.- 14. Četrnaesto predavanje, Dornach, 4. lipnja 1924
Misao o Pedesetnici kao temelj osjećaja za razumijevanje karme. Osjetljivost za nadosjetilno u kozmosu. Nebesko plavetnilo, zvjezdano - svjetlosna konfiguracija, duhovno jastvo.
Kada razmatramo način djelovanja karme, moramo razmotriti kako ljudski ego, koji predstavlja stvarno biće, najdublje čovjekovo biće, ima tri oruđa, takoreći, kroz koja se manifestira u svijetu: fizičko tijelo, etersko tijelo, astralno tijelo. Čovjek zapravo nosi fizičko tijelo, etersko tijelo i astralno tijelo. On nije jedno od tih tijela, on je zapravo 'Ja'. I to 'Ja' također je ono što je podložno karmu i formira karmu.
Ali sada je to stvar odnosa između čovjeka kao ego-bića prema ove tri instrumentalne forme – ako ih tako mogu nazvati – prema fizičkom, eterskom, astralnom tijelu, kako bi došli do osnova za razumijevanje biti karme. A s obzirom na karmu, dobit ćemo stajalište za razmatranje fizičkog, eterskom, astralnog u čovjeku, u odnosu na karmu, ako razmotrimo sljedeće.
Fizičko kakvo promatramo u mineralnom carstvu, etersko kakvo nalazimo da radi u biljnom carstvu, i astralno kakvog nalazimo da radi u životinjskom carstvu. sve to nalazimo u okruženju čovjeka na Zemlji. U kozmosu koji okružuje Zemlju imamo taj univerzum u koji, ako mogu tako reći, Zemlja se širi u svim smjerovima. Možemo osjetiti izvjesni odnos između onoga što se događa na Zemlji i onog što se događa u kozmičkom okruženju. No, za znanost duha se postavlja pitanje: je li taj odnos, rekao bih, tako trivijalan, kao što ga predstavlja današnji znanstveni svjetonazor?
Današnji znanstveni pogled ispituje fizičke karakteristike svega što je na Zemlji, i živog i neživog. Zatim ispituje zvijezde, Sunce, Mjesec i tako dalje, i onda pronalazi – i posebno je ponosna na to što je pronašla – da su ta svjetska tijela u osnovi iste prirode kao i Zemlja.
Međutim, takvo stajalište može rezultirati samo kroz spoznaju koja nigdje stvarno ne dokuči čovjeka, spoznaju koja otkriva samo ono izvan čovjeka. U trenutku, kada stvarno zahvatimo čovjeka kako on stoji unutar univerzuma, postaje moguće otkriti odnose između različitih instrumentalnih članova čovjekove prirode, fizičkog tijela, eterskog tijela, astralnog tijela i odgovarajućih entiteta, odgovarajućih bića u kozmosu.
Sada nalazimo svijet etera za etersko tijelo čovjeka izvan kozmosa. Svakako, etersko tijelo čovjeka ima određeni ljudski dizajn, određene forme kretanja i tako dalje, koje su različite nego u svijetu etera. Ali je tako da je svijet etera u osnovi sličan onome što nalazimo u čovjekovu eterskom tijelu. Na isti način možemo govoriti o sličnosti između onoga što nalazimo u čovjekovom astralnom tijelu i određenoj astralnosti, koja djeluje vani u kozmosu kroz sve stvari i sva bića. Pritom dolazimo do nečega izvanredno važnog, nečega što je po svojoj pravoj prirodu čovjeku u svojoj biti prilično strano.
Krenimo od shematskog prikaza: imamo najprije Zemlju i ljude na Zemlji sa svojim eterskim tijelom [vidi crtež, sredina], zatim u okruženju Zemlje svijet etera [žuta], koji ima neku vrstu sličnosti s čovjekovim eterom. Sada imamo astralno tijelo [tamna izlivena unutar žute] kod ljudi. U kozmičkom području je također astralnost, ali gdje je možemo pronaći? Gdje je ona? Naći će se, ali prvo moramo otkriti što je to u kozmosu što otkriva prisutnost astralnog; negdje, mora se reći, postoji astralnost. Ali je li ta astralnost potpuno nevidljiva, potpuno neprimjetna ili je nekako uočljiva? Naravno, i eter je neopaziv za naša fizička osjetila. Ako pogledate mali komadić etera, ako mogu ovako reći, ne vidite ništa svojim fizičkim osjetilima, samo gledate kroz njega; eter je kao ništavilo. Ali ako gledate etersko okruženje kao ukupnost, razlog zašto vidite plavo nebo, što zapravo ne postoji, to je da doživljavate kraj etera. Tako da eter promatrate kao plavetnilo neba. Percepcija plavetnila neba je zaista i stvarno percepcija etera. Tako da možemo reći: opažajući plavetnilo neba [vidi crtež, plavo], opažamo eter oko sebe.
Na prvu, gledamo kroz eter. Isprva to trpi, ali postaje vidljiv u plavetnilu neba. Dakle postojanje plavetnila neba za čovjekovu percepciju je ispravno izraženo kada se kaže: eter doista nije uočljiv, ali se uzdiže do uočljivosti zbog veličanstvenosti s kojom stoji u kozmosu, otkrivajući svoju prisutnost, otkrivajući se u plavetnilu neba.
U fizikalnoj znanosti se materijalistički razmišlja o plavetnilu neba. Sada, fizikalnoj je znanosti teško nešto zaključiti o plavetnilu neba na razuman način, jednostavno iz razloga što mora biti jasno: tamo gdje je plavetnilo neba nema ništa od fizičkog. Ali ipak, čovjek izvrne svoj um kako bi objasnio kako se zrake svjetlosti lome i reflektiraju na poseban način kako bi se stvorilo ovo plavetnilo neba. Ali tu počinje vladati nadosjetilno. A u kozmosu je tako da je nadosjetilno već vidljivo, samo treba znati gdje je ono vidljivo.
Eter postaje vidljiv kroz plavetnilo neba. Ali sada, negdje je također prisutno astralno kozmosa. Eter zaviruje u osjetilno kroz plavetnilo neba. Gdje astralno kozmosa viri u vidljivo, u perceptibilno?
Vidite, u stvarnosti svaka zvijezda koju vidimo kako svjetluca na nebu je ulaz u astralno, tako da gdje god zvijezde sjaje, unutra svijetli astralno. Dakle, ako vidite zvjezdano nebo u njegovoj raznolikosti – jer su zvijezde nagomilane u skupinama, negdje više raštrkane, postavljene jedna naspram druge – onda morate sebi reći: U ovoj prekrasnoj svjetlosnoj konfiguraciji, nevidljivo, nadosjetilno astralno tijelo kozmosa postaje vidljivo. Stoga se na svijet zvijezda ne smije gledati na neduhovan način. Gledati gore u zvjezdani svijet i pričati o svjetovima gorućih plinova je potpuno isto – oprostite na paradoksalnoj usporedbi, ali je apsolutno točna – kao kada vas netko tko vas voli nježno miluje, držeći prste malo razdvojene, a vi kažete da se to osjeća kao male vrpce koje se povlače preko obraza. Nije više pogrešno da vam se male vrpce povlače preko obraza kad vas netko pomiluje, nego što su oni entiteti tamo gore o kojima govori fizika; to je astralno tijelo univerzuma, koje neprekidno vrši svoj utjecaj, poput milovanja obraza, na etersku organizaciju.
Samo što je organizirano za dugo trajanje. Stoga mirovanje zvijezde, bez obzira što je utjecaj na kozmički eter od strane astralnog svijeta, traje dulje od milovanja. Ljudsko biće ne bi moglo tako dugo izdržati milovanje, ali činjenica je da to u kozmosu traje dulje jer se u kozmosu sve događa u gigantskim razmjerima. Tako da se na zvjezdanom nebu može vidjeti izraz duše kozmičkog astralnog svijeta.
U isto vrijeme kozmosu se donosi nedokučiv, ogroman, duševni život, stvarno život duše. Zamislite samo kako mrtav izgleda kozmos kada pogledate vani i vidite samo goruća plinska tijela koja svijetle! Zamislite kako sve to postaje živopisno kada znate: ove su zvijezde izraz ljubavi kojom astralni kozmos utječe na eterski kozmos! To je vrlo ispravan izraz.
Ali sada razmislite o zagonetnim procesima kada određena zvijezda zasvijetli u određenim trenucima, što je objašnjeno samo fizičkim metodama, o čemu se zapravo ništa ne razumije. Zvijezde kojih ranije nije bilo, zasjaju, pa opet nestanu. U kozmosu su također prisutni kratki udari. U epohama u kojima, mogu reći, bogovi žele djelovati iz astralnog svijeta u eterski svijet, vidi se kako takve zvijezde zasjaju i onda se opet priguše.
Stoga, kroz naše astralno tijelo, u sebi imamo dobrobit na najrazličitije načine; tako i u kozmosu kroz astralno tijelo imamo konfiguraciju neba. Stoga nije čudo što je stara instinktivna vidovita znanost ovaj treći član nazvana astralnim tijelom, jer je iste vrste kao i ono što se otkriva u zvijezdama. Samo se 'Ja' ne otkriva na ovom području. Zašto? Pa, zašto je to tako, saznajemo kada pogledamo da je ovaj ljudski ego, kakav je na Zemlji – to jest u kozmosu, koji je zapravo trostruki svijet, fizički, eterski, astralni – kako se tu izražava, uvijek je ponavljanje ranijih zemaljskih života. I uvijek se nađe u životu između smrti i novog rođenja.
Ali kada promotrimo ego, eterski svijet koji imamo oko zemaljskog nema nikakvog značenja za ovo 'Ja'; etersko tijelo se odbacuje ubrzo nakon smrti. Samo astralni svijet koji gleda kroz zvijezde ima značenje za 'Ja' u životu između smrti i novog rođenja. I u ovom svijetu koji svjetluca kroz zvijezde, u ovom svijetu tada žive bića viših hijerarhija s kojima čovjek formira svoju karmu između smrti i novog rođenja.
Ali ako uzmemo u obzir ovo 'Ja' u njegovom sukcesivnom samorazvoju kroz život između rođenja i smrti, i kroz život između smrti i novog rođenja, uopće ne možemo ostati u kozmosu. Dva zemaljska života koja slijede jedan za drugim ne mogu biti u istom prostoru, dakle ni u kozmosu koji ovisi o istovremenosti, o prostornosti. Izlazimo iz kozmosa, u vrijeme. I zapravo, čovjek izlazi iz kozmosa, dolazi u čisti tijek vremena kada gleda u 'Ja' u uzastopnim zemaljskim životima.
Ali sada mislite: naravno da postoji i vrijeme u prostoru; ali čovjek uopće nema načina da doživi vrijeme kao takvo unutar prostora. Nema načina. Vrijeme se uvijek mora doživljavati kroz prostor i njegove procese. Ako želiš doživjeti vrijeme, gledaš na sat, naprimjer, ili gledaš hod Sunca, sat je samo zemaljska slika kretanja Sunca. Ali što vidite tamo? Vidite položaje pokazivača lokacije Sunca: prostorno. Budući da se položaj kazaljke ili Sunca mijenja, odnosno da se pred vama mijenja prostorni aspekt, možete naslutiti vrijeme. Ali u prostoru zapravo nema ništa od vremena. Postoje samo različiti prostorni rasporedi, različiti položaji pokazivača, različita mjesta Sunca. Vrijeme doživljavate samo u svojoj duši. Tamo stvarno doživite vrijeme, a tamo i izađete iz prostora. Vrijeme je tamo stvarnost. Vrijeme uopće nije stvarnost unutar Zemlje.
Dakle, što netko mora doživjeti ako želi iskoračiti iz prostora u kojem živi između rođenja i smrti, u neprostorno u kojem živi između smrti i novog rođenja, što treba doživjeti? Da, dragi moji prijatelji, mora se umrijeti! I uzmite ove riječi točno i duboko, to da čovjek doživljava vrijeme na Zemlji samo kroz prostor, kroz prostorne lokacije, kroz položaje stvari u prostoru, da uopće ne doživljava vrijeme na Zemlji u njegovoj stvarnosti, tada ćete u osnovi pronaći drugu riječ za nešto što postoji kada kažete: da bi se ušlo u vrijeme kao stvarnost, treba izaći iz prostora, ukloniti sve prostorno – a to znači: umrijeti!
Sada okrenimo pogled na ovaj kozmički svijet, koji nas okružuje u zemaljskom području, kojemu smo slični kroz naše etersko tijelo, kojemu smo slični kroz naše astralno tijelo, i pogledajmo duhovno u tom kozmičkom svijetu. Bilo je naroda, bilo je skupina ljudi koji su gledali samo u duhovno ovog prostornog kozmičkog svijeta. Time su izgubili priliku da razmišljaju o ponovljenim zemaljskim životima. Jer samo su oni ljudi i skupine, razmišljajući o ponovljenim zemaljskim životima, oni koji su mogli zamisliti vrijeme u njegovoj čistoći, bez prostora. A ako razmotrimo ono što imamo kao zemaljski svijet i njegovo kozmičko okruženje, ukratko, naš kozmos, naš univerzum, i promatramo njegovo duhovno, imamo otprilike ono za što možemo reći: to mora biti tu da bismo mogli ući u našu egzistenciju kao zemaljski ljudi. Mora biti tu.
Da, u ovoj ideji: sve što sam sada okarakterizirao mora biti tu kako bismo mi kao zemaljski ljudi mogli ući u zemaljsku egzistenciju – tu leži mnogo toga. Konkretno, postoji mnogo toga kada zaista dokučimo duhovni aspekt onoga što je pred nama. A ako zamislimo ovo duhovno, rekao bih, kao samodostatnu cjelinu, u njegovoj čistoći samoj po sebi, onda imamo otprilike ono što su oni narodi koji su se ograničili na pogled na svijet prostora nazvali Bogom.
Barem u svojim mudrim učenjima, ti su narodi smatrali da je kozmos prožet i protkan božanskim, te da se ono što je na samoj Zemlji u našem okruženju u fizičkom svijetu može razlikovati od božanskog. Tada se ono što se otkriva kao etersko može razlikovati u ovom kozmičkom, božanskom, duhovnom, kao ono što nas gleda u plavetnilu neba; nadalje, astralno se može razlikovati u ovom božanskom kao ono što nas gleda kroz konfiguraciju zvjezdanog neba.
Dovedimo se stvarno u situaciju da mi, stojeći na Zemlji kao ljudska bića u kozmosu, govorimo sebi: mi ljudi imamo fizičko tijelo – gdje je fizičko tijelo kozmosa? Ovdje se vraćam na nešto na što sam već ukazao. Fizička znanost bi htjela u kozmosu potražiti sve što je također i na Zemlji. Ali sama fizička organizacija neće se naći u svemiru. Čovjek počinje s fizičkom organizacijom, zatim ima etersku, pa astralnu; kozmos odmah počinje s eterskom organizacijom. Fizičkog nema nigdje vani. Fizičko je samo na Zemlji, i jednostavno je mašta govoriti o fizičkom u kozmosu. U kozmosu postoji etersko, i zatim astralno. Treće što ima, pojavit će se danas pred našim dušama. Ali trostrukost vanzemaljskog kozmosa razlikuje se od trostrukosti, kojoj dodajemo Zemlju.
Ali kada stojimo na Zemlji s takvim osjećajem, kada osjećamo naše neposredno fizičko zemaljsko prebivalište; osjećamo etersko koje je i na Zemlji i u kozmosu, kada pogledamo astralno, koje preko zvijezda sija dolje na Zemlju, najintenzivnije sa Sunca; ako sve to pogledamo i stavimo te veličanstvene misli svijeta pred naše duše, onda smatramo opravdanim da je ljudima u onim vremenima, kada se iz instinktivne vidovitosti mislilo ne samo na apstrakcije, nego se osjećala veličanstvenost ideja, čovjek postao razumljiv: o tako veličanstvenoj misli ne može se stalno razmišljati; treba je jednom pogledati i pustiti da djeluje na dušu u svom svojem veličanstvenom sjaju, i onda pustiti da djeluje na ljudsko biće – bez da se pokvari kroz svijest. A ako razmislimo o tome kako je stara instinktivna vidovitost to izrazila, onda iz svega što je poteklo da bi se ta misao ostvarila unutar čovječanstva, nama je u sadašnjem vremenu ostala svetkovina Božića.
Kad čovjek u božićnoj noći zamisli kako stoji na Zemlji sa svojim fizičkim, eterskim, astralnim tijelom, osjeća se vezan za trostruki kozmos, koji mu je tako veličanstven u svom eterskom plavetnilu neba, ali i tako čaroban u noći, dok stoji nasuprot astralnom kozmosa u sjajnim zvijezdama: tada on osjeća u ovoj svetosti okruženja u vezi s onim što je u zemaljskome, kako se transponira u prostor sa svojim stvarnim ego-bićem. A onda može pogledati božićno otajstvo, rođeno dijete, predstavnika čovječanstva na Zemlji, koji se, utoliko što počinje svoje djetinjstvo, rađa u ovom prostoru. I kaže, kad vidi ovu božićnu misao u svojoj punini i u veličanstvenosti u pogledu djeteta rođenog na Božić: Ex deo nascimur. - Rođen sam iz božanskog, božanskog koje tka i talasa prostorom.
Ali onda, kada je osoba to osjetila, proniknula u sebe, s tim u sebi, tada se može sjetiti onoga što joj je došlo kao istina o značenju Zemlje kroz antropozofiju. Ovo dijete, u koje gledamo, vanjski je ovoj onoga što se tek rađa u prostoru. Ali iz čega se rađa, da se može roditi u svijetu prostora? Prema onome što smo danas kazali, to može biti samo vrijeme. Rođeno je iz vremena.
A kad onda pratimo život ovog djeteta, njegovo produhovljenje Kristovim bićem, onda dolazimo do zaključka: ovo biće dolazi od Sunca, ovo Kristovo biće. A sad gledamo u Sunce i kažemo sebi: kada gledam u Sunce, na Suncu moram vidjeti vrijeme skriveno u prostoru. Unutar Sunca je vrijeme. I iz ovog vremena, koje je tkalo unutar Sunca, Krist je došao u prostor na Zemlji. I što sada imamo u Kristu na Zemlji? U Kristu na Zemlji imamo ono što se povezuje sa Zemljom od izvan prostora, ono što dolazi izvana.
Sada razmislite na trenutak kako se ideja kozmosa mijenja u odnosu na uobičajenu ideju, ako stvarno uzmemo sve što sada imamo pred našim dušama! Tu u kozmosu imamo Sunce, sa svime što nam se u početku čini u kozmosu povezano sa Suncem, onim što je zatvoreno u plavetnilu neba, u svijetu zvijezda. Tu negdje imamo i Zemlju s čovječanstvom. Ali dok gledamo sa Zemlje prema Suncu, istovremeno gledamo u tijek vremena.
Iz ovoga sada slijedi nešto vrlo značajno. Iz ovoga slijedi da čovjek ispravno gleda u Sunce onda kada, gleda Sunce u duhovnom, zaboravlja prostor i uzima samo vrijeme u obzir. Sunce ne zrači samo svijetlo, već i sam prostor. A kad gledamo u Sunce. gledamo iz prostora. Zato je Sunce veličanstvena zvijezda, jer je gledamo iz prostora. Iz tog svijeta izvan prostora, Krist je došao ljudima. U vrijeme kada je Krist utemeljio kršćanstvo na Zemlji, čovjek je već predugo bio u pukom Ex deo nascimur. S time se srodio. Potpuno je izgubio vrijeme. Postao je potpuno biće prostora.
Uz današnju civilizacijsku svijest toliko nam je teško razumjeti stare tradicije jer one zapravo posvuda računaju s prostorom, s ne s vremenom, vremensko gledaju samo kao dodatak prostornom.
Tada je došao Krist i ponovno ljudima donio vremensko. A kada se ljudsko srce, ljudska duša, ljudski duh, povežu s Kristom, zauzvrat dobivaju tijek vremena iz vječnosti u vječnost. Što drugo mi ljudi možemo nego kad umremo, odnosno kada izađemo iz svijeta prostora, nego prianjati za ono što nam je opet dalo vrijeme, budući je u vrijeme Misterija na Golgoti čovjek u tolikoj mjeri postao biće prostora da je za njega vrijeme bilo izgubljeno! Krist je donio natrag čovjeku vrijeme.
A ako ljudi ne žele umrijeti svojom dušom kad izađu iz prostora, onda moraju umrijeti u Kristu. Uostalom, možemo biti ljudi prostora, onda možemo reći: Ex deo nascimur. - Tada možemo gledati u dijete koje izlazi iz vremena u prostor, kako bi Krista sjedinilo s ljudima.
Ali ne možemo pojmiti granice zemaljskog života, umiranje, od vremena Misterija na Golgoti, ako ne želimo platiti izgubljeno vrijeme gubitkom Krista, ako ne želimo biti prognani u svemir i ostati u svemiru kao duh. Moramo umrijeti u Kristu. Moramo proniknuti u Misterij Golgote. Uz Ex deo nascimur, moramo pronaći In Christo morimur. Božićnoj misli moramo dodati uskrsnu misao.
I tako Ex deo nascimur dopušta da božićna misao dođe pred našu dušu, i tako In Christo morimur dopušta da nam uskrsna misao dođe u dušu.
Možemo reći: čovjek ima svoje fizičko, svoje etersko, svoje astralno, na Zemlji. Etersko je također vani u kozmosu; astralno je također vani u kozmosu [vidi crtež, crveno]; fizičko je samo na Zemlji, nema fizičkog vani u kozmosu. Dakle, moramo reći: Zemlja: fizička, eterska, astralna; kozmos: fizičko nije prisutno, nego etersko i astralno.
Ali kozmos je također podijeljen na tri dijela. Ono što nema na dnu, počinje na vrhu. U njemu je etersko najniže; na Zemlji je fizičko najniže. Na Zemlji je astralno najviše; u kozmosu najviše je ono što čovjek danas ima samo u rudimentima, ono od čega će jednog dana biti satkano njegovo duhovno 'Ja'. Možemo reći: duhovno jastvo je treće u kozmosu.
A sada nam se zvijezde pojavljuju kao izrazi nečega stvarnog. Uspoređujem to s maženjem; duhovno jastvo koje stoji iza toga je biće koje miluje. Osim što biće koje miluje nije jedinka, već cijeli svijet hijerarhija. Ako pogledam osobu po obliku, ako pogledam njegove oči, koje svijetle prema meni, čujem glas, onda je to izraz te osobe. Ako pogledam gore u svjetove, ako pogledam zvijezde, onda su to izrazi hijerarhija, izrazi života hijerarhija koji pobuđuju senzacije. Ako pogledam u beskraj plavog nebeskog svoda, tada vidim njegovo etersko tijelo kako se otkriva prema van, što je, međutim, najniža točka cijelog ovog svijeta hijerarhija.
Ali onda slutimo, kada pogledamo kozmos i njegova prostranstva, nešto što sada nadilazi zemaljsko, baš kao što se Zemlja sa svojim fizičkim supstancama i silama spušta ispod kozmičkog. I Zemlja ima pod-kozmičko u fizičkom, kozmos ima nadzemaljsko u duhovnom 'Ja'.
Fizička znanost govori o kretanju Sunca. To može, jer se unutar prostorne slike koja nas okružje kao kozmos, iz određenih pojava može vidjeti da se Sunce kreće. Ali to je samo slika kretanja Sunca koje strši u kozmosu. A kada se govori o pravom Suncu, jednostavno je besmislica reći da se Sunce kreće u prostoru. Jer prostor zrači od Sunca! Sunce ne samo da zrači svjetlost, Sunce također čini prostor. A kretanje Sunca samo je prostorno kretanje unutar prostora; izvan prostora ono je vremensko. Ono što se pojavljuje od Sunca, naime da juri prema zviježđu Herkula, samo je prostorna slika vremenske evolucije sunčevog bića.
Da, Krist je rekao svojim intimnim učenicima: "Pogledajte život na Zemlji. Vezan je za život kozmosa. Kada pogledate Zemlju i okolni kozmos, Otac je taj koji živi kroz ovaj univerzum. Bog Otac je bog prostora. Ali moram vam objaviti da sam došao od Sunca, iz vremena, iz vremena koje prima čovjeka samo kad umre. Izvukao sam se iz vremena. Ako me primiš, (rekao je Krist), primit ćeš vrijeme i nećeš pasti u prostor. Ali tu također morate pronaći prijelaz iz jednog trojstva – fizičkog, eterskog, astralnog – u drugo trojstvo: etersko, astralno, duhovno jastvo. Duhovno jastvo jednako se malo može naći u zemaljskome, kao što se fizičko-zemaljsko može naći u kozmosu. Ali ja vam donosim poruku od Njega, jer ja sam od Sunca".
Da, Sunce ima trostruki aspekt. Ako netko živi unutar Sunca i gleda sa Sunca na Zemlju [vidi crtež, crveno], mora vidjeti fizičko, etersko, astralno. Ili ako netko gleda što je na samom Suncu, tada stalno treba vidjeti duhovno jastvo. Vidite fizičke stvari kada se sjetite ili pogledate Zemlju. Ako netko skrene pogled, gleda s druge strane na duhovno jastvo. Čovjek oscilira naprijed-natrag između fizičkog i duhovnog jastva. Između, samo etersko i astralno ostaju stabilni. Ali ako netko pogleda u kozmos, onda zemaljsko potpuno nestaje. Postoji etersko, astralno i duhovno jastvo. To ćete vidjeti kada dođete u solarno vrijeme između smrti i novog rođenja.
Zamislite dakle da se čovjek svojom konstitucijom duše potpuno učahuri u zemaljsko biće: on može osjetiti božansko jer je rođen iz božanskog. Ex Deo nascimur. Zamislimo sada da nije samo učahuren u svijet prostora, nego da prima Krista koji je u prostorni svijet došao iz svijeta vremena i samo doveo vrijeme u prostor Zemlje. Tada u smrti pobjeđuje smrt. Ex Deo nascimur. In Christo morimur.
Ali Krist donosi poruku: kada je prostor prevladan i kada se upozna Sunce kao tvorca prostora, kada sebe osjeti na Suncu kroz Krista, kada se osjeti da je smješten u živo Sunce, tada nestaje fizičko-zemaljsko; etersko, astralno je tu. Etersko oživljava, sada ne kao plavetnilo neba, već kao svijetlo crvenkasto svjetlucanje kozmosa. I zvijezde ne sjaju iz ove jarko crvene boje, već nas zvijezde dodiruju svojim izljevima ljubavi. I čovjek može osjetiti sebe – ako stvarno suosjeća sa svime ovim – kako stoji na Zemlji, fizički ogoljen, kako etersko zrači kroz njega, zrači kroz njega kao ljubičasto crveno; zvijezde nisu sjajne točkice, već zrače ljubav poput ljudskog milovanja.
Ali kada netko osjeti ovo, božansko u sebi, božansku kozmičku vatru kao čovjekovo biće kako izbija iz njega, osjećajući sebe u eterskom kozmosu, doživljavajući duhovne izljeve u astralnom koje sjaji: onda to u čovjeku donosi unutarnje iskustvo onoga koji svijetli duhom, na što je čovjek pozvan u kozmosu.
Kada su oni kojima je Krist to najavio dovoljno dugo prodrli u ovu misao, osjetili su učinak ove misli u vatrenim jezicima Pedesetnice. Tada su osjetili kako umiru kroz pad i isušenost fizičke Zemlje. Ali tada su osjetili: ovo nije smrt već se za fizičku prirodu Zemlje otvara duhovna samobitnost kozmosa: Per spiritum sanctum reviviscimus.
Tako se može gledati ova trostruka podjela jedne polovine godine: božićna misao: Ex deo nascimur; uskrsna misao: In Christo morimur; misao za Duhove: Per spiritum sanctum reviviscimus.
I ostaje druga polovina godine. Ako je shvatite na isti način, otvara vam se druga strana vašeg života. Ako netko razumije taj odnos fizičkog prema ljudskoj duši i nadfizičkom, koji uključuje slobodu u koju je zemaljski čovjek uključena na Zemlji, onda u kontekstu Božića, Uskrsa i Pedesetnice razumijemo slobodno ljudsko biće na Zemlji. A ako čovjek razumije ove tri misli, božićne misli, uskrsne misli i misli o Duhovima, i ako se od njega traži da razumije ostatak godine, onda se pojavljuje druga polovina ljudskog života na koju sam ukazao govoreći: ako pogledate ljudsku sudbinu – iza nje se pojavljuju hijerarhije, rad, tkanje hijerarhija. Zato je tako sjajno stvarno zaviriti u ljudsku sudbinu, jer se vidi kako sve hijerarhije stoje iza toga.
Ali u osnovi, to je jezik zvijezda koji čujemo iz misli o Božiću, Uskrsu i Duhovima: iz božićne misli utoliko što je Zemlja zvijezda u kozmosu, iz uskršnje misli, utoliko što je najsjajnija zvijezda Sunce iza nas, daje nam svoje darove milosti, iz pentekostne misli, u tom što ono što je skriveno iza zvijezda blista u duši i zauzvrat sjaji iz duše u vatrenim jezicima.
Uđite u sve to, dragi moji prijatelji. Rekao sam vam o Ocu, nositelju božićne misli, koji šalje Sina da se kroz Njega ispuni uskrsna misao; dalje sam vam rekao da Sin nosi poruku Duha, tako da u misli o Duhovima čovjekov život na Zemlji može biti dovršen, kao trostrukog bića. Promislite o tome, dobro razmislite; tada ćete dobiti osnovu osjećaja za sve stvari koje sam rekao da shvatite karmu.
Samo pokušajte dopustiti da misli o Božiću, Uskrsu i Duhovima, primijenjene na način na koji smo ih danas primijenili, stvarno utječu na ljudski osjećaj. Pokušajte to, produbite svoj osjećaj. A kad se opet okupimo nakon mog putovanja, na koje sam sada prisiljen krenuti za Duhove zbog poljoprivrednog tečaja, onda sa sobom ponesite ovu senzaciju, koja bi trebala živjeti kao topla, vatrena pentekostna misao, i tada ćemo moći nastaviti govoriti o karmi.
Međutim, tada će vaše razumijevanje biti oplođeno onim što je misao o Duhovima. Kao što je na prvom slavlju Duhova nešto zasjalo od svakog učenika, tako bi se ideja Pedesetnice zapravo trebala vratiti u život, oživjeti za antropozofsko razumijevanje.
Nešto bi trebalo blistati iz vaših duša. Stoga sam vam dao ovo što danas imam za reći o povezanosti misli Božića, Uskrsa i Duhova kao duhovni osjećaj za daljnje misli o karmi, koje su povezane s drugom polovinom godine.