.- ŠESTO PREDAVANJE, Den Haag, 16. studenog 1923.
Trodijelnost ljudskog organizma. Proces silicija i fosfora u oku, polarni: proces olova. Mišljenje. Skleroza i njezino liječenje. Mlijeko, med, šećer. Proces srebra i oblikovanje, proces fosfora poništavanje oblika. Vapnenac - izdisaj, fosfor - udisaj, odnos prema spavanju. Migrena, tifus, karcinom, i njihovo liječenje. Terapijska euritmija, umjetnička euritmija i govor.
Dopustite mi da danas proširim nešto od onoga što sam jučer načelno rekao. Ono što ću danas reći ne može biti više od nekoliko savjeta, nekoliko prijedloga; dok se, naravno, svemu što se može o medicini reći sa stajališta kojeg sam jučer iznio, može dodati mnogo toga, što naravno, danas ne možemo raspravljati - u tako kratkom vremenu.
Jučer sam već istaknuo da se kroz unutarnji kognitivni trening duše može doći do razlike između fizičkog tijela u čovjeku, zatim ono što sam jučer - kao što sam rekao, terminologija mora postojati i ne treba se uvrijediti zbog toga - nazvao etersko tijelo, koje je prvi nadosjetilni član ljudske prirode; da se onda mora razlikovati astralno tijelo o kojem sam također jučer raspravljao o njegovoj uključenosti u rad bubrega, i konačno 'Ja' organizacija u čovjeku. Kad se sada govori o ljudima u zdravom ili bolesnom stanju, treba uvijek biti svjestan da ova četiri člana čovjeka imaju funkcije koje se mogu jasno razlikovati, koje se međusobno miješaju, i uzajamno djeluju jedan na drugog u zdravom i bolesnom stanju. I tek tada, kada se iz tog spoja, rekao bih, četiriju odvojenih funkcionalnih razina, može vizualizirati jedinstvo čovjeka, dobije se stvarna predodžba o zdravim ili bolesnim ljudima. Već sam jučer spomenuo: procesi bolesti su prirodni procesi. A nepristranim promatranjem zapravo se ne može naći granica između takozvanih normalnih, zdravih procesa ljudskog organizma i bolesnih procesa, ako se ne poznaje ova struktura ljudske prirode, i samim tim zna: ako bilo koji član zadire u ljudsko jedinstvo više nego to bi trebao, onda to stvara abnormalno, patološko funkcioniranje čovjeka.
Ako još nemate predodžbu o tome kako različite sile, osjetilne i nadosjetilne, djeluju zajedno u divnoj strukturi ljudskog organizma, ako ne znate jedno, što konceptualno znam više od trideset i pet godina, ali što sam se tek posljednjih nekoliko godina usudio izraziti. Tek u posljednjih nekoliko godina smogao sam hrabrosti da to kažem, a iz ovoga ćete vidjeti da se istraživanje na koje se ovdje misli, provodi ništa manje savjesno od onoga što se danas obično smatra savjesnim istraživanjem. To je naime sljedeće:
Ljude treba raščlaniti i prema živčano-osjetilnom sustavu koji se prvenstveno nalazi u glavi. No stvari ne stoje tako da bi se moglo reći bilo što osim: živčano-osjetilni sustav primarno je lokaliziran u organizaciji glave. Proteže se po cijelom čovjeku, a ono što moram razlikovati kao tri ili četiri člana ljudske prirode se isprepliće; a kada govorite o živčano-osjetilnoj organizaciji, zapravo možete reći samo: čovjek je najviše 'glava' u glavi, ali organizacija glave, živčano-osjetilna organizacija, proteže se na cijelog čovjeka.
Zatim ono što se može nazvati, u najširem smislu, ritmička organizacija čovjeka, igra ulogu u ovoj živčano-osjetilnoj organizaciji. Ritam disanja i ritam cirkulacije krvi, najistaknutije su pojave unutar ritmičkog čovjeka; ali u obzir dolaze i drugi ritmovi: ritam spavanja i budnosti, ritam koji se u užem smislu izražava u probavi i slično. Opet, ritmički sustav je raširen na cijelog čovjeka, samo je prvenstveno lokaliziran u srednjem čovjeku. I treća stvar koju moramo razlikovati - možemo to promatrati na ovaj ili onaj način - je metabolički sustav udova. Time dobivamo sustav koji primarno služi čovjekovom kretanju, a koji se pak prostire na cijelog čovjeka. Ova dva sustava, metabolički sustav i sustav kretanja, također su povezani jedan s drugim, što će možda postati jasno iz unutarnjeg sadržaja opažanja koje ću iznijeti.
Ali ova tri sustava, iako se međusobno isprepliću, strogo su diferencirani jedan od drugoga, tako da možemo reći: u živčano-osjetilnoj organizaciji, ono što je fizičko, etersko, astralno tijelo i 'Ja' organizacija, funkcionira potpuno drugačije nego, naprimjer, u ritmičkoj organizaciji ili u metaboličkoj organizaciji udova. Ova četiri člana ljudske prirode - fizičko tijelo, etersko tijelo, astralno tijelo i 'Ja' - prisutni su u sva tri sustava, koji su u određenoj mjeri odvojeni mjestom jedan od drugog, ali u svakom od tih sustava interveniraju na različite načine. I samo ako se može reći kako, naprimjer, 'Ja' organizacija ili astralno tijelo intervenira u sustavu glave, može se govoriti o zdravim i bolesnim ljudima na egzaktan, odgovarajući način. Htio bih govoriti o konkretnom slučaju.
Uzmimo organizaciju glave, točnije, kako je živčano-osjetilni sustav lokaliziran u glavi. Naravno, govorimo o cijelom čovjeku, jer ono što se može reći o glavi također je u manjoj mjeri prisutno kod ritmičkog čovjeka, kod srednjeg čovjeka, i kod metaboličkog čovjeka udova. Ali ono što je bitno može se razjasniti već kroz organizaciju glave: u slučaju glave to je - kao što sam rekao, kažem to uz ograničenje koje sam sada dao - ono što je inicijalno lokalizirano u organizaciji glave. Čovjek je također sav glava, ali govorim o organizaciji glave na glavi u užem smislu. Prije svega lokalizirana je živčano-osjetilna organizacija; razni osjetilni organi percepcije imaju svoje učinke na unutarnji čovjekov organizam, kao što moramo reći, ako želimo govoriti upravo o osjetilima. Pitanje je sada: što zapravo imamo na umu kada u prvom redu govorimo o organizaciji osjetila? - I ovdje mogu dati samo neku vrstu smjera.
O organizaciji osjetila zapravo se obično govori krajnje apstraktno, tako da se govori o pukim konceptima. O anatomsko-fiziološkim osnovama se svakako raspravlja, ali - to je jasno iz užasno diletantskih rasprava u fiziologiji - stvarno funkcioniranje unutar osjetilnog trakta je nešto što se u osnovi nikada stvarno ne uzima u obzir na bilo koji konkretan način. Jer to je nešto što se ponaša u suprotnom odnosu tako da se može reći: funkcija disanja je u suprotnom odnosu sa osjetilnom funkcijom, kao i krvotok s funkcijom probave. Dakle, funkcija probave je, da se grubo izrazim, kondenzirana cirkulacija krvi, takoreći. Ili obrnuto: ono što cirkulira u krvi je finiji probavni proces. A osjetilni proces je finiji proces disanja. Mogao bih također reći: proces disanja je grublji proces osjetilne percepcije. Ta se dva procesa razlikuju kvantitativno, a ne kvalitativno. To je, primjerice, razlog zašto se u metodologiji propisanoj u indijskoj yoga filozofiji, za dublju spoznaju ne koristi obični živčano-osjetilni proces, već određeni modificirani proces disanja. Ono što se želi postići u yoga vježbi u ovom modificiranom procesu disanja, nije ništa drugo nego grublja spoznaja. Postoji zapravo duboka mudrost u ovom prijenosu spoznajnog procesa u proces disanja, kroz yoga filozofiju Indije. Ali to je upravo ono što se događa od osjetila prema unutra, finiji, do određene mjere produhovljeni proces disanja. U ovom finijem procesu disanja, rekao bih, na onim mjestima gdje se inicijalno odvija osjetilna percepcija, funkcija 'Ja' i funkcija astralnog tijela moraju biti prisutne s najvećom mogućom slobodom. Moraju moći djelovati u oku, moraju djelovati u uhu; ali moraju biti sposobni raditi na takav način da se učinak stvarno prenese na fizičku organizaciju.
Ako u obzir uzmemo oko, nalazimo kako slijedi. Prije svega, važna je fizička organizacija oka. Unutar njega leži etersko tijelo oka, koje daje vitalnost. Ali onda imamo astralnu i 'Ja' organizaciju čovjeka; za oko, one moraju raditi neovisno, ali moraju preuzeti fizičku supstancu oka. Sada, u smislu onoga što sam jučer naznačio, ono što se nalazi u ljudskom organizmu nalazi se i u prirodi vani, samo što se prirodni proces u organizmu ne nalazi kao zdrav proces, već kao bolestan; ali proces u ljudskom organizmu uvijek odgovara zdravom procesu u prirodi. Ono što se nalazi u prirodi za osjetilne organe može se najjasnije pronaći kada uzmete u obzir funkcionalnost koja je, mogu reći, zadržana u siliciju, kvarcu, silicijevoj kiselini, to jest, kada kao živi proces opažate ono što je postalo čvrsto, takoreći kao nešto zamrznuto. Sva čvrsta tijela samo su zamrznuti procesi, zamrznute pojave. Dakle, kada pogledamo proces silicijevog dioksida, moramo reći: gdje god nalazimo silicijevu kiselinu, gdje nalazimo kvarc u prirodi - prisutna je i u drugim tvarima u prirodi, ali najviše u kvarcu - u onome što se tamo događa imamo nešto što odgovara onome što se događa u čovjeku kroz čovjekovu organizaciju, naprimjer u oku ili nekom drugom osjetilnom organu. Ne može se opravdati tvrdnja da ondje zapravo imamo kvarc; ali ono što imamo u oku ili nekom drugom osjetilnom organu je funkcionalno, isti proces koji se događa vani u kvarcu. I opet: kad promatramo taj proces u osjetilnim organima, koji se pokazuje identičnim procesu u kvarcu, dolazimo do zaključka - a mineralogija to također pokazuje u analogiji vanjskih prirodnih događaja - da uza sve, što može ležati u takvom procesu, kakav imamo u procesu kvarca, sve što podupire organizacija fosfora, najmanje s njom skladno djeluje. Dakle, ako promatrate ono što se skrutilo u fosforu u prirodi kao živi proces, i uzmete živu interakciju oba, imat ćete isti proces koji imate u ljudskom oku - kao predstavniku osjetilne organizacije općenito. I kroz ovu interakciju procesa koji je poput fosfornog procesa i drugog procesa, koji je poput silicijevog dioksida, oko je organ koji može intervenirati u fizičkoj organizaciji oka, koji je u čovjeku prisutan kao 'Ja' i kao astralno tijelo. Svugdje fizička organizacija mora stvoriti osnovu za duhovnu intervenciju na pravi način.
Sada je slučaj nešto drugo. Kada bi se proces koji se odvija u oku kroz ovu interakciju procesa fosfora i procesa silicijeve kiseline, koji predstavlja intimnu, skladnu interakciju to dvoje, nastavio u mozgu, bili bismo potpuno ispunjeni osjetilnim procesom, potpuno bismo se predali prirodi, mi kao ljudi ne bismo bili izdignuti iz prirode. Ali kao ljudi moramo se razlikovati od prirode. A da bi se to dogodilo, u mozgu se mora odvijati drugačiji proces nego u osjetilima, proces koji odvaja ljude od procesa prirode. Dok se u oku zapravo događa nešto što je samo nastavak vanjskog prirodnog procesa koji vodi do vitalizacije - osjetilni organi su zapravo poput ponora koji se protežu u čovjeku - u mozgu se nešto mora odvojiti, i osamostaliti.
To se opet događa kroz proces koji nalazimo i vani u prirodi. Ono što u nama - ako se sad smijem psihološki izraziti - percepciju uz pomoć čovjekove organizacije pretvara u predodžbu, to je proces unutar živčano-osjetilne organizacije, koji odgovara procesima koje vani nalazimo u olovu. Stoga možemo reći: ako ono što oko percipira ide dalje u živčano-osjetilni sustav, tada mora biti ispunjeno procesom koji je sličan procesu olova. To je jedini način na koji ljudi mogu misliti, ono što percipiraju. Ovo mozak čini organom mišljenja; inače bi bio i organ opažanja. Na taj se način čovjek osamostaljuje.
Ovim sam ukazao na nešto što je karakteristično za organizaciju glave. Dakle rekao sam: ista stvar koja se odvija vani u procesu olova, mora se odvijati u organizaciji glave, kako bi se u ljudima mogao odvijati proces mišljenja.
Uzmimo sada funkciju olova i nemojmo je unositi u živčanu organizaciju - kad se čovjek rodi olovo je tu iz same prirode, funkcija olova je tu a da se supstanca olova ne može dokazati - ali dovedimo sada funkciju olova u probavnu organizaciju i u ostalo; sam život se brine za to, primjerice kod trovanja olovom. Ako sada promatrate sve manifestacije onoga što olovo čini u čovjeku metabolizma i udova, dobit ćete sliku koja se prikazuje u različitim pojedinačnim simptomima, ali koja je zapravo karakteristično sažeta u kompleksu simptoma Dementia senilis ili cerebralne arterioskleroze: tada dobivate sliku ljudskog organizma koji s godinama propada. To drugim riječima znači: ako isti proces u mozgu koji osigurava moju neovisnost kao organskog bića, primijenim na drugi pol ljudskog bića, na probavni sustav i pripadajući sustav udova, tada dobivam sliku bolesti; ono što je u sustavu metabolizma i udova proces bolesti, neophodna je organska funkcija za živčano-osjetilnog čovjeka. Dakle, ako sklerozu vidim kao polaganu smrt, moram također reći: u izvjesnom oslabljenom obliku mora kontinuirano funkcionirati u ljudskoj glavi, gdje je to normalno stanje.
Dakle, tri člana čovjeka razlikuju se jedan od drugog: ono što je normalno stanje kod jednog člana, u živčano-osjetilnoj organizaciji, kod drugog je člana čovjekovog organizma pojava bolesti. Ali već sam jučer rekao: kako sada pristupiti terapiji?
Moramo uzeti ono što čini proces bolesti i ono što astralno tijelo i 'Ja organizacija moraju osigurati, ako proces bolesti raste neometano, to moramo oduzeti iz astralnog tijela i 'Ja' organizacije. Dakle, što trebamo učiniti ako imamo sklerozu? Moramo joj pristupiti, tako da astralno tijelo probavnog sustava udova, oslobodimo onoga što ima veze sa starećim, raspadajućim, sklerotičnim tijelom. A to možemo učiniti predajući ga olovu, olovu u određenoj dozi. I to nas je dovelo do takvog lijeka kojeg ćete naći u našem imeniku kao lijek broj 1, lijek za arteriosklerozu. Stoga je od samog početka kroz stvarno znanje jasno da se protiv skleroze može boriti uvođenjem funkcije olova u čovjeka na odgovarajući način; sada samo treba olovo učiniti učinkovitim. Ne može se bez daljnjeg reći, da sam samo unošenjem olova u organizam, učinio ga djelotvornim. Tu pomaže istinsko razumijevanje ljudske prirode.
Pomaže to da u ljudskom organizmu možemo razlikovati konstruktivne i destruktivne sile. Potonje su aktivne, naprimjer, kod skleroze, gdje ljudski organizam propada. Ljudski organizam neprestano propada u glavi, u mozgu, jer je mozak stalno ispunjen laganom sklerozom; to leži u njegovoj organizaciji. Dakle, sve ovisi i sposobnosti razlikovanja između procesa razgradnje, i stvarnih procesa vitalizacije, procesa izgradnje i rasta. Ako možete ispravno razlikovati ta dva procesa, onda prvo pogledate što u ljudskom organizmu sadrži strukturne procese u najeminentnijem smislu: to je cijeli ljudski organizam u ranom djetinjstvu. U početku još nije preopterećen organima za mišljenje, organima za ostalu duševnu aktivnost; u početku živi u organizaciji rasta. Promotrimo li sada odnos između funkcije mlijeka i djetetovog organizma, nalazimo da ova funkcija mlijeka sadrži upravo one plastične snage koje su organizmu u djetetovoj dobi potrebne. U kasnijoj životnoj dobi ne možemo steći plastične snage koje su nam još uvijek potrebne, na isti način kao pijenjem mlijeka u djetinjstvu. Čak i kad smo postali stari, još uvijek su nam potrebne plastične sile, formativne sile, koje hranu koju konzumiramo pretvaraju u forme organizma. Pokazalo se da ništa više ne promiče tu plastičnost, te formativne moći, da ništa ne pospješuje asimilaciju apsorbiranih tvari više nego slaba konzumacija meda. Med zapravo ima vrlo sličan učinak na metabolički organizam udova starije osobe, kao što mlijeko djeluje na organizam mozga djeteta - posebno djeteta. To nam pokazuje da u medu postoje posebne formativne moći, koje ne možemo otkriti jednostavnom kemijskom analizom meda, već ih možemo pronaći samo kada u svoj vitalnosti prepoznajemo odnose koje ljudi imaju s drugim tvarima u svemiru. I ova formativna sposobnost meda - za preciznije tumačenje, ispada da med na ljudski organizam utječe na takav način da prvenstveno astralno tijelo može ispoljiti svoje moći - ti učinci meda mogu se onda poduprijeti dodatkom šećera, pod uvjetom da ga ljudski organizam može podnijeti. Tada ćete vidjeti da je - na poseban način, funkcionalno integriran - naš lijek protiv skleroze pripravak od olova, meda i šećera.
Ali u isto vrijeme ovo ukazuje na to da ovisi o tome, kako ćete nešto učiniti. Jer u određenom smislu, unutarnje funkcioniranje sila olova sa silama meda i šećera mora nastati u samoj pripremi. Ovaj pripravak proizveden je tako, da unošenjem u ljudski organizam preuzima sile sklerotizacije. Uklanja sile sklerotizacije iz astralnog tijela i 'Ja' organizacije čovjeka; to ih ponovno oslobađa i sada mogu raditi za normalnu, zdravu organizaciju čovjeka. Ali ono što ovim pripravkom unosim u ljudski organizam je ono što su nekada morali raditi 'Ja' i astralno tijelo, koji stoga nisu bili slobodni i svoje funkcije su preusmjerili u proces bolesti. Sada proces bolesti predajem svom pripravku. Posebno učinkovita stvar je olovo; ono preuzima sklerotizaciju, jer je njegova vlastita priroda da ima učinak sklerotizacije. Ali najprije moram kroz plastičnost organizma potražiti načine kroz koje mogu dovesti olovo tamo gdje je potrebno: to se događa kroz kombinaciju s medom i šećerom.
Dakle, naši pripravci su napravljeni: prvo, sadrže ono što može preuzeti patološki proces. Ali onda je njihov sastav i cijeli način obrade bio na način, da ono što želim unijeti u ljude da preuzme proces bolesti, da se sada u organizmu može širiti na pravi način. Naši pripravci su stoga proizvedeni apsolutno racionalno. Kao rezultat toga - uvijek je bilo moguće kada smo primjenjivali naše pripravke u Arlesheimu u institutu dr. Wegman, iz koraka u korak se moglo promatrati - izlazi u liječenju na ovaj način - to je nužno - da se zna: ljudski organizam je takav; ako na njega nešto primijenim, to u njemu mora dovesti do odgovarajuće promjene. Ako sada promjenu promatram dok se događa, promatram proces, a to je proces ozdravljenja; promatram ono što sam pretpostavljao. A to je toliko važno u našoj metodi, mi ne testiramo izvana i ne određujemo statistikom, već racionalno predviđamo što se mora dogoditi, i onda možemo provjeriti, odmah od prve faze onoga što se događa, jesu li stvarno proizvedeni odgovarajući učinci.
Na taj način također možete vidjeti kako djeluje silicij u Equisetumu, koji je jučer spomenut. Govorio sam o činjenici, da poseban način na koji je silicij sadržan u Equisetumu utječe na funkcioniranje bubrega. Danas se anatomski i fiziološki ne uzima u obzir činjenica da se živčano-osjetilni sustav, može samo apstraktno odvojiti od krvožilnog i metaboličkog sustava. U određenom smislu, svi organi su osjetilni organi, a bubreg je posebno važan organ u ljudskom abdomenu. Dakle, ako koristim silicijevu kiselinu, kakve ima u Equisetumu, u smislu kako sam jučer objasnio, povećavam osjetljivost bubrega, i time utječem na te procese u ljudskom organizmu, koji nastaju otupljivanjem unutarnje osjetljivosti bubrega.
Ono što na izvanredan način vidimo u osjetilnim organima, u određenom je pogledu primjenjivo na cijeli ljudski organizam. To je posebno jasno kao, naprimjer, pogledate učinak fosfora u posebno upečatljivom slučaju. Svakako postoji nešto izvanredno zanimljivo u promatranju procesa formiranja ljudskog embrija, iz fiziološke i anatomske perspektive. Dakle, u formiranju ljudskog embrija, postoje dva međusobno povezana procesa koji obično nisu dobro raščlanjeni kada se danas gleda iz anatomske i fiziološke perspektive. Prvo imate sve što je grupirano oko formiranja oplođene jajne stanice. Zatim sve što se događa u korionu, iz okoline, iz maternice i tako dalje, iz ženskih organa oko embrija. Ako ovo proučavate, naravno da je sve što spada u organizaciju, prožeto ne samo fizičkom organizacijom, već i eterskom, astralnom i 'Ja' organizacijom. Ali ako sada prvo pogledate ovaj proces - nazvao bih ga centrifugalnim jer je to proces zračenja - ono što počinje od stvarne oplodnje zametne stanice, razvija se sve više i više kroz diferencijaciju, i ono što postaje središnji embrij, onda je s jedne strane, glavni učinak u ovom procesu, posebno dominantan učinak, nešto što se opet može naći, zadržano u procesu srebra. Koliko god paradoksalno zvučalo: u supstanci srebra imamo nešto što se može povećavati do izlučivanja - i to je izlučivanje - koje se odvija u lučenju jajne stanice u ljudskom organizmu. U srebru, u funkcionalnosti srebra, imamo sile izlučivanja koje djeluju kod ljudi, imamo vani u prirodi, u supstanci srebra. Iz činjenice da srebro ima takav učinak izlučivanja, vidi se golema važnost srebra u odgovarajućem doziranju, za ljudski abdomen općenito. Stoga, ako srebrnu tvar u finim dozama unosite u probavni proces s potrebnim vezivima i potrebnim dodacima, možete utjecati na procese izlučivanja. Ako se procesi izlučivanja zaustave, možete imati iznimno značajan učinak na njih.
Ali ako sada uzmemo ono što ima centripetalni učinak, što izlazi iz maternice, to jest, ulazi u nju izvana, onda opet u eminentnom smislu imamo u vanjskoj tvari, naime u fosforu, ono što izlazi iz stijenki ženskih spolnih organa prema unutra, što odatle izvire i djeluje protiv embrija. Opet se može vidjeti koja važnost leži u snagama, koje su uključene u funkcioniranje fosfora. One djeluju upravo suprotno od srebra; rade tako da sve uvode u ljude. Naprimjer, dok srebro razvija tendenciju izlučivanja, posebno za trbuh, fosfor razvija tendencije koje tjeraju u tijelo. Tako da u srebru imate nešto što u najeminentnijem smislu stvara oblike fizičkog tijela ljudskog bića, dok u fosforu imate nešto što gasi te oblike, što se uvlači u čovjeka i gasi fizičku organizaciju, čineći da ova fizička organizacija briše astralno tijelo i 'Ja'. Fosfor je dakle ono što tjera astralnu organizaciju i 'Ja' iz ljudskog bića. U tom smislu, srebro i fosfor su polarno suprotne tvari.
Za ritmičkog i čovjeka glave, to jest za krvožilni i za živčano-osjetilni sustav, postoji još jedna polarna suprotnost fosforu: to je vapno, kalcij karbonat. Kada se unese u ljudski organizam, ovaj kalcijev karbonat ima osobitu tendenciju da ima učinak izlučivanja. Da, s kalcijevim karbonatom, s vapnom, centrifugalne, zračne sile čovjeka pokazuju se na vanjski, prirodni način u vapnu; pri čemu, ako te sile zračenja postanu prejake i nastanu bolesne formacije, mogu umanjiti te procese bolesti pripravcima od vapna. Ali ono što mislim pod ovim, posebno postaje jasno kada promatramo kako je vapno koje se dovodi u ljudski organizam nešto što se u ljudskom organizmu posvuda izlučuje. Želim reći: u najdonjem čovjeku ono ima konkurenta u srebru, ali čak i tamo ima učinak izlučivanja; tako da vapno posvuda izlučuje iz organizma, i tekuće i zračne tvari. Snage vapna koje su lokalizirane u ljudskom organizmu, također su u svemu što je u osnovi izdisaja. Vapno u sebi ima moć, koja djeluje kao motor za izdisaj. A zauzvrat u sebi ima one sile koje izbacuju toplinu u živčano-osjetilnoj organizaciji i donose neku vrstu hlađenja živčano-osjetilne organizacije. Dakle, kod donjeg čovjeka, kod metaboličkog čovjeka udova, radi na izbacivanju tekućina, u živčano-osjetilnoj organizaciji radi na izbacivanju toplinskog etera - ili topline, ako vam je draže.
U svim ovim odnosima fosfor djeluje suprotno od vapna. Djeluje na takav način, možete to proučavati sa slikom trovanja fosforom, da dovodi tekućinu u metaboličkog čovjeka udova, ili bolje: krutinu u otopljenom obliku, tako da je pokretački motor za udisaj, za proces disanja usmjeren prema unutra. Unosi zrak u organizam na način da djeluje zagrijavajuće na živčano-osjetilnu organizaciju. - Ali budući da je vapno izgonski element, ono stvara ležište u ljudskom organizmu za funkcioniranje astralnog tijela i 'Ja' organizacije; ovi onda mogu ući.
Upravo kroz ono što vapno izbacuje, astralno tijelo i 'Ja' organizacija mogu ući u ljudsko biće. Kroz ono što fosfor uvodi u fizičku organizaciju, on izbacuje astralno tijelo i 'Ja'. Ove stvari možete proučavati na sasvim površan način iz činjenice da vapno posvuda, da tako kažem, veže budno 'Ja' i budno astralno tijelo za fizičko tijelo. Ali što to znači: astralno tijelo i 'Ja', vezani za fizičko tijelo? To znači: muka od nesanice. Ako ne mogu izbaciti 'Ja' organizaciju i astralno tijelo iz organizma, patim od nesanice. Funkcija kalcija, ako joj nije suprotstavljena funkcija fosfora, stalni je uzrok nesanice, a time i svih procesa koji su s njom povezani. U trenutku kada u organizam uvedete proces fosfora, potičete sposobnost spavanja; tako da time potičete ono što astralno tijelo i 'Ja' izvodi iz organizma, jer se oni tijekom sna oslobađaju. U najeminentnijem smislu, ovo svojstvo pripada funkciji fosfora, u manjoj mjeri pripada funkciji sumpora. A ako imamo nepravilnosti u ritmičkom sustavu, također možemo koristiti sumpor umjesto fosfora. Naprimjer, ako se radi o nesanici koja svoje simptome pokazuje u ritmičkom čovjeku, morat ćemo se pozabaviti nekim preparatom sumpora, za proces ozdravljenja.
Sve to zasigurno mogu biti samo naznake. Ali te natuknice imaju za cilj pokazati, da je racionalna terapija uključena u sve što je ovdje racionalna dijagnoza. Jer ako nastavim fiziološki, naprimjer, imam rafinirani proces sklerotizacije u ljudskoj glavi. Koristeći izraze koji povezuju ljude s prirodom koja ih okružuje, ono što je organska funkcija mišljenja u ljudskom mozgu, sada mogu nazvati procesom olova. Vidim ovaj proces olova, bez supstance olova, u ljudskoj živčano-osjetilnoj organizaciji; u drugoj organizaciji, vidim to kao otrov, u organizaciji metabolizma i udova. Jedna mi slika na strašan način pokazuje ono što se uvijek događa na suptilniji način u živčano-osjetilnoj organizaciji. Ali sada također mogu znati: ako uvedem funkciju olova, proces olova, u metaboličkog čovjeka udova, tada na taj način od ovog metaboličkog čovjeka udova, uzimam ono što treba oduzeti u odnosu na astralnu organizaciju. I time sam pustio da dođe do iscjeljenja. Tako više ne razlikujem što je dijagnoza, što patologija, a što terapija, jer se sve to stapa u jedno. Vi prepoznajete bolest i poznajete proces u vanjskoj prirodi koji može preuzeti taj proces bolesti u ljudskom organizmu. Možete razlikovati jedno od drugog. Ono između čega je danas strašan ponor: patologija i terapija, isprepletene su i čine jedno, kroz ovu racionalnu antropozofsku osnovu medicine.
S druge strane, međutim, baca se odgovarajuće svjetlo na same procese bolesti. Uzmimo bolest kojoj se uvijek smiju kad je spomenemo, smiju se jer je za liječnika to beznačajna bolest - za liječnika u Srednjoj Europi je tako; ne znam je li tako u Nizozemskoj - ali ova je bolest prilično neugodna za pacijenta: mislim na migrene. To zapravo razumijete samo ako znate da se sastoji u činjenici da se proces koji ne bi trebao biti u živčano-osjetilnoj organizaciji - u glavi - naime metabolički proces, na neki način hipertrofiran, suptilni metabolički proces da se uvijek odvija u glavi. Dakle, postoji metabolički proces u glavi koji ne bi trebao biti tamo, a sada je zadatak odvesti taj metabolički proces iz glave. Kako se to može? Pa, prvi zadatak koji imamo je uvesti u čovjeka ono što može preuzeti taj metabolički proces, što samo to može izvršiti. Iz onoga što sam prije rekao, sada ćete otkriti da je to silicij. Za njega sam rekao, da mora ući u osjetilnu organizaciju, koja je također iritirana kod migrena. Ako uvedemo proces silicijeve kiseline u organizaciju ljudske glave, imat ćemo učinak uklanjanja patološkog procesa migrene iz glave. Ali prvo moramo uvesti proces silicijevog dioksida u glavu. Želimo li pripravak oblikovati tako da se može apsorbirati kroz usta, moramo paziti da usput ne ostane negdje u probavi. Da bismo to učinili, moramo astralno tijelo učiniti što aktivnijim, tako da silicijev dioksid u uzlaznim valovima nosi kroz cijeli probavni proces, koji preparatom unosimo u organizaciju glave. To možemo učiniti samo ako promoviramo uzlazni tok apsorbiranog silicija, da učinimo nešto kako bi astralno tijelo bilo što učinkovitije. To znači da moramo izbaciti sve ono što posreduje između trbuha i glave - osobito ritam cirkulacije - i sve što bi moglo spriječiti astralno tijelo da djeluje živahno. To se događa kada primijenimo sumpor. Dakle, u našem pripravku, obrađenom na određeni način, mora biti silicija i sumpora. Ali u ljudskom organizmu mora biti tako da ne samo na nešto radi prema gore, nego upravo kada napadamo ritmički sustav, ritam mora ići gore-dolje. Pratimo ritam disanja gore-dolje, pratimo ritam cirkulacije gore-dolje. Ovo kretanje gore-dolje najviše potiče funkcija koja s nalazi u supstanci željeza. A ono što želimo: preplavi jednom, ali onda spriječi da se smjesti gore, gore se smjesti samo nešto, ne zauzme cijela osoba, to se postiže činjenicom da proizvodimo pripravak s određenom obradom koji sadrži željezo, sumpor i silicij. Na taj način dobivamo naš preparat, Biodoron, koji u najeminentnijem smislu služi za otklanjanje migrene iz glave, a potom i za ponovno uvođenje onoga što smo izbacili iz glave u cjelokupnu organizaciju čovjeka.
Ono što se može reći za podređenu bolest, trivijalno bolest migrene, postaje, u načelu, ozbiljnije ako se ide obrnuto. Konkretno, ako se proces u kojem se disanje mijenja u - kao što sam prije rekao - profinjeno disanja, koje se zatim javlja kao živčano-osjetilni proces, ovaj proces, koji bi se zapravo trebao odvijati samo u donjem dijelu gornjeg čovjeka, otprilike - samo okvirno i grubo izraženo - u predjelu između pluća i donjih dijelova lica, ako se ovaj proces, ova posebna nijansa cirkulacije, izrazi i sada se ovaj proces, koji je već postao živčano-osjetilni proces, naime proces živaca-glave, ako se odvija u čovjekovom crijevnom traktu, onda imamo proces koji mora biti u čovjeku; samo što mu nije mjesto u crijevima nego u glavi. Tamo mu je normalno mjesto. Ako dospije u crijevni trakt, postaje tifus. I jednostavno smo shvatili što je prirodan proces - svaki proces bolesti je prirodan proces - to znači, kakav proces bolesti kod ljudi može biti: nešto što je na drugom mjestu opravdano, ovdje je dislocirano. Na određenom mjestu u organizmu proces koji se javlja u fenomenu tifusa je normalan; u crijevnom traktu to je bolest. To je bolest koja se tako predstavlja.
Sada moramo imati nešto u organizaciji glave, gdje vanjski svijet može imati posebno snažan učinak. Znamo da glavu najmanje osjećamo; ali okolinu osjećamo kroz glavu. Okolina mora 'dotjecati' u naše glave. Dakle, u glavi imamo nešto s čime najjače živimo u vanjskom svijetu. Imamo samo dva takva organizacijska člana s kojima tako snažno živimo u vanjskom svijetu: prije svega, samu glavu, trakt koji sam upravo okarakterizirao, gdje se disanje stapa s živčano-osjetilnom funkcijom; a onda još nešto što će vam se činiti paradoksalnim. Ali kada napravimo detaljniju medicinsku literaturu o ovom pitanju - učinit ćemo to u bliskoj budućnosti - zatim pogledate sve što se tamo nalazi, pa ćete vidjeti kako je funkcioniranje jetre, na sasvim drugačiji način, nešto što najbliže odražava vanjski svijet unutar ljudskog organizma. Vanjski svijet djeluje u jetri kao da ostatka organizma gotovo uopće nema. To je poseban način funkcioniranja jetre. Ali ako se ono što bi trebalo biti lokalizirano na ovaj način kao stvarno ležište vanjskih učinaka, ako se događa tamo gdje unutarnji učinak ne bi trebao biti, naime u crijevnom traktu, onda u ovom crijevnom traktu imamo nešto što je funkcionalno strano ljudskom organizmu. Ako sada ponovno pogledamo u prostranstvo prirode da vidimo kako možemo, da tako kažemo, internalizirati ovaj eksternalizirani način djelovanja u crijevima i vratiti ga ljudskom funkcioniranju, vidimo proces koji je skrutnut u antimonu. Antimon je tijelo koje na izvanredno suptilan način reagira na sile okoline. Struktura antimona je poput otkrivenog dinamita. Zamislite ta čuperkasta zračenja, pokušajte osjetiti kako žele pobjeći od mineralizacije kroz takozvani Saigerov proces; vidite da je antimon u određenoj mjeri osjetljiv na minerale, on internalizira vanjske učinke. To je posebno vidljivo u činjenici da se pod određenim uvjetima antimon može tretirati elektrolitički. Ako ga zatim prinesete katodi, dogodit će se eksplozija zbog najmanjeg povoda. Ako poznajete sve ovo, ako znate kakav je odnos antimona prema silama koje su u igri posvuda u svemiru, onda također prepoznajete kako proces antimona, ako se pravilno obradi i unese u organizam, može apsorbirati proces tifusa; tako da se 'Ja' i astralno tijelo mogu osloboditi svog rada na procesu tifusa, i osoba se postupno može vratiti zdravlju.
Time sam pokušao načelno naznačiti ono što se može nazvati racionalnom medicinom. Naši preparati, kojih trenutno ima dvjestotinjak, s vremenom su uvijek nastajali na dva načina. U početku se okupio prilično veliki broj liječnika koji su bili donekle skeptični prema sadašnjim terapijskim metodama, i postavljali pitanje, nije li možda moguće koristiti se antropozofskim znanjem za pronalaženje odnosa između ljudi i njihove okoline, što upućuje na nešto, što u okolnim tvarima te u njihovoj obradi i primjeni može dati ljekovita sredstva. U antropozofiji postoji vrlo detaljno, točno znanje o čovjeku, znanje o čovjeku u odnosu na tijelo, dušu i duh, kao i detaljno poznavanje prirode prema različitim carstvima prirode i različitim sastojcima prirodnih carstava. I tu je prva stvar koja mi je dana kao zadatak: krenuti putem, da tako kažemo, traženja prirodnih procesa i ispitivanja, u kojoj mjeri ti prirodni procesi predstavljaju procese bolesti. Tako sam iz vanjske prirode otišao u čovjeka. Tako ćete pronaći lijek za sklerozu, koji je prošao tim putem. Pokušao sam otkriti kako Plumbum metallicum i bilo koji plastično-dinamički sustav poput tog, u medu, šećeru ili mlijeku mogu funkcionirati. Na taj su način nastali brojni lijekovi, koji su se kretali izvana prema unutra.
Postavilo se pitanje: kako ove lijekove možemo donijeti u svijet? Rekao sam: ne želim imati tvornicu lijekova, bez dodijeljenih klinika. Tako su nastale klinike. I kada su brojni lijekovi postali dostupni, klinike su prve počele koristiti te lijekove. Tako je došlo do situacije koju sam upravo opisao. A budući da sam sada i sam u Dornachu, Arlesheim je jedno s Dornachom, a instituti u Arlesheimu povezani su s Goetheanumom, mogao sam blisko surađivati s dr. Wegman, također je moguće, sada krenuti suprotnim putem za daljnji niz lijekova, tražiti put od procesa bolesti: gdje se nalazi taj prirodni proces, koji odgovara procesu bolesti? Dakle, takoreći, od čovjeka doći do određenog pripravka. Na taj način spojeno je ono što možete pronaći kao lijekove, posebno u Arlesheimu, gdje je klinički terapijski institut dr. Wegman - gdje prevladava ono o čemu sam jučer raspravljao: prava hrabrost za liječenje - s njim je povezan međunarodni farmaceutski laboratorij koji se bavi proizvodnjom lijekova, koji će se na razne načine naći u svijetu i koje možete upoznati ako ste zainteresirani. Ne želim ispasti agitatorski, samo želim razgovarati o znanstvenoj osnovi tvari. Ali upravo na ta dva puta koja se susreću, dogodilo se nešto što također daje veliku sigurnost za te stvari iz čisto vanjske, empirijske perspektive. A posebno je zadovoljstvo kada se može govoriti pred publikom poput ove, što je omogućio gospodin doktor Zeylmans koji me zamolio da to učinim i također bio ljubazan pozvati vas, a vi ste opet bili ljubazni doći, što ima veze s činjenicom da gospodin doktor Zeylmans ovaj institut želi orijentirati na način koji je sada objašnjen. Jer moram pretpostaviti da činjenica da mi je dopušteno držati ova predavanja, ukazuje na to da bi ovdje trebao postojati institut koji bi mogao poslužiti kao dokaz onoga čemu težimo u našim kliničko-terapijskim institutima, ali tu je i izvanredno veliki broj privatnih liječnika. A iz relevantne literature moći ćete se uvjeriti da ne samo da imamo statistički materijal koji je barem onoliko pouzdan koliko bi i inače bila klinička statistika, već da je u mnogim pogledima, sigurnosti koja proizlazi iz činjenice da se predviđanja ostvaruju, toj sigurnosti pridodana posebno velika količina statističkog materijala.
No, od posebne će važnosti biti ako možemo - a i to je na dobrom putu - liječiti one bolesti koje se danas mogu liječiti samo kirurški, poput karcinoma. Ako se može reći da se bilo koji proces može dislocirati, to se mora reći upravo i za karcinom. To je dislocirani proces, proces koji bi se zapravo trebao odvijati samo na krajnjoj periferiji, unutar osjetilne organizacije. Vrlo je zanimljivo vidjeti kako se ta funkcija, koja pripada periferiji tijela - naime pripremljenoj periferiji tijela - može premjestiti i onda se pojaviti kao karcinom, što zapravo nije funkcija živaca, već osjetilna funkcija. Tu ćete prepoznati osebujnu parazitsku prirodu karcinoma u dubljem smislu. I onda dođete do toga - stvarno ne na tako jednostavan način kako se obično pretpostavlja - da proizvedete nešto u pripravcima, koji se obično sastoje od raznih sokova vrste Viscum, koji može pobijediti karcinom putem lijekova. Već smo postigli neke dobre, obećavajuće uspjehe; ali možemo govoriti samo o djelomičnom uspjehu, jer smo tek nedavno uspjeli razviti opremu koja proizvodi pripravak Viscum na način na koji bi se trebao proizvoditi. Ipak, dosadašnje pripreme već su dovele do vrlo dobrih profilaktičkih tretmana. Kad je riječ o karcinomu, osobito ga je važno otkriti u pravo vrijeme, što je za pacijente obično teško; no, ako se karcinom otkrije na vrijeme, moguće ga je medicinski suzbiti pripravcima poput onih koje radimo od Viscuma. Ne želim ovdje govoriti o vrijednosti ili obezvrijediti kirurško liječenje, niti o tome da je ono često potrebno; samo želim istaknuti, da se iz stvarnog razumijevanja čovjeka i najteže slučajeve bolesti može promatrati tako da se proces ozdravljenja može postići iznutra, na temelju takvog shvaćanja čovjeka.
To je u biti ono što sam načelno htio reći o našim naporima koji su proizašli iz antropozofije, htio sam reći s obzirom na put koji vodi od vanjske prirode prema unutarnjem čovjeku i obrnuto. Na kraju želim samo istaknuti da upravo iz ovih metodoloških promišljanja proizlazi nešto što je od ogromne važnosti: naime kako ljudima donijeti ono što bi iz organizma trebalo izbaciti proces bolesti. A ako je čovjek trodijelno biće u odnosu na živčano-osjetilnu organizaciju, ritmičku organizaciju i metaboličku organizaciju udova, onda se i liječenje rastavlja na tri vrste procesa. Ove tri vrste procesa su: prije svega, interno uzeti lijekovi koji ulaze u ljudski organizam na isti način kao i probavnim procesom. Drugi tip je kroz injekcije, gdje pokušavamo kroz injekciju unijeti proces, funkciju u ritmički organizam. I treći put iscjeljenja je kroz kupku, gdje djelujete izvana. Ovo posljednje je učinak na živčano-osjetilni proces, gdje izvana djelujemo grublje; ali učinak kupke je aktivnost percepcije potisnuta na nižu razinu.
Slijedimo ova tri oblika s fosforom. Ako fosfor koristimo kao pripravak, pomiješan s drugim stvarima, kemijski ili drugačije obrađen, per os, interno, onda nam mora biti jasno da on prvenstveno pospješuje apsorpciju tekućine u ljudski organizam. Ako ljudski organizam moramo rasteretiti od nekog procesa bolesti koji, da tako kažemo, istiskuje tekućinu iz prostora koji mu pripada, kao naprimjer kod određenih upalnih pojava na periferiji ili kod pojava koje su trivijalno slične krvarenju iz nosa, ako interno primijenimo fosfor, on oslobađa astralni organizam i 'Ja' od procesa bolesti, da tako kažemo, u funkcioniranju tekućine. Ako napravimo pripravak u odgovarajućoj dozi i potom ga ubrizgamo, to jest ako uvedemo fosfor u proces cirkulacije, onda i ono što uzimamo iz organizma mora biti povezano s nenormalnim procesima cirkulacije. Pa ako primijetimo, naprimjer, ubrzano disanje, bilo kakvo pojačanje srčane aktivnosti, ali pogotovo nešto poput prekomjernog lučenja žuči, što je također dio ritma, onda možemo - isto vrijedi i za čitav niz drugih procesa, spominjem samo očito - putem ubrizgavanja fosfora imati izuzetno blagotvoran učinak. Ako se susrećemo s nečim što više ide prema psihičkoj strani, moždane funkcije su takve da osobu nehotice tjeraju na svojevrsni nalet ideja, čovjek ne može zaustaviti svoje misli, izbacuje riječi i to postane patološko, onda možemo upotrijebiti odgovarajuće kupke u kojima je otopljen fosfor da bismo usporili nalet ideja.
Ovo navodim samo kao primjer, ali ono što je dano u ovom primjeru, može se umnožiti na stotinu načina. Ovako se ljudskom organizmu može pomoći na tri načina. Ovisi o tome kako to možete ostvariti.
S druge strane, postoji činjenica da se ono što izvana djeluje na metabolički sustav dovede ljudima izravno na terapijski način: dinamika svijeta, u koju se ljudi mogu smjestiti. I to doista činimo s dobrim uspjehom kroz terapiju euritmijom. Euritmija je nešto poput duhovne gimnastike, ali se može razviti u umjetnost. Već smo, pod vodstvom gospođe dr. Steiner, velikom dijelu srednje i sjeverne Europe pokazali što se može postići kroz umjetnost euritmije, prije nekog vremena su u Haagu bile izvedbe euritmije. U euritmiji nam izravno umjetnički postaje očita primjena ljudskog jezika u funkcionalnog ljudskog pokreta. Ako uzmete u obzir ono što znanost sada ima kao mali detalj o tome kako su funkcije šake i ruke povezane s organizacijom jezika - dešnjaci centar za jezik imaju na lijevoj strani mozga, a ljevoruki obrnuto - možda neće u potpunosti zanijekati ono do čega se dolazi kroz antropozofiju: da je zapravo sav ljudski govor povezan s ljudskim kretanjem. Možemo pratiti kako se noge i stopala pomiču sa suglasnicima, osobito nepčanim glasovima. Možemo pratiti kako se pomiču ruke i kako se to unutarnje prebacuje na ono što tada postaje kretanje zraka tijekom govora. Ali sav se govor može pratiti unatrag do kretanja pojedinca ili drugih ljudi. To je ono što daje umjetnička euritmija. No, to se može redizajnirati na način da se ono što se u početku predstavlja kao umjetnost, razvija na način da relevantni pokreti proizlaze iz cijele osobe, iz tijela, duše i duha - obična gimnastika proizlazi samo iz fiziološkog stanja tjelesnog organizma - koje ljudi mogu izvoditi u kontekstu kao gestu terapije euritmijom. Za to smo u Arlesheimu razvili cijeli sustav. Ako to sustavno primjenjujete, to utječe na osobu i na taj način možete poduprijeti unutarnje procese ozdravljenja na izvanredno plodonosan način - prema tri različita načina koja sam predstavio - kroz terapiju euritmijom. Ova terapija euritmijom djeluje jer proces koji se odvija u normalnom ljudskom životu kada hodam, trčim i tako dalje, a koji je uvijek praćen unutarnjim procesima koji su vezani uz procese razgradnje i izgradnje organizma, jer ovaj proces, gdje je čovjek smješten u dinamiku, ima utjecaj na unutarnje procese. Za to postoje stroga pravila. Dakle, mogu dati ljudima da provode sustav euritmijskih gesta, koji ima takav učinak na organizam da se, primjerice, procesi razgradnje koji se ne žele odvijati moraju odvijati na pravi način; ili da se procesi pretjerane razgradnje mogu suzbiti jednim drugim sustavom terapije euritmijom.
Dakle, sve se svodi na razumijevanje zdravih i bolesnih ljudi u smislu tijela, duše i duha. Tada jednostavno u njima vidite ono što predstavlja zdravlje ili bolest. I onda opet, u onome što vidite, imate terapijski proces.
Stoga bismo željeli skromno raditi na racionalnoj terapiji. Znam da danas postoji još mnogo prigovora takvoj racionalnoj terapiji, da je možda smatraju paradoksalnom ili čak nešto gore, oni koji su se borili da prođu ono što je danas službeno priznato. Ali takve stvari su se često događale u svijetu. bilo bi mi ugodnije ne govoriti o tim stvarima; jer budući da znam koliko toga pada na pamet od onoga na što smo navikli misliti, i budući da sve prigovore mogu sam iznijeti, bilo bi mi zgodnije da o tome ne govorim. Ali postoje razlozi zašto treba govoriti o onome za što se vjeruje da treba uvesti u proces kulture čovječanstva. Iz tog osjećaja dužnosti, cijenite veličinu zahvale koju sam vam želio izraziti što ste obratili pozornost i slijedili moje izjave, koje su u ova dva sata mogle biti samo nagovještaji.