.- PETO PREDAVANJE, Dornach, 25. travnja 1924. (USKRŠNJI CIKLUS)
O prirodi članova bića i njihovim međusobnim odnosima. Opći uzrok bolesti, razumijevanje pojedinih terapijskih učinaka. Različita stanja u fizičkim i duhovnim bolestima, temperamenti.
Uputa za meditaciju za stjecanje imaginativne svijesti. Isto se odnosi i na stjecanje inspirativne svijesti. Osjećaj u znanju, osjećaj u spoznaji. Konkretizacija pokreta mladih uz pomoć medicine koja teži navedenim ciljevima. Tiho liječenje nasljednih sila u obrazovanju. Odnos između liječnika i pacijenta. Apel na unutarnju povezanost s Goetheanumom koji se u središte postavio posebnu zadaću.
Dragi moji prijatelji!
Danas bih želio pripojiti nekoliko stvari našim razmatranjima, a onda se pozabaviti i detaljnije razmotriti temu na koju se odnose vaša pitanja. Sada bih želio reći nešto što je dobro razmatrati tek nakon što su stečene spoznaje koje ste mogli steći zadnjih dana. Osobito je potrebno da se općenite istine stave u špicu razmatranja, nego da se na ono općenito prijeđe tek kad se nešto već ima, jer tek tada ono općenito dobiva svoju pravu, stvarnu boju. I tako sada želimo sebi predstaviti, da od četiri člana ljudske prirode, fizičkog tijela, eterskog tijela, astralnog tijela i 'Ja', svaki od ovih članova ima svoju posebnu strukturu. Fizičko tijelo i etersko tijelo imaju svoju prostorno-vremensku strukturu, dok astralno tijelo i 'Ja', imaju čisto duhovnu strukturu. Čisto duhovnu strukturu možete zamisliti govoreći sebi: duhovna struktura nije prostorno-vremenska. Prostor i vrijeme su to napustili. - Ali ako to zamislim kao sliku, mogu i vizualizirati duhovnu strukturu i time je dovesti u svijest. To se događa u imaginativnoj svijesti. Sada imajte na umu da se radi o fizičko-eterskoj strukturi s jedne strane, koja je potpuno odvojena od duhovno-duševne strukture kod osobe koja spava, a s druge strane, o duhovno-duševnoj strukturi.
Vidite, kada gledamo uspavanu osobu, kod ove uspavane osobe imamo izraženu fizičko-etersku strukturu, koja je svoje 'Ja' i svoje astralno tijelo poslala vani, i opet imamo duševno-duhovnu strukturu, odvojenu od fizičkog tijela i eterskog tijela. Jako se razlikuju jedne od drugih. Fizičko-eterska struktura je takva da se diferencira u pojedine organe, kao organizam koji je, takoreći, istisnuo pojedine organe iz središta života. Astralna i 'Ja' struktura, mnogo su više takve da su vođene izvana prema unutra, dakle, tako da više dolaze kroz invaginaciju, tako da je kroz invaginaciju suštinsko izostaviti prostor i također izostaviti vrijeme. Bitno je to da se to dvoje u osnovi fundamentalno razlikuje, fizičko-eterska i duhovno-duševna struktura. Pa, u ljudskom biću koje stoji u fizičkom svijetu u budnom stanju - ako upotrijebimo izraz koji nije sasvim točan, ali može ilustrirati poantu - duhovno-duševni element je uključen, to jest astralna i 'Ja' organizacija, u fizičko-etersku organizaciju. Do određenog stupnja, one se međusobno prožimaju. Dakle, u svakom fizičkom organu, koji je zagrijan i osvijetljen njegovim eterskim tijelom, i također ispunjen životom, dok kozmos djeluje kroz etersko tijelo, u svakom fizičkom organu već imamo intervenciju 'Ja' organizacije i astralne organizacije u budnom ljudskom biću. Sada samo razmislite o sljedećem: 'Ja' organizacija i astralna organizacija utiskuju vlastitu strukturu nekom organu ili organskom sustavu, drugim riječima: nešto što bi trebalo imati svoju fizičku i etersku strukturu dobiva duhovnu strukturu, postaje slika astralne i 'Ja' organizacije. To je u osnovi univerzalni uzrok tjelesnih bolesti. Općenito govoreći, uzrok tjelesne bolesti je to što čovjek na nekom mjestu ili u cjelini postaje previše duhovan. Zato je pravilno, predano promatranje bolesne osobe tako nevjerojatno prosvjetljujuće - o čemu se posebno vodilo računa u staro doba - za spoznaju duhovnog čovjeka. Zamislite samo, u davna vremena, kada su ljudi osjećali potpuno drugačije ljudsku prirodu nego danas - sljedeće ne govorim kako bi sugerirao da se to ponovno preuzme, da se pretvori u današnju metodu - ali u davna vremena, kada su ljudi na ljude imali robusnije poglede, to se izražavalo i u pojavama poput ove: ako se to smatralo potrebnim za spas osobe koja je imala heretička gledišta, spaljivana je. Spaljivani su, barem navodno za spas njihove duše, heretici, da se oslobode onoga što bi im nakon smrti priredilo strašne muke. To je ranije bila svojevrsna vizija, što je kasnije postalo brutalno. Ljudi su imali robusnije poglede na ljude, pa bi došlo do toga da se, recimo, osobi koja se smatrala zdravom daje, naprimjer, matičnjak u nekakvom pripravku. Kad mu je na određeni način dat matičnjak, njegovu je svijest prožeo tračkom sanjivosti. Postao je sanjiviji nego je inače bio prije primjene matičnjaka, tiha imaginacija usadila bi se u njegovu svijest. Naprimjer, ako bi na neki određeni način bio tretiran Hyoscyamus-om, razvio bi vrlo jaku predispoziciju za inspiraciju. Takvim istraživanjima, naprimjer, utvrđeno je sljedeće. Utvrđeno je da ako se solarni pleksus stimulira kroz Hyoscyamus, solarni pleksus se zatim prožme duhom. Utvrđeno je da astralno tijelo i 'Ja' organizacija doista snažno interveniraju u solarnom pleksusu, ili je primijećeno da je opskrba krvlju velikog mozga postala malo jača - ali to ima vrlo značajan učinak - kada bi ljude učili soku od matičnjaka, jer 'Ja' organizacija snažno intervenira kroz veliki mozak. I tako je cijeli čovjek bio testiran da se vidi kako može postati duhovan i da se vidi kako pojedinačni organi mogu postati duhovniji. Predrasuda je da mislimo glavom. To uopće nije istina. Mislimo nogama i rukama; a ono što se događa u rukama i nogama glava vidi i prima to u misaone slike. Nikada ne bi, kao što sam već rekao na božićnom tečaju, naučio zakone kutova, da čovjek ne hoda. On nikada ne bi upoznao mehaničke zakone ravnoteže da ih nije naučio kroz vlastiti centar gravitacije, koji nosi u podsvijesti. Čim dođete do astralnog tijela, koje sve to obrađuje u podsvijesti, čovjek vam se, iako je nekad potpuno glup u fizičkom svijetu, čini nevjerojatno mudrim, jer sve što je razvijeno u geometriji, na primjer u hodu, u osjećanju sebe, sve se to, da se izrazim paradoksalno, potpuno spoznaje u podsvijesti i onda gleda kroz mozak. Pa vidite, kada se duhovno-duševna organizacija prejako upliće u fizičko-etersku organizaciju, dolazi do fizičke bolesti, a prije su ljudi jednostavno ispitivali duh koristeći fizičke organe, jer sve za što se može reći da je dar odozgo, duhovno je, duhovno-duševno. Ali sada treba razlikovati ono što je čovjek primio na dar odozgo na čisto duhovan način. Samo to se zvalo dar. Ali, uzmimo primjer, Belladonna nadilazi biljno i kozmičko-astralno. Kada kroz Hyoscyamus prenosimo astralno, jednostavno prenosimo ono što živi u toplinskom omotaču Zemlje, koji završava atmosferom, u ljudski solarni pleksus, a također i u ljudsku dijafragmu. Ali ako uzmemo matičnjak, koji zapravo i nije otrov, onda dobijemo taj tihi duhovni učinak koji se očituje samo u pospanosti. Moglo bi se reći da je kod matičnjaka proizvodnja otrova u status nascendi. To nas dovodi do načela: tjelesna bolest je pretjerano produhovljenje tjelesnog organizma ili njegovih dijelova. Sada se može dogoditi nešto drugo. Može se dogoditi da, dok je osoba budna, duhovno-duševna struktura njenog astralnog tijela ili njegove 'Ja' organizacije, bude prejako integrirana u neki fizički organ i svojom snagom ne nameće svoju duhovno-duševnu strukturu fizičkom organizmu, već naprotiv, od strane fizičkog organizma je nametnuta fizička struktura, tako da kada ljudsko biće spava, njegovo astralno tijelo i 'Ja' postaju replika njegovog fizičkog i eterskog tijela, tako da ljudsko biće preuzima fizičku strukturu u svoje astralno tijelo i svoje 'Ja'. Vidite, ova dva načina na koje se kod ljudi javljaju nepravilnosti, značajno se razlikuju jedan od drugoga, također i kod promatranja. Kad je čovjek bolestan, bolesni organ postaje čudno produhovljen. Postaje svjetliji. Pokazuje se na takav način, kao da ga je zahvatila duhovnost izvana, s njegove površine. Bolesna osoba, mnogo prije nego što se mogu vidjeti bilo koji jasni tragovi boje lože i slično, okultnom pogledu izgleda prozirna, rekao bih, ali prodirući u prozirnost čovjek ima duhovno-duševno. Kod osobe kod koje je druga stvar, da duhovno-duševna organizacija poprima strukturu fizičkog-eterskog, to se može primijetiti u načinu na koji osoba spava, u smislu njenog duhovno-duševnog: tada on postaje avet, lagana, vjetrovita avet svog fizičkog tijela. Ostaje sličan svom fizičkom tijelu. Zapravo postaje utvara svog fizičkog tijela. A svi grubi pokusi koje spiritisti rade s takozvanim manifestacijama, temelje se na tome - na neki skriveni način se događa, ovo što govorim - da je kod medija duhovno-duševno oslabljeno. To je također očito. Zatim, naravno, u tamnoj komori - to je također slučaj - oslabljeno astralno tijelo i oslabljeno 'Ja' mogu poprimiti oblike organa, sve dok u tamnoj komori ne postanu vidljivi, tako da su manifestacije istinite, ali bezočne. Sada, sve se takozvane duhovne bolesti temelje na činjenici da duhovno-duševno, astralno tijelo i 'Ja' organizacija, poprimaju fizičku i etersku strukturu. Na tome se temelje sve duhovne bolesti, pa se može reći: tjelesne bolesti temelje se na produhovljenju tjelesnog organizma ili njegovih dijelova; duhovne bolesti temelje se na tome, da su u fizičkom ili eterskom smislu, oblikovane astralna ili 'Ja' organizacija, ili jedan njihov dio. - Ovo je opća istina koja izuzetno usmjerava čovjekovu spoznaju.
To je pak nešto što se također odnosi na pitanja koja su pojedinci postavili u vezi s odnosom medicine i obrazovanja. Zato što su u djetetovom organizmu prisutni svi stupnjevi između te dvije krajnosti. Kod jednog djeteta astralna i 'Ja' organizacija imaju veću tendenciju da fizičko i etersko tijelo učine duhovnim; a između postoje svi mogući među stupnjevi. Ovaj osnovni zakon dolazi do izražaja i u temperamentu. Ako je to slučaj, da astralno tijelo i 'Ja' organizacija imaju vrlo snažnu, žestoku tendenciju - još ne kao kod luđaka, tako da se osoba s time još može nositi - ali žestoku tendenciju preuzimanja oblika iz fizičkog ili eterskog tijela, tada imamo posla s melankoličnim temperamentom. U trenutku kada astralno tijelo i 'Ja' organizacija imaju tendenciju snažnog nametanja vlastite strukture fizičkom ili eterskom tijelu, imamo posla s koleričnim temperamentom, a flegmatični i sangvinički temperament nalaze se između. U slučaju flegmatika, astralno tijelo i 'Ja' organizacija nemaju tako žestoku tendenciju, ali u određenom smislu teže usvajanju strukture fizičkog, a posebno eterskog tijela; kod sangvinika je slučaj da je ono vitalno, koje leži u eterskom tijelu, pod snažnim utjecajem astralnog tijela. To se također izražava u temperamentima. I vidimo kako je ono što je smjernica za liječnika u radikalnim slučajevima - prepoznati kako su duševno-duhovno međusobno povezani s fizičkim-eterskim, kod budne osobe - također i pravilo za odgajatelja u latentnim stanjima, tako da su pedagogija i medicina zapravo stvari koje se nastavljaju jedna na drugu. Poanta je da težite što više, dragi prijatelji, doći do imaginacije u načinu gledanja na ljude. Sada bih vam želio dati nekoliko naputaka u vezi s tim.
Vi sasvim slikovito znate, barem to možete znati, sasvim slikovito znate oblik ljudskog bića u embrionalnom stanju. Danas smo, koliko je to moguće, stekli predodžbu o tome kakvo je embrionalno stanje u prvim stadijima i kako se ono kasnije razvija, te na taj način možete formirati koherentnu sliku ljudskog bića u embrionalnom stanju. Nadalje, možete formirati koherentnu sliku osobe tijekom razdoblja djetinjstva. Morate pokušati zamisliti prvu i drugu sliku što je intenzivnije moguće, tako da je stvarno osjetite s mišlju kao da vam stvarno dolazi, kao da mišljenjem pipate embrij, iznutra prateći njegove oblike. Zatim povećajte embrij na veličinu (pokret ruke), jednostavno u svojim mislima na veličinu koju ima dijete, koje možete promatrati i gledati jednako intenzivno. I onda skliznete predodžbu, sliku embrija, skliznete u sliku djeteta, tako što ćete je iznutra preobraziti. Ako to provedete realno, naići ćete na poteškoće u svom unutarnjem iskustvu. Morat ćete sebi reći: ako uzmem glavu embrija i povećam je do stadija djeteta, ona postaje vrlo velika. Moram je stisnuti. Također moram dopustiti da se ono što je još uvijek vodeno-tekuće u embriju, što snažno pripada fluidnom čovjeku, iznutra kristalizira i zgruša tako da se apsorbira u mozak embrija. Ali tada ćete morati uzeti embrionalno stanje udova, morat ćete ih istegnuti i oblikovati, morat ćete iznutra izvršiti plastičnu aktivnost, neplastične udove embrija u udove djeteta. To je izuzetno zanimljiva unutarnja aktivnost, gurnuti embrij u period djetinjstva promatrajući ga iznutra.
Onda možete ići dalje. Zatim možete uzeti dijete i odraslu osobu i napraviti isti pokus. Ovdje stvari postaju teže; razlike između embrija i djeteta su vrlo velike, pa ćete morati razviti veliku unutarnju aktivnost ako to provedete. Ali ako sada usporedite djetinjstvo sa stanjem odrasle zrele osobe, onda razlike nisu tako velike i postaje donekle teško prilagoditi jedno drugome. Ali ako to uspijete učiniti, tada će imaginacija o ljudskom eterskom tijelu doista nastati u vama; imaginacija ljudskog eterskog tijela nastaje relativno vrlo brzo. - Promotrite:
Gurnite rano doba
- vrijeme embrija -
U dob djeteta,
I dob djeteta, U doba mladosti:
Izgleda ti kondenzirano
Čovjekovo etersko biće
Iza tjelesnog bića -
- fizičko tijelo u svojoj strukturi.
Schiebe die Frühzeit
- Embryonalzeit -
In des Kindes Alter,
Und des Kindes Alter
In die Jugendzeit:
Dir erscheint verdichtet
Menschenäthersein
Hinter Körperwesen -
- physischer Leib in seiner Struktur.
Tu imate pravilo poduke koje možete koristiti jednako dobro kao i ostala koja sam rekao jučer i na prvom satu. Ali uvijek vam mora biti jasno da stjecanje imaginativne svijesti zahtijeva napor. Ne možete to magijom, morate je steći intenzivnim radom.
Sada možete ići dalje. Sada možete pokušati zamisliti starca, sklerotičnog starca. Stari ljudi su u određenoj mjeri sklerotični. A ako imate osjećaj da dodirujete i ovog sklerotičnog starca, tada osjećate u svom duhovnom dodirivanju kroz sklerozu, imate dojam da je starac zapravo šupalj. Tako da nemate dojam da je sklerotični starac, kad ga duhovno dodirujete, gušći, tvrđi, nego naprotiv, da uopće nije tvrđi, da zapravo usisava. U duhovnom dodiru imate osjećaj kao da fizički prelazite po morskoj vodi s prstom prekrivenim slinom. Znate da kad navlaženim prstom prođete po glini ili morskoj pjeni, imate osjećaj da usisava. Taj osjećaj sisanja imate nasuprot sklerotičnog starca. Morate razviti ovaj osjećaj dodira, taj iskustveni doživljaj u odnosu na gledanje. To nije slučaj samo s okom, kada se gleda, već se može dogoditi sa svim osjetilima, pa tako i sa osjetilom života. Sada imate gustoću starosti, koja je usisavanje, kada to percipirate. Sada gurate - baš kao što ste u prvom slučaju gurali naprijed - embrionalno razdoblje u djetinjstvo i zatim u zrelo ljudsko biće, tako sada gurate natrag. Zamislite zrelu osobu koja još nije usisavanje, već je snažno postavljena u svijetu, i gurnite ono što ste osjetili kod starca, gurnite to tamo. Nije li istina, kad ugurate embrionalnu strukturu u strukturu djeteta, imate prostornu metamorfozu koju provodite; e sad, kad vam se čini da je starac izdubljeno stvorenje koje neprestano usisava, i kad bi se gurnulo natrag u zrelu dob ovo biće bi se ispunilo snagom. Stvar je u tome što kada ga gurnete natrag, postaje zrela osoba. Dok prije, kad ga gledate u njegovoj bujnoj snazi, osjetite nešto od blage paralize, a kad ga ovako gurnete natrag, starac ponovno ojača u svojim kostima i u cijeloj svojoj strukturi čvrstog organizma. To unutarnje guranje jedno u drugo nešto je na što se mora obratiti više pozornosti, a onda i zrelu dob treba potisnuti natrag u mladost. Zapravo je opet lako. Zamislite osobu koja već ima izborano lice i onda ga pustite da se stopi s mladom osobom bucmastih obraza, to će poravnati stvari. Ako to postignete, imate dojam kao da se etersko tijelo namreška i počinje zvoniti i zvučati. To vam daje dojam astralnog elementa u ljudima.
Dakle, imate pravilo koje vas vodi kako biste došli do inspiracije:
Gurnite gustoću starosti
U doba ljudske zrelosti,
I doba zrelosti
U život mladosti.
Čujete zvukove svijeta
ljudske duše rade
- dakle astralno tijelo -
izvan eterskog života.
Schiebe die Altersdichte
In die Menschenreifezeit,
Und das Reifealter
In das Jugendleben.
Dir ertönt in Weltenklängen
Menschenseelenwirken
- der Astralleib also -
Aus dem Ätherleben.
Iz onoga što vam govorim također možete vidjeti da upute za meditaciju nisu dane kao zapovijed, već na temelju onoga što netko može razumjeti. Onaj tko je na pravi način upućen u meditaciju, nema tako autoritativan odnos kao nekada na starom Istoku, gdje su i odgoj i razvoj djece i njihova starost počivali na sasvim drugim temeljima od naših. Dakle, svatko tko dobije preporučene meditacije, dobit će ih tako da shvaća što radi sa sobom. Nije li istina, na Istoku je dijete imalo vodstvo svog oca. To je značilo da je način na koji je osoba živjela bio takav kako je dijete odgajano i podučavano. Nije naučilo ništa više od, da tako kažem, učenja od oca. Ako je želio napredovati, odrastao čovjek imao je svog gurua. Bio je ovisan o guruu koji nije specificirao ništa osim ovog: to je tako - čovjek je probao samo to. To je razlika. Ono što imamo u našoj zapadnoj civilizaciji je da se posvuda poziva na slobodu ljudi, da ljudi znaju što rade. Također možete vidjeti kako dolazi do inspiracijske spoznaje ako zdravim razumom razumijete kako funkcioniraju fizička bolest i duhovna bolest, i ako uzmete zajedno sve što sam vam danas rekao. Jer te se stvari mogu razumjeti zdravim razumom. Ako idete dalje da biste razumjeli što trebate činiti u unutarnjoj meditaciji, tada ste zdravim razumom dosegli granicu onoga što možete postići. Zdrav razum može dosegnuti sve što dolazi iz antropozofije. Kada počne nešto što se zdravim razumom više ne može dokučiti, onda je ispravno da radi do granice, i onda je tako, kao da stojite pred jezerom. To je slična granica, još uvijek se vidi s obale jezera. Doista, zdrav razum dovodi do svega ovoga. Ne smijete nasjesti na klevete da promičete mističan, opskuran svjetonazor, već onaj koji se može postići zdravim razumom. Kad sam to jednom rekao u Berlinu, uzvratili su mi u članku koji je napisan o tom predavanju: ljudski um koji je zdrav ne može razumjeti ništa o duhovnom svijetu; i svatko tko nešto razumije o duhovnom svijetu je bolestan, on nije zdrav. - Na to mi je ukazano.
Sada bih želio reći još nekoliko stvari o tome da ste vi u sasvim posebnoj situaciji, već kao mladi ljudi, upravo zato što vas je studij medicine natjerao da vrlo duboko sagledate cjelokupnu prirodu i bit čovjeka. Zar ne, morate vrlo ozbiljno shvatiti da je Kali Yugi došao kraj, da smo ušli u svijetlo doba, čak i ako čovječanstvo još uvijek živi u tami, jer se ono staro kotrlja naprijed po inerciji. Svjetlo sja iz duhovnog kozmosa, i mi kao ljudi ulazimo u svijetlo doba, a ljudi se samo moraju učiniti sposobnima da upijaju namjere doba svijetla. Sada je mladost definitivno predodređena da živi u doba svijetla; i ako mladi uz potrebnu ozbiljnost razviju određeno samopouzdanje kako su rođeni upravo na početku doba svijetla, tada će ta mladost imati priliku prilagoditi se onome što zapravo smisao razvojnog impulsa čovječanstva zahtijeva. A danas se zahtijeva da u svemu promatramo ljude, ako želimo objasniti svijet, kao što smo nekada gledali prirodu, da bismo čovjeka sastavili iz pojedinačnih prirodnih sila i prirodnih procesa. Čovjek će postupno morati razumjeti ljude, i razumjeti pojedinačne prirodne procese kao specijalizacije onoga što se događa u ljudima, kao sjedinjavanje onoga što se događa u ljudima. Kada do toga dođe, odvijati će se određeni intimni odnos u svim ljudskim aktivnostima osjećaja i uma, kojeg se tražilo, ali se tražilo na stanovit buran način. Zamislite samo kako je omladina počela, u određenom smislu, idolizirati prirodu, kada je došao pokret mladih u dobu svijetla. To je bilo apstraktno; bez obzira na to koliko se osjećao vitalnim, bio je apstraktan. S druge strane, razvojni put mladog čovjeka danas mora dovesti do intimnih osjećaja za njegovu povezanost, kao čovjeka, sa svijetom, intimnih osjećaja, a ono što on duhovno upija ne smije više biti znanost za intelekt. U tome ostaje hladan, uvijek je ostajao hladan; umjesto toga, znanost mora poprimiti oblik da se nešto stvarno događa, da u svakoj fazi koju dosegnete, čak i u svom umu, u svom osjećaju, postajete druga osoba, upoznavajući se s nečim što je, da tako kažemo, čovjek zaboravio. Također ste upoznali prirodu, naprimjer, prije nego što ste sišli u fizički svijet. Ali tada je izgledala drugačije. Danas se u mladoj osobi ubije ono što je prošla u svojoj prijašnjoj egzistenciji, kada mu se ukaže na grubu, robusnu vanjštinu. Ako opet dođemo do tretiranja vanjske osjetilne percepcije kao da se stari znanac, kojeg poznajemo iz pred zemaljskog života, pojavio u osjetilnoj percepciji, tada se osjećaj javlja posvuda u znanju, osjećaj u spoznaji. I to zapravo mora biti kao krvotok, mora teći kao krvotok kroz cijeli znanstveni život, općenito kroz cijeli odgojni i obrazovni sustav. Ova bliskost s onim stvarnim, ono je što trebamo postići u znanosti.
U tom smislu, uistinu je modernom dobu nedostajalo to razumijevanje. Vidite, pokušao sam relativno rano pokazati kako čovjek, kada je suočen s vanjskim osjetilnim svijetom, zapravo ima samo pola stvarnosti; kako zadobiva cjelokupnu stvarnost tek kada ono to nastaje u njemu, sjedinjuje s vanjskom, osjetilnom stvarnošću. U početku sam to morao, jer su tada bila potpuno drugačija vremena nego danas. Jer stvari se tek pripremaju. Morao sam to prikazati na epistemološki način. Ali ako pročitate moje djelo 'Istina i znanost', ono radi na oživljavanju duhovnog u ljudskom umu, koje izvire iznutra. Ovo je prvi korak prema ovoj intimizaciji znanstvenog, posebno u primanju umom suštine svijeta. Liječnik ima priliku upoznati taj intimni doživljaj stvarnosti, pa će stoga liječnik, samim time što je liječnik, moći biti osoba koja nadilazi apstraktnost pokreta mladih, onih koji sudbinom nisu liječnici, biti konkretniji, duhovniji. Danas, ako vi, kao mlada osoba koja ima unutarnje razumijevanje medicine, radite s nekim drugim tko, naprimjer, ima samo unutarnje znanje o pravosuđu i koji je jadan jer ima samo pravo, vi možete produbiti medicinu, kako to radimo ovdje; to je za jednog pravnika potpuno nemoguće. U medicini je još bilo duha sve do početka 18. stoljeća; u jurisprudenciji je duhovnost stala već duboko u Srednjem vijeku, ljudi u njoj više i ne slute duha, već samo pravne note. Sasvim je moguće da liječnik koji od početka stupi u konkretan život, može izvanredno plodonosno djelovati na ostalu mladež.
Stoga bi bilo dobro da pojedine skupine koje su se sada pojavile, osobito u antropozofskom pokretu mladih, podupre medicinska struka. Naravno, morate uzeti u obzir stvarne karmičke uvjete. Ali zar ne, imamo skupinu iz Tübingena koja puno obećava, koja djeluje edukativno i koja će, naprimjer, moći izuzetno puno dobiti ako u svojoj sredini ima liječnika koji puno stvari može objasniti s medicinske strane. Sada ovdje imamo, makar samo na privremenoj osnovi, Dr. Bockholt vodi omladinski pokret, i bit će jako dobro ako se, upravo iz onoga što je liječniku unutarnje, oplodi pokret mladih. I tako možemo napraviti izvanredno puno. No, s druge strane, bilo bi dobro da se povremeno, ako se to pokaže mogućim, što više bavite i obrazovnim radom unutar antropozofskog pokreta. Ako ste stvarno ozbiljni, onda nema prepreke da se time bavite, ali na ozbiljan način. Ne možete svima dati ono što se daje na seminarima Waldorfske škole. Ali ako netko pokaže da ga to ozbiljno zanima, ne može biti prepreke da se upoznaju seminari Waldorfske škole, čim se te stvari stvarno promatraju s medicinske strane, također i iznutra proniknuti u ideju o tome koliko su liječenje i obrazovanje bili blisko povezani u davna vremena.
Promislite, danas smo se potpuno udaljili od pogleda na čovjeka kao bića koje ulazi u zemaljski život, bremenitog grijesima, jer moderni pogled više ne zna ništa o tome što grijeh znači. Što imamo u onome što se kondenziralo u koncept grijeha? Ono što sam vam ovih dana ovdje pokazao kao zakon nasljeđa, to leži u grijehu, u izvornom grijehu. I pojedinačni grijeh je također nešto što ljudi moraju prevladati u drugoj polovici svog života. On mora ispravno nadvladati grešni model koji proizlazi iz nasljeđa, moglo bi se reći i iz bolesnog modela prema starim konceptima. Ali kada bi čovjek zadržao kao svoje tijelo ono što napravi po modelu do promjene zuba, kada bi to nosio sa sobom cijeli život, onda bi on sa svojih devet godina bio osoba koja - da, pa, bio bi prekriven vlažnim ekcemom po cijeloj koži, kada bi se organizacija tako nastavila; imao bi rupe po cijelom tijelu, izgledao bi kao gubavac, a meso bi mu otpadalo s kostiju, ako bi to uopće mogao podnijeti. Čovjek se u svijetu rađa bolestan; a educirati, odnosno prepoznati i usmjeriti ono što radi prema modelu, znači isto što i blago liječenje. U pokretu mladih trebate živjeti u toj svijesti da kada opisujete obrazovanje, sebe smatrate terapeutom. Oni daju lijekove, koji naravno ostaju u duhovnom, ali mogu snažno prijeći u tjelesno, kada dijete prijeđe u patološko. To je u biti ono što imate, samo na drugoj razini, samo na drugom planu, u pedagogiji: također umijeću iscjeljivanja. A s druge strane, ako vam bolesnik nikako ne može pomoći kroz ono što mu možete dati kao smjernicu za vlastitu subjektivnu svijest za poimanje svoje bolesti, pesimizam ili optimizam za poimanje života, ako uopće ne možete imati odgojni učinak, izuzetno mu je teško pružiti pomoć u liječenju. Ako pacijent - ne želim reći da mora imati slijepu vjeru u izlječenje, to bi bilo pretjerivanje - ali ako se pacijent jednostavno kroz individualnost liječnika dovede do točke u kojoj osjeća da je liječnik prožet voljom za liječenje, to bolesnoj daje refleks, koji je prožet voljom za ozdravljenjem. Ta međuigra volje za liječenjem i volje za ozdravljenjem ima u terapiji iznimno važnu ulogu, tako da se može reći: tu je unutra već slika pedagoškog, a u pedagoškom opet slika ozdravljenja. Danas mnogo toga ovisi o tome, da se ljudi u svijetu okupljaju s ispravnom sviješću. Ako se medicinska mladež spoji s drugom mladeži u ispravnoj svijesti, tada ćete vidjeti da liječnička mladež može imati izvanredno plodonosan učinak na druge. Ali izoštravanje svijesti s obje strane je ono što je posebno potrebno.
Vidite, ovo su stvari koje bih želio staviti u vašu dušu i srce nakon što ste ponovno bili ovdje na takvo zadovoljstvo. Nadam se da je ovo pridonijelo da veza između vaših duša i Goetheanuma bude još tješnja i čvršća, te da ćete osjetiti da na kraju krajeva upravo u tako specifičnom području kao što je medicina, Goetheanum pronalazi ljude koji iznose u svijet ono što se ovdje može naći. To ćete ispravno osvijestiti ako i sami sebe osjećate kao pripadnika Goetheanuma, i češće svoje misli usmjerite na ono što je zapravo namjera Goetheanuma u današnjem svijetu i razvoju civilizacije. I tako će veze srca koje možete stvoriti s Goetheanumom biti nešto što će vam kao liječniku, moći pomoći da ostvarite zadatak koji ste si postavili. Upravo s tim osjećajem želio sam održati ove intimne razgovore koji su se vodili među nama ovdje na ovim satovima, i vjerujem da ćemo moći puno postići ako dijelite osjećaj koji je prožimao ove razgovore, sada, nakon što smo danas održali posljednji sat, nastavimo s ovim osjećajem u svijetu. Tako ćemo najviše ostati zajedno. Na Goetheanum se može gledati kao na središte s određenim zadatkom. Goetheanum će stvarno biti Goetheanum, a vi pravi Goetheanci. Tada ste ujedno i potporni stupovi u svijetu koje Goetheanum treba, i s te točke gledišta apeliram na vaše duše da postanu pravi Goetheanci. Ako budemo ovako radili, sve će biti u redu.
Gurnite rano doba
U dob djeteta,
I dob djeteta, U doba mladosti:
Izgleda ti kondenzirano
Čovjekovo etersko biće
Iza tjelesnog bića -
Gurnite gustoću starosti
U doba ljudske zrelosti,
I doba zrelosti
U život mladosti.
Čujete zvukove svijeta
ljudske duše rade
izvan eterskog života.
Schiebe die Frühzeit
In des Kindes Alter,
Und des Kindes Alter
In die Jugendzeit:
Dir erscheint verdichtet
Menschenäthersein
Hinter Körperwesen -
Schiebe die Altersdichte
In die Menschenreifezeit,
Und das Reifealter
In das Jugendleben.
Dir ertönt in Weltenklängen
Menschenseelenwirken
Aus dem Ätherleben.