.- DRUGO PREDAVANJE, Dornach, 22. travnja 1924. (USKRŠNJI CIKLUS)
O ispravnoj meditaciji i tome kako postati liječnik. Znanje o bolesti kao znanje o liječenju. Znanje o liječenju i volja za ozdravljenjem. Prepoznavanje eterskog iz skulpturalnog. Prepoznavanje astralnog iz glazbenog. Pionirski rad liječnika preorijentiranih s antropozofije na novi medicinski smjer. Razmatranje primarnog uzroka bolesti u životu bolesnika. Meditacija.
Dragi moji prijatelji!
Danas bih volio da stvarno izrazite ono što vam je bilo na umu, kako bi razgovor usmjerili oko toga.
Helene von Grunelius: Pitanje koje je blisko svim našim srcima je kako bismo se trebali nositi sa svim meditacijama koje imamo. U koje vrijeme ih trebamo raditi, trebamo li ubaciti pravilan ritam, kako to trebamo raditi. Trebamo li raditi one koje smo dobili za Božić sve u isto vrijeme? Za sada nam se barem čini da se većina nas još uvijek osjeća preopterećeno cijelim materijalom meditacije i još ne zna kako s njim ispravno živjeti.
Nije li istina, po pitanju ovih stvari zapravo se radi o tome da se ne daju stroge upute, jer je to prejako zadiranje u ljudsku slobodu. Ako na stvari gledate ispravno, rezultat neće biti ugnjetavanje duše. Meditacije koje su se ovdje davale o Božiću zapravo su uvijek davane da je rečeno u kojem smjeru pokreću dušu. To je rečeno u svim meditacijama poput ovih. To su također meditacije poput onih koje se sada daju u prvom razredu. Kod svih ovih meditacija je drugačije nego ako netko dođe i želi primiti osobnu meditaciju. Ako netko želi osobno učinkovitu meditaciju, mora mu se naravno reći, treba li dotičnu meditaciju raditi ujutro ili navečer, kako bi se inače trebao ponašati u duhu te meditacije, i slično. To su meditacije koje imaju za cilj intervenirati u ezoterični život pojedinca, u skladu s njegovim sposobnostima i karmom. Ona tada vodi do činjenice da ta osoba ne ostaje individua, već u sebi razvija poriv da prepozna one koji s njom dijele iste težnje. Ovu meditaciju treba smatrati osobnom meditacijom. Sve ostalo što se daje - osim ako se kaže, što se do sada nije dogodilo, da bi bilo dobro da se takva meditacija radi u određeno vrijeme ili pod posebnim okolnostima ili uz posebne nuspojave - sve takve meditacije se daju, poput ezoterične meditacije za Božić, na takav način da točno imate na umu kakav će učinak meditacija postići. A onda se radi o korištenju životnih okolnosti, to jest onog što imate kao situaciju u svom životu, za obavljanje takvih meditacija. Nije li istina, takve se meditacije jednostavno rade kada nađete slobodnog vremena za njih. Što češće, to bolje. One će uvijek imati odgovarajući učinak. Takve bi se meditacije zapravo trebale odnositi na težnju za osobnim razvojem. Zatim treba tražiti jedinstvo iz onoga što nastaje u nečijem duhu i također ga nalazi, tako da bi ono što bi bilo najviše depresivno, je kada bi se dale specifične mjere koje bi omogućile da se te meditacije rade u isto vrijeme, bilo da to rade pojedinci ili cijela grupa, kako kažete. Sve to također dovodi do toga da meditacija gubi nešto što bi zapravo trebala imati. Vidite, svaka se meditacija kvari preuzimanjem obveze da se to čini. To treba imati u vidu. Svaka je meditacija narušena pretpostavkom da je netko mora učiniti. Stoga je u osobnim meditacijama apsolutno neophodno da se ta meditacija pretvori u nešto u čovjeku, što on duševno osjeća, kao što je žeđ za meditacijom. I oni ljudi koji su žedni meditacije, kao što ljudi jedu kad su gladni, jutarnju i večernju meditaciju čine najispravnije. Kada meditacija postane nešto bez čega se ne može, što se u duši osjeća kao da je dio cijelog duševnog života, tada se meditacija ispravno osjeća.
Kod ostalih meditacija ovisit će o stvarnoj želji, unutarnjoj želji da postanete liječnik, govoreći sebi: to je put. I sada pristupam meditaciji što češće mogu. Svjestan sam da kada radim ovu ili onu stvar, to ima ovu ili onu namjenu. - Dakle, uvijek mora postojati poriv iz slobodne volje, iz unutrašnjosti čovjeka za takvom meditacijom, za izvođenje takve meditacije. Zaista je nezamislivo da netko može osjećati potlačenost. Jer zašto bi bilo što, za čim netko iznutra žeđa, izazvalo osjećaj potlačenosti? Ako tlači, to je već pretvoreno u dužnost, a to je upravo ono što meditacija nikada ne bi trebala biti. To nikada ne bi trebala biti stvar dužnosti. Osobito kada je u pitanju liječničko zvanje, treba u najdubljem smislu razmotriti riječi: postati liječnik ne treba gledati na način na koji se danas gleda na ulazak u profesiju. Zapravo biste trebali postati liječnik kroz unutarnji poziv, kroz unutarnju posvećenost liječenju i tako dalje. A općenito ako osjetite ovaj poziv za liječenjem, tada ćete imati vodstvo ove meditacije i zatim ćete biti vođeni do cilja. Možda je malo profesija u kojima je tako štetno promatrati profesiju kao vanjsku obvezu, kao što je slučaj u liječničkoj profesiji. Dio profesije liječnika je ljubav prema čovječanstvu i pravo, prirodno shvaćanje što je to biti liječnik. Pa i ako uz današnju medicinu, uz današnji studij medicine, nije baš velika prednost za pravo ozdravljenje da ljudi postanu liječnici zato jer nešto moraju postati i jer im se to iz nekog razloga čini poželjnim da postanu liječnici, ako to nije osobito poželjno, još je manje poželjno da netko umjetno želi postati liječnik kroz meditaciju, ako ne osjeća tu žeđ o kojoj sam govorio. Jer drevna sredstva, ezoterična sredstva, promiču napredak ako je namjera ispravna; ona promiču beskrajno više od bilo koje vanjske odluke, a ako ne izviru iz pravog raspoloženja duše, čine mnogo više štete nego vanjske okolnosti života. Sada ono što nazivam raspoloženjem duše, morate razumjeti u pravom smislu. Obično se u ljudskom životu ono što se zove karma ne shvaća vrlo ozbiljno. Naravno, morate imati i neki unutarnji poziv, recimo, nagoviješten činjenicom da vas je karma smjestila na određeno mjesto, i onda morate biti načisto s tim: izvršavanje obveze je štetno; ali slijediti karmu je definitivno u smjeru ljudskog razvoja. Karma vas je postavila da djelujete u medicini; ako samo duboko zavirite u sebe, vidjet ćete da osjećate žeđ. I pronaći ćete trenutke, sate, kada želite raditi takve meditacije.
Vidite, ako se ozbiljno bavite tako ozbiljnom profesijom, ne smije se dogoditi sljedeće, što se od božićne konferencije već puno puta dogodilo. Ne odnosi se izravno na liječničko ili medicinsko, ali vrlo snažno na općenito ljudsko, utoliko što leži unutar općeg antropozofskog pokreta, pa je također važno za vas. Spomenuo sam to na drugom mjestu, ali budući da se posebno snažno odnosi na vas, želim to reći i ovdje. Na božićnoj konferenciji rečeno je da u antropozofski pokret treba ući novi trend, da treba djelovati više unutarnje. Sad su neki iz ovoga izvukli čudan zaključak. Postoje ljudi koji su na određenim mjestima unutar antropozofskog pokreta, imaju svoje urede. I sada postoje ljude koji imaju urede i pišu: da, sada novi trend - to potpuno razumijem - dolazi u antropozofski pokret. Stavljam se potpuno na raspolaganje ovom novom trendu, ne želim ostati u starom uredu i stavljam se na raspolaganje. - To nikada ničemu ne može voditi. Do nečega može dovesti samo ako dotična osoba zna da mora dovršiti svoj razvoj na mjestu na kojem zapravo stoji, također u smislu snaga koje koristi. Naravno, to je posebno slučaj s vama koji ste započeli liječničku profesiju. Morate na to gledati kao na karmu i mora vam biti jasno da vas u budućnosti čeka mnogo rada; drugo, međutim, žeđ o kojoj sam govorio, približiti se spremnosti da budete liječnik kroz meditaciju, uvijek se može pronaći u duši.
To je ono što sam htio reći o uporabi meditacije. Treba djelovati tako da jedno osvjetljava i podupire drugo, tako da jedno bude obasjano drugim. Može biti i slučaj: meditacija koju radite imala je snažan učinak; sada morate napraviti još jednu meditaciju tako da ona još više osvijetli ovaj učinak. Jednu meditirate jednom ili dva puta, drugu dvanaest puta. To je nešto što nastaje kada ispravno primite ono što je dano kao meditacija, doživite to iznutra i također se prisjetite onoga što je rečeno u vezi s ciljem meditacije. Moramo iskoristiti ovu priliku da proširimo nešto od onoga čega smo se dotakli za Božić.
Helene von Grunelius: Nisam o tome razmišljala kao o nečemu što bi trebalo činiti u određeno vrijeme; no i dalje sam osjećala određenu dozu potlačenosti jer sam ovu meditaciju doživljavala kao dužnost, i ponekad nisam imala pravu svježinu da je doživim kao potrebu. I sada možda zato, barem kod mene, nisam imala stav kakav treba imati liječnik, naime volju za ozdravljenjem. Mislim da su se neki od nas tako osjećali. Niste postali liječnik da biste liječili, barem neki od nas, nego zbog velikog interesa koji ste imali da upoznate ljude - bolesna stanja i normalna stanja - i zapravo pristupite medicini potpuno iz perspektive znanja. Do Božića mi je to bilo potpuno strano, volja za ozdravljenjem, a zbog sadašnjeg posla sam u početku bila jako nesretna jer sam imala puno posla i u prvom redu bila preumorna za bilo kakvu meditaciju. Sada sam kroz ovaj rad došla u veći kontakt s pacijentima, tako da sada imam predodžbu o volji za ozdravljenjem; i zato vjerujem da ću sada lakše moći raditi meditacije, jer to sada proizlazi iz stvarne potrebe i meditacija se stvarno vidi kao put do cilja. Upravo ta posvećenost sudbini čovječanstva, to suosjećanje koje kao liječnik imate prema svemu i volja za ozdravljenjem, jer o tome niste bili informirani tijekom studija, koje k medicini više vode sa strane znanja, to je donedavno mnogima od nas stvaralo poteškoće.
Morate imati na umu sljedeće. Ako razdvojite te dvije stvari na polju medicine, stranu znanja i volju za ozdravljenjem, to je u kontradikciji sa stvarnošću. Osobito je važno da bude jasno što se događa na ovom polju. Vidite, treba govoriti o potrebi da se ima znanje o ljudima u svim područjima. U pedagogiji se, naprimjer, treba govoriti o potrebi da se ima znanje o čovjeku. I nama to treba. I u drugim područjima, kada se pogleda stvarnost, mora se govoriti iz znanja o čovjeku. Poznavanje ljudske prirode neophodno je svima koji žele ići dalje od puke poslušnosti. Poznavanje ljudske prirode potrebno je svima. Činjenica da se takvo znanje o čovjeku ne traži u raznim područjima, posljedica je pogreške u koju je zapala moderna civilizacija. Vidite, u određenom smislu, to se znanje traži, čak i ako se do takvog znanja ne može doći, jer se danas do njega može doći samo antropozofskim sredstvima. Traže ga teolozi, mislim na vanjske teologe. Traže ga i vanjski pedagozi. Traže ga najrazličitiji ljudi, ovaj uvid u ljudsku prirodu. Jedini koji to ne traže su odvjetnici, jer danas je pravosuđe nešto o čemu se i ne može govoriti kao o nečemu što zahvaća stvarnost svijeta.
Sada vidite, bitna stvar je da znanje o čovjeku mora biti donekle specijalizirano za najrazličitija područja života. Liječniku je potrebno nešto drugačije razumijevanje ljudske prirode nego odgajatelju; samo malo drugačije. Bilo bi potrebno da se pedagogija što više prožme medicinom, a opet da se medicina što više prožme pedagogijom. Te niti svakako treba formirati, kretanje naprijed i nazad od jedne do druge aktivnosti, na temelju znanja o čovjeku. Ako idemo u konkretne aspekte znanja o čovjeku, onda se moramo zapitati sljedeće: vidite, kažete: poznajete bolesno stanje čovjeka. - To je predrasuda koja dolazi iz materijalizma. To je materijalistička predrasuda. Što konkretno znači prepoznati nečije stanje bolesti? Kako znati nešto o bolesti koja je lokalizirana, recimo, u jetri, u slezeni, u plućima, u srcu? Kako znati nešto o njima? Kada znam, koji bi se postupak liječenja mogao upotrijebiti da se nadvlada proces bolesti. U stvarnosti, pitanje je proces bolesti, a s pitanjem ostajemo zaglavljeni ako se samo želi prepoznati bolesno stanje. Odgovor je proces ozdravljenja. Ne znate ništa o procesu bolesti ako ne znate kako se može izliječiti. Znanje se sastoji u spoznaji kako se proces bolesti može eliminirati, tak onda studij medicine ne može postojati bez volje za liječenjem. Ne znači ništa: prepoznati bolesno stanje. Kao što bi netko prakticirao patologiju, a da odmah ne prijeđe s patologije na terapiju, kako bi navodno spoznali čovjeka, isto tako se opisuje i bolesni organ. Ali takav opis ne koristi i nema ni najmanju vrijednost. Za puki opis, za apstraktno znanje, za ono što se danas smatra spoznajom prirode, svejedno je radi li se o zdravoj ili bolesnoj jetri. Nemoguće je prirodoznanstveno razlikovati što je zdrava, a što bolesna jetra, osim činjenice da se zdrava jetra javlja češće od bolesne. Ali to je vanjska okolnost. Ako želite prepoznati bolesnu jetru, morate pogledati što može izliječiti bolesnu jetru. I onda, vidite, to je ovo.
Na čemu se temelji liječenje? Da znam, kojim supstancama i kojem silama moram djelovati na ljude kako bi proces bolesti prešao u proces zdravlja. U prilog takvoj spoznaji govori činjenica da znam, naprimjer, da recimo, Equisetum preuzima aktivnost bubrega kod čovjeka, u ljudskom organizmu. Dakle, ako se o radu bubrega dovoljno ne brine astralno tijelo, prepuštam Equisetum da se brine o tome. Astralnom tijelu dajem potporu s Equisetum arvense. Pa, tu je prvi put dan odgovor, na ono što se zapravo događa. Isti proces koji izvana dovodi do Equisetum, također se događa u ljudskom bubregu, i ja proces Equisetum moram uzeti u obzir u vezi s ljudskim bubregom; ali sada sam već na tlu liječenja. Dakle, nikada ne može biti riječ o praćenju patologije na čisto apstraktan način, o opisivanju bolesnih stanja, jer je to u stvarnosti zapravo ništa. Stanje bolesti zapravo trebaju promatrati samo oni koji znaju, tako i tako djeluje lijek. Osjećaj koji čovjek ima prema znanju treba posvuda, u svim područjima života, gurati prema stvarnosti, a ne prema formalnom razumijevanju. Tako je to bilo kada je znanje svuda bilo znanje misterija. Znanje je moralo biti uskraćeno onima koji su jednostavno željeli znati, i davano je samo onima koji su imali volju transformirati to znanje u stvarnost.
Da, je ti to odgovor na vaše pitanje?
Helene von Grunelius: Možda sam se malo pretjerano izrazila kada sam govorila samo o zdravlju i bolesti. Zapravo, također smatram da je pitanje kako se ljudi trebaju liječiti stvar znanja. Mislim na nešto drugo. Iako se može znati kako se osoba može izliječiti, ne mora se imati volja izliječiti je. Do sada nisam imala unutarnji poticaj da spoznam ljude i saznam kako liječiti samo da bih liječila ljude. Nisam imala taj impuls da dopustim da sav moj rad, svo moje učenje i svo znanje koje upijam iznutra pulsira ovim: moram biti u stanju liječiti ljude.
Ovo je hipertrofija znanja.
Helene von Grunelius: Ali to je slučaj sa mnom, i to je činjenica koju sam željela istaknuti jer ona postoji i može se činiti vrlo čudnom -
Vidite, samo je dobro - činit će vam se užasno trivijalno i jednostavno - samo je dobro što satovi to ne mogu, inače bi se stvorili satovi koji su pravilno navijeni prema svim pravilima urarskog zanata, ali ne bi htjeli ići. Čovjek može razviti ovo ili ono dopuštajući svojoj volji da hipertrofira u ovom ili onom smjeru, ali to je onda nešto što nije dio zdravog razvoja ljudske prirode. Znanje o liječenju zapravo ne bi trebalo postojati bez volje za liječenjem, a danas biste zapravo trebali govoriti o nečem sasvim drugom. Ne treba o tome govoriti, već zapravo treba reći: da, kratko sam vrijeme studirao medicinu, a sada imam nekontroliranu želju za liječenjem. Moram se obuzdati da ta volja koja proizlazi iz spoznaje ne izbije van i sada želim početi liječiti sve zdrave ljude. - To nije smiješno. To bi trebao biti glas suzdržanosti koji govori. Ne bi čak trebalo biti moguće reći: tražio sam znanje o liječenju, ali ne i volju za liječenjem. - Jer znanje, koje je stvarno, ne može se odvojiti od volje, to je potpuno nemoguće.
Drugi sudionik: Vjerujem da je ono što je gospođica von Grunelius rekla zapravo nešto, stanje stvari, do čega se zapravo dolazi studiranjem, kao što je slučaj na sveučilištima. Čini mi se da je to rezultat koji ćete nakon deset do dvanaest semestara dobiti kao krajnji rezultat studiranja. Cjelokupni stav medicinske znanosti zapravo je usmjeren na kognitivno, a ne prelazi u terapijsko. Učite u predavaonicama, na kliničkim semestrima, gdje se tijekom cijelog predavanja sluša samo dijagnoza i na kraju, kada je bolesnički krevet prazan i još nema novog pacijenta, ubaci se par riječi o terapiji s kojima ne možete ništa. Privatni predavač jednom je to izrazio. Bilo je to na tečaju ginekologije, a o radu liječnika u ordinaciji liječnica je govorila: "Niste li primijetili gospodo, da se zapravo tako malo govori o terapiji? To ćete osjetiti tek kada budete stavljeni u praksu. Tako se i meni dogodilo: imala sam glavu punu znanja i onda mi je sinulo da o tome ništa nisam čula....". Opisala je i kako je o terapiji pričala samo pet minuta, a o dijagnozi četrdeset minuta. I nijednom liječniku nije palo na pamet da tijekom čitavog studija nije ništa čuo o terapiji. To me također dovodi do pitanja, jer ovaj temeljni stav današnje znanosti kod mene kao mlade osobe koja je kao liječnica tražila nešto drugo u znanstvenoj medicini izaziva konflikte. Zbog tog vrlo površnog stava, koji se izražava u svemu, dijagnoza često rezultira stvarima koje su duši odvratne i čine se monstruoznim. Želim to pojasniti jednim primjerom. Jednom mi je došla pacijentica i pitala mogu li joj pomoći. Bolovala je od ponavljajuće upale frontalnog sinusa i sada je češće posjećivala specijaliste. Iz nosa je napravljena perforacija i tako dalje. A ona je rekla da ne može više izdržati, da osjeća da je njeno stanje previše fizički protumačeno i da ne može više izdržati, te je pitala mogu li joj pomoći na neki drugi način. Taj stav, koji je pacijent tako delikatno osjetio, je onaj koji se susreće posvuda, koji pipa i traži na samoj površini, ali ne vodi ničemu. Stav koji se može opisati samo kao cinizam. Ono s čime to rezultira nešto je što može ostati samo na površini i ne vodi do onoga o čemu se radi, pa sam se često pitao: je li zapravo dobro ili čak potrebno ulaziti u te metode onako kako su dane, jer kroz njih prolazite tijekom studija, koje eskaliraju u monstruoznost kada su u pitanju metode ginekološkog pregleda, koje nemaju nikakve veze s onim što iz toga proizlazi. Je li potrebno proći kroz sve ove metode? Imam osjećaj da su svi instinkti u čovjeku za liječenje, potpuno potisnuti prolazeći kroz sve ovo. Htio bih podijeliti što mi je stari kolega rekao. Nije govorio o liječniku, nego o liječniku-farmeru u bavarskim visokim planinama. S velikom je lakoćom radio ortopedske stvari pa je postao poznat. Za njega je čuo i jedan ortoped u Münchenu, potražio ga i rekao mu da dođe na kliniku. Čovjek je razgledao cijelu kliniku, i profesor mu je rekao da bi mu trebao pokazati kako radi. Liječnik-farmer je sve to pogledao i od tog dana više nije mogao liječiti. - Trebamo li proći kroz sve ono što nam predstavlja znanstvena medicina u smislu metoda, ili ne bismo trebali sudjelovati u tome ako je moguće?
Gledano iz ove perspektive, pitanje je od izuzetno velike važnosti. U pravu ste, i nisam htio govoriti o osobnim stvarima gospođice von Grunelius, nego sam samo htio okarakterizirati stav koji je nužno bio prisutan iz današnjih studija. Iz prirodnog studija medicine čovjek nikada ne bi došao do zaključka da ljude želi upoznati u vezi njihovih bolesti ili procesa liječenja, a da nema volje za liječenjem. To ne bi proizašlo iz prirodnog studiranja; to proizlazi samo iz načina na koji je studij medicine danas postavljen. S jedne strane, mora se reći da velika većina onoga što studenti medicine danas moraju učiti na svojim semestrima, nema nikakve veze s liječenjem, te je stoga samo opterećenje duše nemogućim stvarima. Vidite, studirati medicinu danas je poput toga da, recimo, kipar prvo upozna mramor i drvo na temelju njihovih znanstvenih svojstava. To ga se zapravo ne tiče. Ovo i mnogo toga što se danas piše u udžbenicima ili prakticira na klinikama nema nikakve veze s medicinom. Onog trenutka kada prijeđete s fizičkog opisa onoga što je gospođa osjetila, kada je našla da je sve to protumačeno previše fizički, onog trenutka kada prijeđete na etersko tijelo, većina stvari koje su u medicinskim knjigama gube svoje značenje, jer u trenutku kada prelazite na etersko tijelo, dobivate potpuno drugačiju orijentaciju prema organima. U trenutku kada iz fizičkog tijela prijeđete u etersko tijelo, više se ne možete snalaziti samo s intelektualnim znanjem. Puno više naučite kada naučite neki kip raditi, naučite zahvat rukom, osjećaj za prostor koji treba kiparu. O astralnom tijelu ćete naučiti mnogo više ako možete primijeniti glazbu. Naučit ćete jako puno o nastanku ljudskog organizma, kako ta tvorevina nastaje iz astralnog tijela. Pošto čovjek kreće u aktivnost, zapravo je strukturiran poput glazbene ljestvice. U jednom smjeru, počinje ovdje otraga prima, prelazi u sekundu, u podlaktici prelazi u tercu; tamo gdje postoje dvije terce, čovjek ima i dvije kosti, i onda dolazite do sasvim drugih stvari od onih koje se danas primjenjuju za razumijevanje čovjeka, a ambicioznom doktoru bio bi potreban sasvim drugačiji studij nego je to danas ovdje. Današnji tečaj nastao je upravo zbog onoga što je sada izašlo na vidjelo preko gospođice von Grunelius, da je terapija ušla u nihilizam. Nije to slučaj samo u bečkoj školi, nego je posvuda isto. I moram reći, među liječnicima, profesorima i predavačima koji zastupaju znanstvene predmete, bilo je barem ozbiljnih ljudi, koji iako su bili znanstveno kratkovidni, ipak su bili znanstveni. Tu je barem bilo ozbiljnosti. Ali kad dođete do onih koji drže predavanja o lijekovima, tada ozbiljnost prestaje. Predavač više ne vjeruje u ono što predaje. Tamo gdje u učenju treba početi ozbiljnost, gdje počinje terapija, tu ozbiljnost prestaje. Odakle treba doći volja za liječenjem? Od studija medicine, ako je takav da bi bio nešto slično kako sam naveo na kraju božićnog tečaja. I to je naravno potpuno drugačije nego se danas radi, jer to ne vodi u vještinu liječenja. Liječnik opće prakse, obično puno toga mora naučiti uz veliki napor, kada napusti fakultet. To ponekad nije lako, jer su mu sve te stvari ne samo beskorisne, nego često čak i štetne. On ne može vidjeti stvarni proces bolesti jer ima svašta u svojoj glavi, i ne može vidjeti stvarni proces bolesti. To je jedna strana.
Ali sada vidite, druga strana je sljedeća: vi ste ovdje grupa mladih liječnika. Ne želite postati samo duhovno istinski liječnici, što bi naravno najbolje mogli postići ako bi vam rekli: ostavite studij medicine iza sebe, danas nećete naći fakultet gdje ćete studirati medicinu. Dođite ovamo i naučite što je neophodno. - To bi se moglo reći sasvim radikalno. Ali što bi mladi liječnik tada mogao? Svijet bi te odbacio jer te ne bi prepoznao kao liječnika. Mladim liječnicima ne preostaje ništa drugo nego proći kroz cijelu stvar, kako bi, kroz ono što se o medicini može naučiti u Goetheanumu, ozdravili. Ali jednostavno morate doći do toga, čak i ako kroz svu nevoljkost prolazite kroz redovite, odgovarajuće studije; nema drugog načina. To je neophodno. To je druga strana. Ali onda, ako ima puno ljudi koji su upoznali studij i sada iz onoga što su saznali znaju kako to ne bi trebalo biti - zar ne, magnetski iscjelitelji i doktori amateri se i žale na fakultet, ali to nema nikakvu vrijednost - oni će to prepoznati kroz iskustvo, i oni će biti pravi pioniri koji će imati razuman studij medicine u svijetu. To je ono čemu biste trebali težiti, ako je moguće, da donesete opću javnu prosudbu o onome što se događa.
Vidite, u biti je to ovako: znate, niste jedini koji govore onako kako ste govorili. Mnogo je liječnika koji tako govore, ali oni koji tako govore jednostavno trebaju ono što se ovdje nudi. Zašto? Naravno, danas, ako ste razumna osoba i postali ste liječnik i završili fakultet, možete kritizirati službenu medicinu. Prošli ste to, znate što nemate. Ali to može biti učinkovito samo ako imate nešto za staviti na to mjesto. Tek tada će stvar biti učinkovita. To je naravno druga strana. Zato ne treba sve ovo što ovdje govorim shvatiti kao da želim spriječiti bilo koga od mladih liječnika da završi studij. Koliko god loše bilo, još uvijek moramo zagristi gorku jabuku. Ako bude moguće govoriti na temelju onoga što ne bi trebalo biti, poboljšanje će tek postupno doći.
Vidite, ima još puno toga za učiniti u tom pogledu. Mislim da sam to već rekao. Jednom su me zamolili da o nekim medicinskim temama govorim grupi liječnika u Zürichu, a došao je i jedan profesor ginekologije. Pa, mogao sam vidjeti da je došao s unutarnjim razmišljanjem: hajdemo sada poslušati ove gluposti pa ćemo bar reći da smo bili tamo. Baš se zabavljao slušajući ove besmislice. Tada je postajao sve čudniji i čudniji i slušao je na čudan način. Bilo mu je krajnje neugodno što to nisu besmislice, što je nešto o čemu se ne može reći: to je čista glupost. Stvarno sam uživao u tome. Rekao sam mu: profesore, ovo je ostavilo čudan dojam na vas. - On je tada rekao: da, ne može se o tome govoriti, to je jednostavno drugačije gledište. - To je napredak kada dođete do točke da ljudi uopće pomisle: to je drugačije gledište. Što se pojavilo osim znanstvene medicine, koja je još uvijek iznad onoga što je dosegla laička medicina? Znam da su laici napravili važan napredak; ali to ne znači ništa. Komandni ventil za parni stroj napravio je mali dječak jer mu je bilo dosadno. Za njega se ne može reći, da bi mogao biti inženjer strojarstva jer je to pronašao. Ono što se danas kaže i uglavnom prigovara znanstvenoj medicini, zaista nije opravdano, žaliti se na medicinu i govoriti o nečemu što se ne poznaje. To je prvo što treba postići, da se ne brka ono što je antropozofsko u medicini, s onim što je inače tamo. Kad bi postigli da se stvar shvati ozbiljno, jer ljudi koji je predstavljaju pokazuju da su ozbiljni, onda bi se napravio značajan napredak.
Ovo bih posebno mladim prijateljima želio položiti u srca, da pustite da sve što upijate u ezoteriji kulminira tako da možete raditi pred svijetom, da se razvije odgovarajuća volja za liječenje. Ne može se raditi o tome da se sebično zatvorite u svoje srce, radi se o tome da medicina dalje napreduje, kao što pedagozi rade na tome da pedagogija napreduje.
Nije mi moguće detaljno pokazati kako je većina stvari koje se danas rade na studiju medicine zapravo nepotrebna za razumijevanje zdravog i bolesnog čovjeka u njihovom međusobnom odnosu, ali ako pogledate što dajem u raznim tečajevima i ciklusima, shvatit ćete to. To je kao kada se dijete rodi i kada se suočite s pitanjem kako dijete hraniti i pitate se: je li moguće nahraniti dijete prije nego ga se poduči o hrani? - S mnogo toga je tako. Ne mislim fizički, već duhovno, da netko ima intuiciju da razumije proces. Pri postavljanju dijagnoze ponekad je puno korisnije vratiti se na prvi uzrok, koji se u pacijentovu slučaju nekako davno pojavio, umjesto da se polazi od uobičajene dijagnoze. Nije li istina, da je prepoznavanje bolesnog ili zdravog organizma u trenutku kada pacijent dođe, nešto što se danas uči i za to postoje metode. Ali način razmišljanja koji vas dovodi do toga da pacijentu možete reći, prije pedeset godina ste prošli to i to, i to je prvi uzrok bolesti - vi to nemate, oslanjate se na ono što pacijent kaže, a to je sporno. Ovaj prvi uzrok je upravo vanjski uzrok koji dolazi izvana. Liječnik u Kristijaniji [Oslo] doveo je preda me čovjeka koji je imao šezdeset godina. Imao je svakakve osipe koje je bilo lako dijagnosticirati. Ali ništa od primijenjenog nije pomoglo. Sada mi ga je liječnik doveo - navest ću jedan primjer od stotine - i prije svega je bilo jasno da, ako uopće želite intervenirati, morate znati gdje priča počinje. Nije bilo jako teško. Ubrzo sam otkrio da je čovjek bio teško otrovan prije trideset ili trideset pet godina. To je ležalo u njemu. Rekao sam mu da se prisjeti kroz što je sve prošao prije trideset i pet godina. Rekao mi je: To me nitko nikada nije pitao! Bio sam u školi. Pokraj naše učionice bio je kemijski laboratorij i tamo sam vidio čašu s tekućinom. Bio sam žedan i pio sam. Strašno sam se otrovao jer je to bila solna kiselina. - Znati ovo je nevjerojatno važno. Ovo vodi izvan trenutne situacije. Stoga je ponekad važno, recimo u nekim stanjima nervoze, znati je li dotična osoba doživjela šok skorog utapanja. Ove stvari svakako morate uzeti u obzir. Ali naravno da idete u to ako vam je stalo do osobe koju želite izliječiti. Sve što je medicinsko, mora proizaći iz ljudskog interesa. Ako to nemate, zaboravit ćete najvažnije stvari. To je ono što treba razmotriti u ovom smjeru.
Namjeravate li svi doći sutra? Onda ćemo nastaviti s ovim pristupom sutra. Htio bih samo dati, bez da se ovo sada, naravno, može objasniti - ali sutra ću dati objašnjenje - nekoliko redaka za daljnje razmatranje koji bi mogli postati neka vrsta središnje meditacije duž smjerova koji su ovdje predloženi jučer. Shvatit ćete što je u ljude ugrađeno iz kozmosa, iz zemaljske okoline, od zemaljskih sila, ako na to nastavite usmjeravati svoju pozornost. Ako se pitate o nastanku oka: 'kako je nastalo iz kozmosa?' - o plućima: 'kako su formirana od sila okoline, od onoga što je u planetarnom kretanju, uključujući elemente zraka i vode?' - 'Kako je ono što tvori metaboličke organe kod ljudi povezano sa zemaljskim?' - ako si dosljedno postavljate ova pitanja i meditirate prema sljedećim uputama, tada ćete naučiti gledati u nutrinu čovjeka.
Pogledaj, što se kozmički sklapa,
Osjećaš oblikovanje čovjeka.
- u vezi s Mjesecom.
Pogledaj, što te zračno pokreće
- naprimjer u disanju ili krvotoku -
Ti doživljavaš čovjekovu duševnost.
- to je povezano sa Suncem.
Pogledaj, što se zemaljsko mijenja,
- uglavnom, ono što ljudima donosi i smrt -
Razabireš produhovljenje čovjeka.
- u vezi sa Saturnom.
Pogledaj, što se kozmički sklapa,
Osjećaš oblikovanje čovjeka. ☽
Pogledaj, što te zračno pokreće
Ti doživljavaš čovjekovu duševnost. ☉
Pogledaj, što se zemaljsko mijenja,
Razabireš produhovljenje čovjeka. ђ