.- 8. Druga završna riječ, Dornach, 7 veljače 1921
Veza ljudskog bića s kozmičkim svjetovima prikazana u kineskoj legendi. Važnost glazbe za drevne kulture.
(Na temelju predavanja Leopolda van der Pals.)
Želio bih dodati samo jednu stvar: gospodin van der Pals je s pravom istaknuo da u nečemu poput kineske legende o 'mjesečevoj violini' nedostaje ljudsko biće. I mislim da je mislio, zar ne, da je to nešto posebno upečatljivo, da je ljudsko biće izbačeno iz kozmosa u glazbenom smislu. - To je povezano s unutarnjim značenjem koje takva legenda ima u orijentalnoj književnosti, uključujući i kinesku književnost. Čovjek je u izvjesnom smislu već dio toga: uvijek se misli na duboko osjećajno, moglo bi se reći za starija vremena instinktivno vidovito poznato zajedništvo čovjeka s cijelim kozmosom.
Tako upravo kod Kineza postoji duboka svijest o povezanosti između ljudske glave i gornjih sfera, između ljudskog ritmičkog sustava, sustava pluća i srca, i onoga što je zemlja, u čemu ljudsko biće sudjeluje disanjem, u tome što je kroz sam dah njegov ritmički sustav u pokretu. A onda dolazi red na ljudsko biće u cjelini, koji osjeća da predstavlja nešto novo unutar zemaljske evolucije, da se zapravo ne može izravno povezati ni s čim kozmičkim, kao što to može njegova glava ili njegovi organi grudi, već odnos cjelokupnog ljudskog bića prema kozmosu ostaje nešto neodređeno.
Ali ono što u čovjeku ostaje neodređeno zvalo se Mjesec u njemu. I postojala je duboka, čak i instinktivna, svijest da je ono što je, da tako kažem, treći član tripartitnog ljudskog bića poput Mjeseca. To je i osnova svih duhovno-znanstvnih shvaćanja čovjeka. [vidi crtež, Mjesec]
Sada se od ovog lunarnog elementa razlikuje ono što u određenoj mjeri proizlazi iz cijelog ritmičkog sustava, koji u određenoj mjeri lebdi na ritmičkom sustavu, predstavlja rezultat ritmičkog sustava. To je onda element Sunca [vidi crtež, Sunce]. To bi se onda moralo naći uglavnom koncentrirano u srcu čovjeka.
Ova dva člana čovjeka su, takoreći, isturena u ljudskoj prirodi. Sunčano još nije potpuno razvijeno, nalik Suncu ne u smislu starog planeta, kao u mojim 'Osnovama tajne znanosti', već sadašnjeg Sunca koje sija na nebu.
Zatim u čovjeku postoji ono što se temelji na ritmičkom sustavu: struktura njegovog živčanog sustava koja je povezana s drugim planetima. Tako da netko ima naprimjer: na samom vrhu glave, u odnosu na cjelokupni živčani sustav, središnji živčani sustav, Saturn [vidi crtež], ono što više leži prema osjetilnim organima, prema očima: Jupiter, ono što je u osnovi organa govora, organi pjevanja: Mars, ono što vodi do simpatičkog živčanog sustava: Venera i Merkur. Dakle cijela priroda ljudskog bića kakva je došla s Mjeseca bila bi ono što je u osnovi. I trebali bismo razlikovati pet povezujućih linija koje sežu do pet planeta:
Na taj način bi se unutrašnjost ljudskog bića organizirala u smislu idealnog glazbenog instrumenta koji je vrlo stvaran u čovjeku.
Ovaj bi glazbeni instrument bio izgrađen, takoreći, nad mjesečevom prirodom čovjeka. I kao što znate, u svim starijim gledanjima čovjek je predstavljen pod slikom stabla ili biljke. Treba samo misliti na svjetski pepeo. Ovo gledište seže vrlo daleko u prošlost. Dakle, trebate samo zamisliti: pet zvijezda, Saturn, Jupiter, Mars, Venera i Merkur, spuštaju se na ljudsko stablo i na njemu razvlače liru tako da postaje glazbeni instrument. Ugađač ovog instrumenta lebdi nad svime, spuštajući se iz duhovnog kozmosa: ptica feniks, besmrtna ljudska duša.
Doista, postoji duboko značenje u ovoj kineskoj legendi. A čovjeka nema iz razloga što je on sama glazba, jer legenda ne govori o onome što je glavno. Ona govori o tome što čini taj cijeli glazbeni instrument. Na neki način to je kao da netko pravi violinu, a priča o drvu, gudalima, pragu, ali ne govori o violini. Dakle, ova kineska legenda ne govori ni o čemu drugom nego o čovjeku, nastanku ovih pet zvijezda, o besmrtnoj duši; ali upravo zato jer cjelina koja se ovako sastavlja teži ljudskom biću, ljudsko biće ostaje podalje. To je ta duboka svijest o povezanosti stvarne glazbe i ljudske prirode kojoj je u osnovi.
Zato je gospodin van der Pals sasvim ispravno rekao: ako tražite porijeklo melodije, potpuno ste zalutali ako ga tražite u sadašnjem vremenu. - Svatko tko to traži zapravo bi morao ići sve više natrag u svetim spisima i nikada ne bi došao do kraja istraživanja, jer melodije su zapravo nešto što pripada cjelokupnom ljudskom razvoju.
Doista bi trebali reći: ne samo da proizlazi iz stvarno dubokog osjećaja da je netko poput Nietzschea napisao prvo djelo: 'Rođenje tragedije iz duha glazbe' već – čak i ako je ono što je gospodin van der Pals rekao potpuno točno, da je glazbena umjetnost, kakvu sada razumijemo, zapravo procvjetala tek kad je završio Srednji vijek – muzikalnost kao takva seže vrlo duboko u podrijetlo čovjeka. I zapravo bi se moglo ući u nešto na tu temu: podrijetlo cjelokupnog ljudskog duhovnog života iz glazbenog elementa. - Jer tko ima osjećaj, pravi osjećaj za malo dijete, uvijek želi reći: malo dijete se zapravo rađa kao glazbalo. A dječja se muzikalnost temelji na toj iskonskoj povezanosti, posebice melodijskog elementa i čovjeka.
Ali, kao što sam rekao, detaljno objašnjavanje tih stvari odvelo bi nas predaleko. Samo sam to htio istaknuti. I izraz 'mjesečeva violina' također je dobro utemeljen, jer se upravo na lunarnu prirodu ljudskog bića poziva kada se govori o izgradnji mjesečeve violine.