman odnos između vanjske hrane i djetetove unutarnje duhovno-duševne organizacije. I vidite, sada vi kao medicinar morate doći do točke u kojoj možete procesuirati sve što sam upravo rekao, ovu čudnu stvar. To se vidi u cijelom načinu na koji dijete pije mlijeko, vidi se kako njegovo astralno tijelo i njegovo 'Ja' presreću mlijeko. Stvarno se vidi. S jedne strane, meditirajte na mantre puštajući mantru da djeluje na vas, rješavajući se svojih duševnih snaga; s druge strane, samo meditirajte na dijete. Zamislite kako se ono što silazi duhovno-duševno, zanemarujući model u početku, približava fizičkim namirnicama, a zatim što se događa, a zatim što se događa između duševno-duhovnog i hrane, koja se sada usmjerava prema oblicima modela. Ako si to ispravno zamislite, pretjerani rad duhovno-duševnog, to će povući u nastanak šarlaha. Preslab rad duhovno-duševnog, koje uzmiče od modela, uzrokuje nastanak ospica. Ako to zamislite na meditativan način, običnu meditaciju pretvarate u medicinsku meditaciju. To što ljudi danas sve žele shvatiti svojim umom, to je strašno. U medicini se ne može razumjeti ništa. Jedino što možete razumjeti svojim umom, je razumjeti bolesti uzrokovane mineralima, a ne možete ih izliječiti. Sve što je medicinsko, mora se promatrati izravno, prvo se treba steći sposobnost za to.
Kod odrasle osobe to ne možete primijetiti. Probavni trakt preuzima hranu - to je interno posredovan proces - dok kod djeteta astralno tijelo i 'Ja' preuzimaju hranu; još uvijek postoje nedovršeni ljudski oblici koje treba usmjeriti i oblikovati prema modelu. Kada meditirate o djetetu, vidite kako se događa snažna metamorfoza. Vidite kako duhovno-duševni element svijetli, da tako kažem, i ono što dolazi kao hrana je uvijek zamračeno i zasjenjeno, vidite kako je ono što je drugi čovjek, oblikovano iz svijetla i tame, kao u bojama. Vi zapravo vidite kako ono što je pred zemaljsko u čovjeku sjaji, kako se smrači, kad se konzumira vanjska hrana. U djetetu tamu nadvladava svjetlina koja dolazi iz pred zemaljskog, mlijeko ulazi kao tama: ono svijetlo i tama tvore mnoštvo boja. Ono što je bijelo u fizičkom, u duhovnom je crno. Uvijek je suprotno. To 'Ja' daje priliku, da se ponaša na potpuno drugačiji način nego inače u životu. Koliko je to slaba aktivnost koju obavljamo u običnom intelektualnom činu mišljenja! To je čovjekova najveća slabost, biti intelektualno aktivan. Samo uvodi koncept na koncept. Ali ako promatrate dijete kao što sam upravo rekao, meditirate na takav način da je vaša 'Ja' organizacija potpuno uključena. To je ono o čemu bi ubuduće trebalo voditi računa i u našoj pedagogiji. U školi kao što je Waldorfska imate djecu u dobi od sedam do četrnaest godina: tada se stvari mijenjaju, kada ljudi izgrade svoje drugo biće. Tu pred sobom imam dijete koje je modelirano iz pred zemaljske egzistencije po modelu koji je odbačen, a sada, naravno, u djetetu ostaju nasljedne snage. Unutra su u modelu, u imitaciji modela. Sada je dijete previše nezemaljsko. Jer je sada izvanzemaljsko posebno snažno radilo na djetetu, sada je klatno otišlo u suprotnom smjeru. Prije se to na ljudima vidjelo i izvana, u potpunosti su bili proizvod nasljeđa, ali sada, ono što je vidljivo izvana, zapravo je u potpunosti nastalo iznutra. Sada treba ovladati vanjskim svijetom. Sada ono što je radilo bez razmatranja vanjskog svijeta, samo s obzirom na vlastiti model, mora se prilagoditi vanjskom svijetu. Sada astralno tijelo i 'Ja' organizacija moraju raditi na ovaj način između sedam i četrnaest godina, da se ovo nadosjetilno biće sada opet prilagodi vanjskim zemaljskim uvjetima. To završava spolnom zrelošću. Tu je čovjek potpuno smješten u zemaljske uvjete, tu ulazi u svoj odnos sa zemaljskim uvjetima, tu su zemaljske stvari integrirane u čovjeka, i tako je glavna stvar u pojavi drugog čovjeka između sedme i četrnaeste godine ono što on donosi sa sobom iz svoje pred zemaljske egzistencije, tada u igru ulazi zemaljski element. To doseže točku spolne zrelosti i sada se formira treći čovjek. Stoga vlastita karma počinje djelovati tek nakon spolne zrelosti.
Drugi čovjek je supstancijalno odbačen, a treći se gradi. Ne doseže formu, dopire samo do života. Kad bi se došlo do forme, onda bismo dobili i treće zube, jer čovjek je sada vođen vanjskim uvjetima. U ovim vanjskim uvjetima je slučaj da čovjek apsorbira ono što je izvan ljudsko. Kada je bio usmjeren po modelu, u potpunosti je bio usmjeren po čovjeku. Sve dok ljudi slijede model, slijede nešto naslijeđeno. Ali tu unutra počiva nešto što je uvenulo. Od odvajanja Sunca je vani, otkinuto u korijenu svoje egzistencije, uvelo je, opustjelo. Većina patoloških sila leži stoga u silama nasljeđa, tako da sljedeći model ljudi stvarno apsorbiraju ogromnu količinu unutarnjih uzroka bolesti. Ali malo toga upija u razdoblju prije spolne zrelosti jer je orijentiran na vanjski svijet; klima i tako dalje, sve što je u vanjskom zraku je manje štetno. Ljudi su zdravi između sedme i četrnaeste godine, a onda ponovno počinje vrijeme kada postaju ranjivi. Svi ovi odnosi se moraju promatrati tako da se na umu ima slika čovjeka. Ako imate na umu sliku čovjeka, tada ćete ispravno meditirati. Tada ćete moći kombinirati ono što možete naučiti s onim što meditirate. Tada ono što ste naučili ne ostaje teorija, već postaje praksa, jer je izložena moć koja dovodi do toga da to vidite. To je ono što je danas toliko potrebno. Ne možete nikamo stići u medicini ako mislite da u razvoju postoji linearna progresija. Čovjek je stvarno razbijen u diskontinuirane struje razvoja koje traju sedam godina, a nešto kasnije uvijek je povezano s nečim ranijim; nije to jednostrani nastavak, nego se uvijek umiješaju i druge okolnosti. Takav pravilan nastavak razvoja, gdje je ono ranije uzrok kasnijemu, može se naći samo u mineralnom carstvu, manje u biljnom, a najmanje u carstvu ljudi.
Pokušajmo pravilno zamisliti biljke. Što ljudi danas rade kada ispravno zamišljaju biljke? Tu je tlo. Sada čovjek zamišlja da je sjeme posađeno i sad biljka izrasta. Ima toliko naivnosti da sebi predstavi: pa, vodik je vrlo jednostavna molekula koja se sastoji od dva atoma. Fantazira sve moguće. Alkohol je komplicirana molekula. Tamo se ugljik kombinira s vodikom i kisikom, tako da imate nešto složenije. Onda dolaze najsloženije stvari s najsloženijim molekulama. Bilo je vrijeme osamdesetih i devedesetih godina kada su se radile disertacije sa složenim naslovima, od dva do tri retka. Molekula je nevjerojatno složena. Sada se stvari još više kompliciraju. Tada postaje sjeme, vrlo složena veza. Biljka tada raste iz sjemena. - Ovo je besmislica. Nastanak sjemena temelji se na tome da se zemaljska materija istrgne iz svake strukture u sjemenu i prijeđe u kaos, postane kaotična, tako da više u sebi ne uključuje sile materije. Tada se ono što djeluje iz kozmosa može se u potpunosti potvrditi kada više ne postoji nikakva zemaljska struktura. Kozmičko izjavljuje da je spremno zrcaliti kozmičku strukturu u sićušnom, tako da se u formiranju sjemena ništavilo nameće naspram zemaljskog i kozmičko djeluje u ništavilu. Vidite, gospođa dr. Kolisko ima jednu lijepu stvar koja to potvrđuje. Kada smo proučavali funkciju slezene, morali smo uzeti zečeve i izrezati im slezene. Zečevi su se i dalje osjećali prilično ugodno. Nisu umrli od operacije, nego od prehlade dugo kasnije. Definitivno se moglo vidjeti kako zec živi bez slezene. Kad je jedan zec uginuo mogli smo vidjeti što se dogodilo sa slezenom. Eto, na mjestu slezene, moglo se pronaći sferično tkivo. Što se tamo dogodilo? Izrezali smo fizičku slezenu zeca; na taj način smo zemaljsku supstancu umjetno natjerali u kaos, učinili je dostupnom kozmičkim silama, i nastalo je nešto slično nastanku sjemena. Nastalo je nešto što je vrlo primitivno slično formiranju sjemena: to je slika kozmosa. Ova sasvim nevina vivisekcija potvrdila je nešto važno, jer je rezultat duhovno-znanstvenog promatranja.
Uzmite kristal kvarca. Da, to je zemaljska stvar. Da, zašto je to zemaljska tvar? Stvar koja pedantno zadržava svoju formu, kristal kvarca. Kvarc dobiva svoj oblik od unutarnje sile, a ako ga razbijete čekićem, pojedini dijelovi još uvijek zadržavaju tendenciju da budu šesterokutno prizmatične, zatvorene, ali šesterokutne piramide. Ta tendencija je tu. Tu tendenciju ne možete izvući iz kvarca kao što ne možete izvući pedantnost iz mnogih ljudi koji su pedantni. Možete atomizirati pedantnu osobu, ona će i dalje ostati pedantna. Kvarc se ne može dovesti do te razine, da kozmos može učiniti nešto svojim silama. Stoga nije živ. Kad bi se kvarc usitnio do te mjere da u dijelovima više nema tendenciju prilagođavanja vlastitim silama, iz kvarca bi izraslo nešto živo i kozmičko. To je događa u formiranju sjemena. Materija je istisnuta toliko daleko da kozmos može intervenirati svojim eterskim silama. Na svijet morate gledati kao na stalno ulaženje u kaos i ponovno izlaženje iz kaosa. Ono što je u kvarcu također je jednom izašlo iz kozmosa, ali je ostalo, postalo je ahrimansko. Više se ne izlaže kozmičkim silama. Čim se uđe u život, kroz kaos se mora prolaziti stalno iznova.
Ovo će dati još jedan trag za medicinsku meditaciju. Dobivate trag tako da možete zamisliti razvijenu biljku, kako raste od lista do lista, i tako dalje. Sada dolazimo do formiranja sjemena u plodu, dok obično zamišljate sjemenske biljke svijetle, zamislite da ona sada postaje vrlo tamna, vrlo mračna. Zatim ponovno dolazi svjetlina time što se opet zahvaća izvana. Na taj način možete stvoriti imaginativnu sliku biljnog svijeta; ako imate svijest: to je biljka - onda je to imaginativno meditativna stvar. Ne smijete dopustiti intelektualno, već mora ostati konkretno predodžbeno. Intelektualno je tu samo da vam u umu predstavi ono što znate.
Nije li istina, možete, recimo, napisati riječ 'ljudsko dijete'. - Pa, to je modelirano prema ideji. Dobro. Kada čujete 'ljudsko dijete', to vas podsjeća na dijete čovjeka. Ali ako sada kažete, sviđa mi se 'k', stavit ću ga na vrh, sviđa mi se 'd', stavit ću ga ovamo, i tako dalje, možete složiti riječ na različite načine, ali ništa neće proizaći iz toga što možete nešto promijeniti. Ali ljudi to stalno rade s konceptima. Koncept je samo duhovna riječ za predodžbu. Ljudi razdvajaju i spajaju koncepte i misle unutar mišljenja. Ljudi to također čine kada promatraju izvana. Oni promatranju nameću mišljenje, pa ljudi danas žive izvan stvarnosti. To možete činiti sve dok radite sa znanošću koja je izvan stvarnosti, s geometrijom i aritmetikom. Ali ako se želite baviti medicinom, ne možete stajati izvan stvarnosti, inače ćete također stajati izvan stvarnosti s medicinskom praksom.