.- SEDMO PREDAVANJE, Dornach, 14. rujna 1924.
Razlika između izvanljudskih i unutarljudskih procesa. Izgradnja udisaja kao ljudsko biće - aktivnost astralnog tijela. Tijekom spavanja aktivnost kozmičke astralnosti. Nervno-osjetilni proces koji se odvija kao profinjeno disanje u elementu topline, u kojem izdisaj prelazi u običan izdisaj. Svjetlost, kemija i vitalnost udišu se s elementom topline. - Aktivirani izdisaj modificiran na drugi pol, koji prenosi snage na metabolizam. Karma od prije - karma za kasnije.
Dragi prijatelji! Ako koristite samo sredstva koja dobivate kroz današnju znanost - protiv koje, naravno, ne treba ništa govoriti u odnosu na vlastita postignuća, u odnosu na postignuća ove znanosti, jer onoliko koliko ona svojim metodama može prodrijeti, ona izvrsno prodire u sve što za nju ima važnost - ako se bavite samo tim sredstvima, onda stvarno ne možete doći do razumijevanja ljudskog bića. Do ljudskog bića se ne može doći, jer u ljudskom životu, ovakvom kakav je sada, isprepleteno je tjelesno-fizičko, duševno-duhovno. Zemaljski procesi protežu se u tjelesno-fizičko, a oko njih sadašnji zemaljski procesi. S današnjom znanošću, koja relativno dobro funkcionira posebno za ono izvanljudsko, pratimo fizikalno-kemijske procese vanjske, izvanljudske prirode, i lako se prepuštamo ideji: baš kao što se ti kemijski procesi odvijaju u fizikalnom kabinetu, ili promatrajući onaj dio svijeta koji je u neposrednoj blizini Zemlje, ili u kemijskom laboratoriju, zamišljamo da se ti procesi onda nastavljaju i unutar ljudskog bića. Izgaranje se izvana opisuje kao spajanje neke tvari s kisikom, a onda kada se govori o čovjekovoj unutarnjoj aktivnosti nastavljate s istim načinom mišljenja kada govorite o čovjeku, govori se i o izgaranju unutar čovjeka, a treba znati da ne postoji nikakva mogućnost da se to dogodi. Jer kao što je živo biće povezano s umrlom osobom, tako je proces koji se može opisati kao sličan gorenju unutar ljudskog bića povezan s gorenjem izvana. Vanjsko izgaranje je anorgansko, vanjsko izgaranje je beživotno. Iznutra imamo posla sa živim izgaranjem, sagorijevanjem koje je oživjelo. To također ima velike posljedice za ostatak znanosti, značajne posljedice. Jer vidite, vanjsko izgaranje podliježe vrlo specifičnim, recimo toplinskim uvjetima, u odnosu na tvar koju zahvaća. Prema našoj znanosti, možemo samo zamisliti da postoji određena temperatura paljenja, da u vanjskim uvjetima postoji toplina izgaranja. To nikako nije nešto što se na isti način nastavlja unutar ljudskog organizma. Pod određenim stupnjevima temperature, bilo koja vanjska tvar može se spojiti s kisikom i dolazi do izgaranja. Unutar ljudskog bića ne mora biti ista temperatura, tamo vrijede drugi zakoni. Kažem da to ima stanovito značenje za vanjsku znanost, jer se u vanjskoj znanosti postavljaju hipoteze koje se čine prilično uvjerljivima. O ranijim uvjetima se zaključuje iz uvjeta koji su sada na Zemlji. Tako nešto napravio je poznati fiziolog iz Jene, Preyer. Uobičajena Kant-Laplace teorija bila mu je previše glupa, i vratio se na određene žive procese vatre, od kojih je navodno krenula evolucija. Da, zamislio je da se moraju odvijati na onim temperaturama na kojima se danas moraju odvijati odgovarajući procesi gorenja. To ne mora biti tako. Može se prijeći s današnjih anorganskih procesa gorenja na procese slične onima u ljudskom organizmu danas, gdje se isti procesi odvijaju na znatno nižoj temperaturi. Tada biste dobili nešto sasvim drugo, kao hipotetsku ideju izvornog zemaljskog stanja.
Dakle, ideje koje postaju uobičajene imaju vrlo specifično značenje za cjelokupnu koncepciju slike svijeta. Ukratko, sredstvima koje nudi moderna znanost, ne mogu se razumjeti odvijanja u vanjskom svijetu i iz toga neposredna sadašnjost. Naravno, to odmah stvara poteškoće kada se pojavi određena tendencija. Zaista mogu govoriti o tim poteškoćama jer sam ih osobno iskusio na iznimno snažan način.
Vidite, možete mi vjerovati, kroz cijeli moj razvoj provlačila se osobina koja se može opisati samo na sljedeći način - to možete vidjeti iz opisa mog 'Lebensganges': najveće poštovanje prema današnjoj prirodnoj znanosti! To poštovanje je uvijek bilo tu. Nigdje, ni u jednoj točci, nisam se mogao odlučiti na negativnu kritiku u trivijalnom smislu, što je lako učiniti, protiv onoga što se smatra prirodnom znanošću, bilo na polju vanjske kemije-mehanike-fizike ili na polju medicine. Ali u isto vrijeme pred mojim očima bila je duhovna slika evolucije, također je bila tu. Sada su ljudi pokušali pomiriti ono što se duhovno otvaralo, recimo nešto poput vremena Atlantide ili vremena Lemurije, ili još dalje natrag ili naprijed, s onim što daje prirodna znanost. To djeluje na podnošljiv način za ono što prirodna znanost kaže za neposrednu sadašnjost. Onog trenutka kada znanost počinje divljati i postavljati hipoteze koje idu dalje od sadašnjeg vremena u daleku prošlost, dolazi do najozbiljnijih sukoba kada se pokuša pomiriti ono što se vidi duhovno s onim što kaže znanost. Zato se dolazi u sukob upravo kada bismo htjeli biti u skladu s prirodnom znanošću, tom znanošću protiv koje ne bi željeli imati ništa protiv; jer čovjek ne bi htio biti toliko nerazuman da prigovara činjenicama. Ali sve se više dolazi u sukob sa stajalištima. Čim prirodoslovac progovori: pa - čim počne pisati, on zapravo podivlja, i onda ne možeš pratiti. To je ono što je prisutno kao ozbiljan sukob, koji mora razumjeti svatko tko na neki način dođe u dodir s onim što moderna znanost može dati.
Jer, vidite, ta znanost jednostavno ne dopire do čovjeka, jer čovjek je smješten u svijet također i u smislu duše i duha, i u njegovim procesima ne oživljava samo ono što netko izvana istražuje, sve do fenomena aerodinamike ili aeromehanike ili kalorija, već u njegovim pojavama, naprimjer, oživljava i ono što dolazi u njegovu karmu iz ranijih zemaljskih života. Jučer smo vidjeli da se doslovno možete uhvatiti osobe poput Ferdinand Raimunda. Ne postoji mogućnost istraživanja takvih veza, ako se uzmu u obzir samo sredstva današnje znanosti. Ali sada vidite, čovjek se mora uzdići do točke gdje se ono što se izvana pojavljuje kod ljudskog bića kao procesi, da tako kažemo, može presresti duhovnim i inkorporirati u duhovno. Tada se možete sasvim dobro snaći, pogotovo kada dublje shvatite fiziologiju procesa disanja, i fiziologiju cirkulacijskog procesa, u odnosu na ono što već možete znati putem moderne prirodne znanosti, ako pokušate razumjeti kako je fizički život povezan s duhovnim iz perspektive disanja i cirkulacijskih procesa.
Jer vidite, ako prvo razmotrimo proces disanja kod čovjeka: ovaj proces udisanja u ljudskom biću sastoji se na činjenici da čovjek unosi zrak u vanjskom obliku. Ali ovaj vanjski element sličan zraku nije samo pasivan, tako da se apsorpcija kisika preobražava u proces stvaranja ugljične kiseline i onda jednostavno prelazi na izdisaj, već se taj proces udisanja u stvarnosti predstavlja kao kontinuirani rad ljudskog bića. Čovjek se u procesu udisaja neprestano izgrađuje iz svijeta, i čovjek doista, ne samo da u sebe unosi amorfni kisik, nego u kisik koji se pogrešno smatra amorfnim upija formativne snage koje odgovaraju njegovoj vlastitoj prirodi. Kada imamo kratak dah, stvarno postoji strano elementarno biće u dišnom traktu. To je kod abnormalnog disajnog procesa. U normalno strukturiranom procesu disanja, dragi prijatelji, uvijek sjedi ljudsko biće u razvoju. Iz makrokozmosa se stalno odvija rođenje čovjeka, rođenje zračnog-čovjeka, neprestano ulazi u ljudsko biće. Cijeli proces koji se tamo odvija podložan je aktivnosti astralnog tijela, tako da ga treba zamisliti ovako [slika]: udišemo; aktivnost udisaja aktivira astralno tijelo. Cijeli proces koji se tamo odvija, a to je kontinuirani proces postajanja čovjekom, taj proces se odvija u elementu zraka, taj se proces odvija u svemu što djeluje u ljudskom biću u obliku zraka, tako da imamo kontinuirani proces postajanja čovjekom u procesu udisaja u elementu zraka.
Ali vidite, sada ponovno izdahnemo. Izdišemo u biti ugljičnu kiselinu. U vezi s drugim organskim procesima, skuplja se ugljik za izdisaj, da tako kažemo. Opet, to se smatra nekom vrstom procesa pasivne reakcije ili nečim sličnim. Uopće se nema jasna predodžba o tim stvarima. Jednostavno se ispituje ono što se može ispitati u tom smjeru fizičkim sredstvima, ali se ne stvaraju nikakve jasne ideje. Sada vidite, ovaj izdisaj se aktivira, on ne sadrži samo pasivan proces u odnosu na ljudsko biće, već u njemu postoji aktivnost, aktivnost koja je aktivnost eterskog tijela. Sve se to događa u elementu tekućine, u elementu koji se nekad zvao voda, gdje je sve što je bilo tekuće bilo voda. Možemo nastaviti koristiti taj izraz. To se događa u elementu vode.
Sada se postavlja važno pitanje koje vam, naravno, mora biti na vrhu jezika. Pitanje: da, kako je kod spavanja? Jer kad spavamo, etersko tijelo je inicijalno unutra, i nemamo nikakvih briga oko izdisanja. Ali kako možemo disati dok spavamo, budući da je astralno tijelo vani? - Da, vidite, upravo je slučaj da kod spavanja izlazi samo mikrokozmički dio astralnog tijela, a astralni dio makrokozmosa postaje sve aktivniji tijekom spavanja. Tijekom spavanja ulazi cjelokupna astralnost makrokozmosa, a aktivnost disanja, koja je nešto drugo od aktivnosti disanja u budnom stanju, regulirana je aktivnošću makrokozmosa. Dakle, vidite da postoji značajna razlika između udisanja dok ste budni i udisanja u snu. Disanje tijekom spavanja u čovjeku je regulirano izvana. Kad je budan, svojim astralnim tijelom regulira svoj udisaj iznutra, dok kada spava umjesto njega intervenira astralnost kozmosa. Tu je već važno polazište za stjecanje uvida u patološko. Kozmos ima tu posebnost da je zdrav u odnosu na zemaljske uvjete, ako pređemo dug put izvan Zemlje. U blizini Zemlje postoje razni klimatski i drugi procesi koji astralnost kozmosa mogu učiniti nenormalnom. Isto tako, unutarnja astralnost čovjeka može biti abnormalna kroz druge procese koje ćemo kasnije upoznati. Tu imamo izvor određene vrste patološkog stanja, ali vidimo izvor patološkog u duši i u duhu, a to je bitno.
Sada idemo dalje. Vidite, proces disanja je proporcionalno, odnosno, relativno grub. Udišemo zrak, izdišemo zrak. Cijeli proces disanja ima nešto grubo kada ga usporedimo sa svim procesima koji teku u nama kao i u vanjskom makrokozmosu, ako ga usporedimo s procesima u fluktuaciji topline, u elementu topline unutar i izvan čovjeka. Unutar čovjeka postoje toplinske diferencijacije, izvana postoje toplinske diferencijacije. Možemo razmišljati o zraku, vodi, zemlji, te toplinske razlike možemo staviti pred nas. Ovo nema smisla za fizičara, on toplinske razlike smatra samo za agregatna stanja. Znanost duha zna da je toplina element. Dakle možemo smatrati neovisnim i aktivnim, ono što je sadržano u elementu topline. U usporedbi s procesom disanja, cijeli ljudski život temelji se na finijem procesu upijanja kroz proces topline. I možemo reći: ako dođemo do područja pluća ljudskog bića - ali ono što kažem grubo izvana, morate percipirati na prilično unutarnji način - kada dođemo do plućnog aparata, tada imamo posla sa grubim respiratornim procesom u zraku. Ali kada se popnemo u područja koja su prvenstveno regulirana glavom, ali su u oslabljenom obliku prisutna u cijelom čovjeku, imamo profinjeni proces disanja koji se međutim, ne odvija u elementu zraka, već u elementu topline. Tako da možemo reći: dolazimo do profinjenijeg procesa, a to je izuzetno suptilno upijanje topline iz makrokozmosa, udisanje topline i izdisanje topline. - Ali stvar je u tome da, ako pratimo grubi udisaj i izdisaj, ljudsko biće komunicira s vanjskim svijetom: udah-izdah, udah-izdah, unutra-van, unutra-van, takav je proces. Proces koji sada opisujem nije takav; ovdje ima 'unutra', ali ne i 'van', u istom smislu kao kod običnog disanja, nego izdah ulazi u samo ljudsko biće, postajući unutarnji proces. Ono što sada izdahne sustav živaca-osjetila, povezano je s procesom udisaja, udisaja posredovanog plućima. Dakle, imamo proces u osjetilno-živčanom sustavu koji možemo nazvati profinjenim procesom disanja i koji je, kada se udiše, zapravo apsorpcija izvana; ali ono što uđe ne ispušta se ponovno, već se prenosi u grublji disajni proces, prelazi na udisaj i nastavlja inhalacijskim putem u organizam.
Ali sada možete reći: toplina makrokozmosa tako kroz disanje ulazi u ljudski organizam, ali ne samo toplina, nego toplina sa sobom nosi: svjetlost, makrokozmičku kemiju, makrokozmičku vitalnost, makrokozmički život. - Svjetlosni eter, kemijski eter makrokozmosa, životni eter makrokozmosa unosi se putem udisanja topline, prelazi u ljudski organizam. Toplinski element usidri svjetlost, nosi kemijski element, nosi element vitalnosti u ljudsko biće, predaje ga procesu udisanja. Sve što stoji iznad procesa disanja, ali i kao metafizički proces disanja, danas se ne proučava u pravom smislu, to ispada potpuno izvan fiziologije, samo nešto spada u fiziologiju, što onda u njoj djeluje kao strano tijelo. Ovo je točka u kojoj se apsolutno ne možete snaći, ako polazite od duhovnog s jedne strane i od prirode s druge strane. Fiziologija osjetila upada poput stranog tijela, što se odvija u različitim načinima gledanja, slušanja i osjeta topline. Ona su poput udova, vanjskih vitica ovog procesa, koji je inicijalno upijanje topline opterećene svjetlom, kemijom, vitalnošću. To se razlikuje od osjetilnog procesa. Ali čovjek poznaje samo ono što je periferno u osjetilnom procesu, ne i ono središnje, pa mu je fiziologija osjetila nešto poput potpuno stranog tijela. Fiziolog petlja po pojedinačnim osjetilima, a zatim petlja psiholog. Kuje se hipoteza za hipotezom. Naravno da tako mora biti, jer pred sobom imaju samo individualne, vrlo specifične procese gledanja i slušanja, a nemaju cjelovit pogled na njihovo spajanje, njihovu konvergenciju prema unutarnjem biću. Ne vidi se kako se sve to slijeva u upijanje topline, koja nosi svjetlost, kemiju, vitalnost iz makrokozmosa, zatim dolazi do disanja, i tek onda će postojati prava fiziologija osjetila kada će fiziolog moći reći: oh, ja počinjem od procesa, od fiziološko-fizičkih procesa oka, idem u živce, koji ih nose prema unutra, postupno ulazim u respiratorni trakt, od osjetilnih puteva, puteva rasuđivanja do disanja. - Čovjek će moći shvatiti da je jednom u zemaljskom životu nastala yoga, ako se malo zanemari život osjetila koji se odvija na periferiji. U prakticiranju yoge, aktivnost u potpunosti prelazi u proces svjesnog udisanja; projicira se ono što leži iza toga, naime, u osjetilnoj percepciji, i ulazi u prakticiranje yoge. Vidite, tako nešto se znalo praktički instinktivno u nekadašnjim svjetonazorima. Ali moderna prirodna znanost mora se posvuda suočavati sa zagonetkama, jer ne može vidjeti činjenice i ne može vidjeti veze. Želi uzaludno špekulirati. Ona promatra oko i uho; zatim počne mahnito nagađati o tome što se događa unutra. I kad primijeti da dolazi u slijepu ulicu, da ono što nagađa očima i ušima i to prati, vodi u slijepu ulicu, jer se kao činjenicu ne želi uzeti profinjeni proces disanja koji sam objasnio, onda kaže: pa, ono što se događa unutra paralelno je s onim što se događa vani. Paralelizam! - Procesi se odvijaju istovremeno, što je naravno, vrlo prikladni izlaz.
Vidite, to je također ono što će i liječniku i svećeniku dati čvrsto uporište unutar modernih spoznaja, jer te spoznaje više neće morati odbacivati. Fiziologija osjetila daje mnoga blaga sa svih strana, s tim blagom kao da sa svih strana dolazi najdivniji građevinski materijal za lijepu kuću. Materijal je izvrstan. Sada ih donesete, nagomilate na gomilu, ali ne možete graditi kuću. Nemoguće je izgraditi kuću. Čovjek nosi sve što se događa u osjetilima, stavlja to na gomilu i ne dolazi do obrade, jer bi ta obrada morala ležati u tome da netko sada radi zajedno s onim što je istražio izvana, sada bi slijedio ovaj proces finijeg disanja, koji vodi u etersko i astralno; odatle se može nastaviti graditi kuću. Naravno da biste bili budala kada bi sada mogli sagraditi kuću i rekli: prvo se moramo riješiti i početi s uklanjanjem ove hrpe najboljih građevinskih materijala koji su doneseni. To sigurno nećemo reći. Sad kad je sve tu, možemo početi graditi kuću.
Isto tako, bilo bi glupo raditi ono što mnogi ljudi danas rade, diletantski se suprotstavljaju stvarima i kritiziraju prirodnu znanost, odbacuju je. Ne morate to odbaciti, treba koristiti dio po dio građevnog materijala, vrlo je koristan, iz toga dobijete nešto što je jako lijepo ako se koristi ono što je danas dostupno u fiziologiji osjetila, a to je velika hrpa materijala. I tako možete reći: podižemo pogled od onoga što je stalno prisutno u ljudskom razvoju u disanju, do profinjenog disanja koje se odvija u elementu topline, ali u kojem igra ulogu cijeli eterski svijet makrokozmosa. Gledamo prema gore kada dođemo do gornjeg čovjeka.
Ali također možemo gledati prema dolje na nižeg čovjeka, iz procesa disanja. Zatim, kao što dolazimo do profinjenosti u odnosu na proces udisaja, dolazimo do većeg ogrubljivanja i odnosu na proces izdisaja, te postupno prelazimo s procesa koji se odvija iznutra u stvaranju ugljične kiseline prema procesu koji se odvija u probavi. Kao što moramo povezati proces udisaja prema gore s tim finim živčano-osjetilnim procesom, koji ide preko duhovnog, moramo povezati proces izdisaja prema dolje s procesom probave, gdje se ljudska aktivnost neprestano stapa s tjelesnom, tako da dolazimo do onoga gdje se metabolička aktivnost, modificirani izdisaj, odvija kroz fizičko tijelo. U određenoj mjeri aktivnost koju izdisaj ostavlja unutra čini metabolizam, kao što ono što udah upije prelazi iz živčano-osjetilno-duhovne aktivnosti u unutarnju aktivnost, tako ono što ostaje iz aktivnosti izdisaja unutar ljudskog bića zbroj je sila koje tvore metabolizam koji se sada odvija u elementu koji se prije zvao zemlja, u svemu što u ljudskom organizmu teži čvrstini [slika].
Pa vidite, ako cijeli proces pogledamo malo intimnije, onda zapravo imamo četverostruko podijeljen proces u čovjeku. Imamo proces koji smo mogli opisati gore, za koji možemo reći da njegov izdisaj zapravo ide unutra u ljudsko biće. Ako sada uzmemo izvana prepoznatljiv proces udisaja, u udisaju moramo istodobno vidjeti vezu između onoga što se udiše i onoga što silazi odozgo. Ovdje moramo reći polarnu suprotnost. Izdisaj ostavlja za sobom snage za metabolizam. Izdisajem se ništa ne apsorbira, ali se nešto oslobađa. Dakle, imamo unutarnji izdisaj i također unutarnji udisaj, a zatim vezu ovog unutarnjeg udisaja s onim što radi fizičko tijelo kao stvarni metabolički proces probave.
Sada, vidite, ako uzmete u obzir ovu četverostruku diferencijaciju, vidite čovjeka u novom svijetlu; jer je vidljivo i sljedeće [slika]: ovdje, na tom putu, je element topline, koji nosi svijetlo, kemiju, vitalnost, tu ulazi, povezuje se s disanjem, ali ne daje svjetlost disanju, zadržava je; disanju daje samo kemiju i vitalnost. Tako svijetlo ostaje iza, i ispunjava ljudsko biće kao unutarnje svijetlo, postaje misaona aktivnost.
Kako se ovaj udisaj i izdisaj nastavlja, makrokozmička kemija se oslobađa i postaje unutarnja kemija u čovjeku, što je nešto drugačije od kemije s kojom smo upoznati u našem uobičajenom laboratorijskom radu. U čovjeku postoji makrokozmička kemija, koja se taloži u njemu kako se ovaj unutarnji proces disanja nastavlja, tako da možemo reći: ovdje se taloži kemija. - A životni eter ide ravno u ovu interakciju između disanja i metabolizma, i ljudsko biće ga apsorbira. Tako da ako slijedite proces od vrha do dna imate: svjetlo ulazi na puteve toplinskog etera, staje! Gdje počinje disanje, svijetlo prestaje, svjetlo se širi, više ga ne apsorbira ljudska organizacija, može se širiti kao svijetlo. Svjetlosni organizam mi nosimo u sebi kao čisti svjetlosni organizam koji misli. Pratimo proces do mjesta gdje udisaj graniči s izdisajem, do te točke ide kemija koju donosi proces živaca-osjetila. Sada kemija staje! To je unutarnja kemija, kemijski organizam u nama koji osjeća.
Sada idemo niže gdje izdisaj ostavlja probavni proces, metabolički proces. Ne zadire u vanjske metaboličke procese u unosu hrane, već samo u unutarnje procese metabolizma. Staje sa životnim eterom. Životni eter opet tvori ljudsku organizaciju volje. Tako nastaju mišljenje, osjećaj i htijenje.
Sada možemo pratiti cijeli proces u njegovoj fizičkoj slici. Uzmimo sve što je gore: ono se iznutra pokazuje u mišljenju. Ali ovo je vrlo suptilno. Iza njega stoji sve što sam vam sada opisao. Sve se to odvija na putu živaca. Nervni putovi su vanjske fizičke vodilje za sve ovo.
Sada idite na sljedeći proces. Tu imate sljedeće: ovaj najviši proces u ljudskom biću, uhvaćen kroz disanje, pri čemu se u fizičkoj osjetilnoj projekciji to odvija u procesu arterijske cirkulacije. Put arterijske cirkulacije je drugi put.
Dolazimo do trećeg procesa, koji se događa između izdisaja i probave-metabolizma. Ima opet svoje puteve, to su putevi venske cirkulacije. Dolazimo do trećeg, do puteva venske cirkulacije.
I idemo dalje. Ulazimo još dublje u ljudsko biće i nalazimo proces koji osigurava put za sebe odozdo, izvana. To je proces kojim se uzima životni eter. Mora se osigurati životni eter za sebe izvana, odozdo. Fizičku projekciju toga nalazimo u limfnoj tvorbi i limfnom sustavu. [slika]
Vidite, dragi prijatelji, sada imate odnos između izvana i iznutra. Mnogo toga leži iza onoga u onome što čini osjetilni proces udisanja, u dolasku. Ali u onome što se krije iza toga radi mnogo toga što je današnjem čovjeku nepoznato. Tamo je aktivna karma koja dolazi iz ranijeg života na Zemlji. Ona tu sjaji, a za percepciju je nedostižna. Tu nastupa karma. Svatko tko ispituje živčane puteve duhovnim pogledom, kako se formiraju na stazama osjetila, pronaći će karmu na tim putevima. To tamo struji. S druge strane, međutim, ne nalazi se samo fizički proces u nastanku limfe, nego kako limfa ulazi u organizam putem limfnih puteva, vidi se - već je Johannes Müller, poznati fiziolog, rekao: što je limfa? krv bez crvenih krvnih stanica; krv je limfa s crvenim krvnim stanicama. Općenito govoreći, ali ima određenu istinitost; vidi se kako limfa odlazi u krv i time hrani ljudsko biće. Ali u limfi vidimo sve što još nije postalo krv, također vidimo tkanje i život novonastale karme. Tamo, u procesu limfe, karma se ponovno formira. Limfni putevi su ujedno i počeci karmičkih puteva za budućnost [slika, desno].
Tako ulazite u ljudsko biće iz duhovnog, gdje osjećate da svjetlost, kemija, vitalnost makrokozmosa prodire kroz puteve topline, tamo osjećate sve više i više, što više vidite svjetlost kako izlazi iz vitalnih puteva i zatim vidite opći svjetski život kako teče, tamo osjećate kako teče karma, koja je sada došla do izražaja u ljudskom životu na Zemlji između rođenja i smrti. Probija se kroz živce; kreće se naprijed kroz modificirani arterijski proces, a zatim se zadržava, zadržana je u venskom procesu. Kada dođe do venskog procesa, tamo se ubacuju bočni valovi karme. I formirajući vensku krv, osoba istovremeno prima te nakupine karme u sebe i djeluje u smislu karme.
Promjena krvi može ukazivati samo na ljutnju.(?) Ono što se tu akumulira, jer se prošlost ne spušta u venski proces, ono je što dovodi do djelovanja, sudjeluje u formiranju karme.
Ono što limfa ne propušta, ono što ne prelazi u krv, akumulira se duboko u podsvijesti, formira jezgru duboko u podsvijesti, a kada iz sebe izbaci materijalni proces, čovjek tu jezgru nosi kroz vrata smrti. To je karma koja se rađa.
Gore u procesu disanja se vidi karma koja dolazi iz prošlosti, ispod izdisaja, sa cirkulacijom ispod izdisaja, gdje se limfa još nije pretvorila u krv, vidi se karma koja dolazi. To je unutra, pa možete reći: karma [slika, lijevo, žuto] ulazi u arterijski proces i ostaje u ljudskom biću; formira se venski proces, ponovno nastaje karma. Ovdje gore imamo granicu gdje se karma počinje gomilati u živčano-osjetilno-arterijskom procesu.
Ovdje dolje, u skladu s procesom koji prelazi iz limfnog u venski, imamo ulaznu karmu, ovdje imamo izlaznu karmu, ako duhovnim okom gledamo karmu koja se još nije pretvorila u krv. Dakle, imamo jedinstvo fizičkog i duhovnog. Gore, ljudsko biće kvalitativno graniči s duhovnim. Vidimo da graniči sa svojom karmom. Između toga se gradi sadašnji život. Dolje, kada gledamo limfu koja još nije postala krv, vidimo kako nastaje karma. Između prošle karme i buduće karme stoji ljudski život na Zemlji, koji je stagnacija između to dvoje, gledano s ovog gledišta. Ali stvar možemo pratiti natrag do fizičkog procesa.
O tome želimo sutra više razgovarati. Vidite, sve više vidimo duhovno u fizičkom, ali samo će praktična primjena to usavršiti.