.- 6. Šesto predavanje, Dornach, 4. svibnja 1924
Kroz objektivno razmatranje karme, živi etos se ulijeva u konstituciju naše duše. Mnogim ljudima nedostaje sposobnost da se odvoje od sebe i da se predaju drugim stvarima; pojačani egoizam je opasnost za duhovno stremljenje. Karmička ravnoteža u suživotu karmički povezanih ljudi u vremenu između smrti i novog rođenja. Karma baca svoje sjene ili svijetlo ispred sebe. Praktične vježbe za viziju karme. Kroz razmišljanje o fizičkom čovjeku, impulsi Saturna, Sunca i Mjeseca postaju vidljivi iza njega.
Nakon što smo razmotrili brojne karmičke veze koje su se dogodile u povijesnom razvoju čovječanstva, i nakon što smo kroz ta razmatranja vidjeli kako ova ili ona veza teče iz jednog zemaljskog života u sljedeći zemaljski život, sada ćemo prijeći na razmatranja karmičkih veza s druge točke gledišta, s gledišta koje još više vodi u neposredni ljudski život. Jer kontemplacija karme zapravo ima stvarnu vrijednost jer se ta kontemplacija može uliti u naš živi etos, u cijelo naše stanje života i duše, tako da zauzimajući naše mjesto u svijetu kao ljudska bića dobivamo snagu i istovremeno se produbljujemo kroz karmičku kontemplaciju života. Život ima mnogo zagonetki, a ne mogu se sve životne zagonetke promatrati na način da ostanu neriješene. Jer bi kroz to čovjek postupno bio istrgnut iz vlastitog bića. Bez upoznavanja zagonetki samog čovjeka, živio bi kao nesvjesno biće. Ali zadaća je čovjeka da postane sve svjesniji i svjesniji. To može učiniti samo ako u određenoj mjeri može stvarno prozreti sve što zapravo ovisi o njemu, njegovoj duši i njegovom duhu. A budući da je karma dio cijelog našeg života i postojanja, podrazumijeva se da su karmička razmatranja neposredna razmatranja u osnovi našeg ljudskog života.
Sada je, međutim, izuzetno teško napraviti karmička razmatranja u izravnoj primjeni na život, posebno za današnju ljudsku svijest. Jer svako razmatranje karme u životu koji nas okružuje, u životu kojem smo i sami dio, zahtijeva da se sa životom možemo suočiti mnogo, mnogo objektivnije nego što je to moguće za svijest koja je izvan sadašnjih uvjeta života, izvan sadašnjih uvjeta obrazovanja.
Toliko toga u sadašnjim životnim uvjetima u koje čovjek ulazi, zamagljuje karmičke veze, čini ih nevidljivima, tako da je izuzetno teško čak i pogledati ono što život čini razumljivim u smislu karme i sudbine.
Čovjek sadašnjosti zapravo je toliko malo sklon da se odvoji od sebe i prepusti nečemu drugom. Čovjek sadašnjosti živi izvanredno mnogo u sebi, a posebno je to što danas, pogotovo kad teži duhu, kad upija nešto duhovno, riskira da još više živi u sebi. Pomislimo dragi prijatelji, kako je to često slučaj s uranjanjem u antropozofski život. Neki ljudi koji su tijekom života ušli u antropozofski pokret moći će sebi reći: kad sam još bio vani, imao sam ovaj ili onaj odnos prema životu s kojim sam bio zaokupljen, koji sam prihvaćao kao nešto s čime sam bio u intimnoj vezi. Cijenio sam ovo ili ono, vjerovao sam da je ovo ili ono neophodno za život. Imao sam i prijatelje s kojima sam mogao biti blizak izvan navika i okolnosti svakodnevice. Sada sam ušao u antropozofiju. Mnogo toga je zapravo potpuno prestalo. Izvukao sam se iz starog konteksta, barem mi ove stare veze nisu više vrijedne kao što su bile. Mnoge stvari koje sam volio raditi postale su mi odbojne. Više to ne doživljavam kao nešto s čime želim biti povezan.
Ali kada osoba tada, nakon što napravi takvo razmatranje, dalje razmisli o tome što je zauzelo mjesto ovih stvari, tada vrlo lako otkrije: zapravo, da njegov egoizam nije smanjen. Ne želim to izraziti prijekorom, niti s nijansom prijekora, nego jednostavno predstaviti kao činjenicu koju čovjek lako može uočiti u sebi; njegov egoizam se zapravo povećao! Sada mnogo više pažnje obraća načinu na koji je sastavljeno njegovo unutarnje biće, njegov um. Sada traži više nego kad je pitao: kakav dojam druga osoba ostavlja na mene?
Prije je bio navikao uzimati ono što drugi rade zdravo za gotovo, u određenoj mjeri naravno. Sada to više ne radi. Sada pita kakav dojam ostavlja na njega. Ili je inače bio uključen u neki životni kontekst koji mu je bio posve uvjerljiv. Obavljao je svoje dužnosti i tako dalje. Sad su mu te dužnosti odbojne, sad bi želio izaći iz tih dužnosti jer misli da nisu dovoljno duhovne i tako dalje. Dakle, duhovna težnja unutar antropozofije vrlo lako vodi u svojevrsni egoizam, u shvaćanje sebe puno ozbiljnije nego je to bilo ranije.
Ali cijela stvar počiva na tome da se u tom slučaju životni interesi nisu širili prema van, već su se životni interesi vraćali natrag unutra. Mnogo sam puta spomenuo da se netko tko stvarno izrasta u antropozofski život ne zanima manje za vanjski život, nego se upravo kroz antropozofiju mnogo više zanima za ovaj vanjski život, da mu sva druga bića postaju beskrajno zanimljiva, postaju mnogo vrijednija. Ali za to je potrebno da se čovjek ne povlači iz vanjskog života, nego da duhovnost vidi u vanjskom životu.
Tamo će sigurno iskrsnuti stvari koje prije niste primijetili. Ali tada se mora imati hrabrosti i primijetiti ih, a ne gledati preko njih. Za promišljanje karmičkog života apsolutno je potrebno steći određenu mjeru dara izlaska iz sebe, ulaska u drugoga. To je naravno posebno teško kada drugi postane oruđe za karmičku ravnotežu u životu, što je neugodno ili možda čak i bolno. Ali bez mogućnosti izlaska iz sebe čak i sa stvarima koje su neugodne i bolne, karmičko, uistinu valjano karmičko života zapravo nije moguće. Jer samo razmislite kakvi su uvjeti potrebni na svijetu da nastane karma.
Nalazimo se unutar određenog ljudskog života. U ovom ljudskom životu radimo, mislimo i osjećamo jedno ili drugo. Mislimo, osjećamo, želimo stvari koje zahtijevaju karmički kompenzaciju. Ulazimo u odnose s ljudima, uslijed čega se događaju stvari, koje zauzvrat zahtijevaju karmičku ravnotežu. Samo pogledajte ljudski zemaljski život s ove točke gledišta, a zatim pogledajte činjenicu da na kraju zemaljskog života čovjek ulazi u duhovni svijet kroz vrata smrti.
On sada živi u duhovnom svijetu. U duhovnom svijetu nije isto kao u fizičkom. U fizičkom svijetu, vi ste izvan drugih ljudi. Također ste izvan onih kojima ste se približili. Uostalom, između dvoje ljudi u fizičkom svijetu postoji barem zrak i kod svakog njegova koža. Dakle, ljudi u fizičkom svijetu, bez obzira koliko bili bliski, mogu se u određenom smislu suzdržati u sebi.
Ali to nije moguće ako je netko prošao kroz vrata smrti i živi u duhovnom svijetu. Uzmimo jedan eklatantan slučaj. Nekome ste nanijeli nešto što zahtijeva karmičku kompenzaciju. Nastavljate živjeti s njim nakon što oboje prođete kroz vrata smrti. Tada ne živite u drugoj osobi kroz svoju dobronamjernost ili svoje unutarnje savršenstvo – to jest, ne samo u sebi, nego stvarno u drugoj osobi – već ste primorani živjeti, ako se tako mogu izraziti, u drugoj osobi.
Pretpostavimo da čovjek A i čovjek B prolaze kroz vrata smrti. Poslije ste u duhovnom svijetu. B i A stoje jedno nasuprot drugome u duhovnom svijetu. Da, dakle, dok je B živjela u sebi i A živjela u sebi, nakon smrti A živi u B kao i u sebi, a B živi u A kao i u sebi. U duhovnom svijetu ljudi žive potpuno jedni u drugima, podržani upravo onim silama koje su se nakupile u zemaljskom životu. Nakon smrti ne dolazimo u odnos sa slučajnim ljudima, već s onim ljudima s kojima imamo dobre i loše odnose. Ali ti odnosi čine da živimo ne samo u sebi, nego i u drugome.
Sada zamislite da ste nekome nešto učinili, ili reći ćemo da je B učinio nešto A, što zahtijeva karmičku kompenzaciju. Dok B sada prolazi kroz vrata smrti, on živi nakon smrti, dok prolazi kroz svijet između smrti i novog rođenja, u A. On unutar A doživljava ono što je nanio A. I u ovom životu izvan sebe on uzrokuje da se dogodi karmička kompenzacija. Dakle, ono što će se dogoditi u karmičkoj ravnoteži u sljedećem zemaljskom životu kroz osobu A, vi sami sebi uzrokujete svojim življenjem u A. Tek kada se osoba A poslije ponovno spusti u fizički zemaljski svijet, ona čini ono što ste vi zapravo stavili u nju kao njegovo vlastito djelo. A onda će vas u vašem sljedećem zemaljskom životu susresti ono što zapravo želite učiniti sebi kroz njega.
Dakle, ako dobijem nešto od druge osobe u sljedećem zemaljskom životu kao karmičku kompenzaciju, to je tako da sam, dok sam bio u njemu u vremenu između smrti i novog rođenja, to malo po malo stavio u njega. To uopće nije bilo njegovo djelo, ali ono ponovno postaje njegovo djelo tek kada siđe u ovozemaljski život. Tako da su uvjeti karme u tijeku svijeta, oni koji postoje u vremenu između smrti i novog rođenja kroz suživot karmički povezanih ljudi.
Pa, ako gledamo običan zemaljski život, onda zapravo ne vidimo izuzetno duboko u ovom običnom zemaljskom životu. U osnovi, iznimno smo malo svjesni druge osobe. Primjerice, jedva primjećujemo određenu razliku u ponašanju druge osobe prema nama. Netko nas susreće u životu; recimo da se ponaša na određeni način. Sada ćemo teško primijetiti da se osoba doista može na određeni način odnositi prema nama i da se u njoj mogu pronaći vrlo različiti motivi i porivi za takvo ponašanje. Osoba može biti neprijateljski raspoložena prema meni. To neprijateljsko ponašanje može biti takvo da sam mu provokativan jednostavno svojim postojanjem, da je on u ljudima prilagođen nečemu sasvim drugom od onoga što mu ja donosim. Kao rezultat toga, on me tretira na određeni način. Ali ovaj tretman može biti takav da se karmički uravnoteži tek u sljedećem životu. To može biti nešto sasvim originalno, nešto što uopće nije uvjetovano prethodnim zemaljskim životima.
S druge strane, vrlo sličan, možda isti tretman može mi dati osoba u koju sam, dio po dio, usadio ono što iz tog tretmana slijedi u životu između smrti i novog rođenja.
Osjećaj koji može razlikovati dva takva tretmana, koja su izvana ista, taj je osjećaj izuzetno nerazvijen kod ljudi sadašnjice. Inače bi se u životu pojavilo nešto što se danas gotovo ne pojavljuje, ali što se mora pojaviti kako bi etos života postao puno čišći, kako bi moralni osjećaji postali puno jači. U životu se jednostavno mora ponovno pojaviti nešto što je bilo u ljudskoj percepciji u ranijim vremenima, ne tako daleko u prošlosti, naime da čovjek ima osjećaj prema drugoj osobi: on me mrzi i radi ovo ili ono iz mržnje prema meni; dok s drugom osobom čovjek ima osjećaj: mora učiniti nešto protiv mene jer jednostavno ne može ništa drugo. Prvi, mogao je drugačije; drugi jednostavno ne može drugačije, iznutra je predodređen da se tako ponaša.
Taj osjećaj, koji može fino razlikovati životne činjenice, mora opet postati općenit. Taj će osjećaj životu dati mnoge nijanse koje su iznimno važne.
A postoji još nešto. Lako ćete priznati da čovjek ulazi u odnose s drugim ljudima i da je za te odnose vezano mnogo toga što ga ne zanima na isti način kao i sami ti odnosi. Želim konstruirati očigledan slučaj. Pretpostavimo da se pridružite društvu – ne mislim sada na ovo antropozofsko, ja to isključujem iz razloga koji će se otkriti tijekom ovih predavanja o karmi – ali se pridružite društvu. Razlog zašto ulazite u ovo društvo može biti taj što imate karmičku vezu s jednom ili dvije osobe, možda samo s jednom osobom u ovom društvu. Ali pri ulasku u ovo društvo morate se što više približiti osobi o kojoj se radi, koliko je to potrebno zbog vaših karmičkih odnosa, ali sav ostatak društva morate 'nositi' sa sobom. Dok je samo odnos s tom jednom osobom karmički važan, sa sobom nosite sve ostalo što vam dolazi u ovom društvu preko ljudi koje upoznate i tako dalje.
Ovdje se radi o tome da također moramo znati da se život suočava s nama na takav način da ima nijansirane odnose s nama na najrazličitije načine, od najravnodušnijih odnosa do najvažnijih odnosa u najdubljem smislu, koji su neposredno jedni uz druge.
Ali sada ima nešto drugo s tim. Osim toga, vanjski život je često maya, velika iluzija. Tako da može biti – opet ću konstruirati slučaj – da uđete u društvo, ali odnos s jednom osobom, koji je karmički dobro uvjetovan, ispada vrlo težak. Prvo morate uspostaviti odnose s velikim brojem drugih ljudi da biste došli do jednog. Dakle, prolazite kroz sve vrste drugih ljudi da biste došli do jednog. Na taj način ulazite u odnose s drugim ljudima koji se, pokazu izvanredno učinkoviti pred robusnim promišljanjem života, da, koji se snažno afirmiraju, koji su tu jaki, dok možda odnos kojemu vi težite, što može biti karmički značajno, odvija se nježno, tiho, neprimjetno ili gotovo neprimjetno.
Tako da doista može biti tako da se ono što je karmički značajno u bilo kojem kontekstu života pojavljuje poput malog brežuljka pored divovskih planina, koje su, međutim, od male važnosti. Međutim, tek tada se mali brežuljak pojavljuje u svom pravom značenju pred duhovnim promatranjem. Stvarno događaji koji dolaze u naše životu izazivaju mnogo, mnogo zabluda. U pravilu ih ne znamo ocijeniti ako razmatramo samo jedan zemaljski život. Ako pogledamo druge zemaljske živote u pozadini, onda možemo ispravno procijeniti jedan zemaljski život u njegovim događajima.
Naprimjer, želim samo nešto spomenuti. Nije li istina da su se u naše vrijeme pojavile čudne ličnosti. Osim onih koje sam već karmički stavio ispred vas, tu i tamo bile je raznih vrlo čudnih ličnosti. A vanjsko razmatranje često ne vodi u karmički kontekst, već samo razmatranje koje može ući u istaknute točke u životu. I baš tada, mogu reći, s najvećom jasnoćom isplivaju te činjenice koje nam skreću pozornost na to kako je vanjski život u mnogočemu iluzoran, ako ga ne razmatramo na temelju duhovnog. Nedavno sam ovdje naveo primjer koji vam se možda učinio vrlo čudnim, primjer alkemičara, starog alkemičara iz škole Bazilija Valentina, koji se ponovno pojavio kao Frank Wedekind.
Moja početna točka za promatranje ove čudne karme – početna točka nije uvijek značajna, ako početna točka onda vodi do unutarnje jasnoće, onda će, naravno, stvari biti drugačije – je činjenica da jedva da sam ikada vidio ruke kao Franka Wedekind-a, i vidio sam kako Frank Wedekind glumi ovim rukama u Münchenu u svojoj 'Hidalli'. Cijeli prividni kaos ovog djela, koji je užas za filistarsku nastrojenost, kao što sam nedavno rekao, u vezi s dojmom koji sam imao o njegovim rukama od ranije, samo je prizvao da se pojave alkemijski zadaci koje je radio. I na temelju 'Hidalle' u vezi s tim čudnim rukama, pojavila se ova ranija inkarnacija, koja se potom mogla pratiti.
Tu vidite da se mora razviti oko za ono što može biti izvanredno značajno u biću. Ima ljudi kojima je lice karakteristika. Ali ima i ljudi kojima to uopće nije lice nego su to, naprimjer, ruke; iz lica se ništa ne vidi, samo nešto iz ruku. Ako prijeđete od pojedinačnog do općeg, posebno koristeći primjer koji sam naveo, tada ćete, mogu reći, svojim rukama shvatiti kako stoje stvari. Upravo su alkemičari ovog tipa u Srednjem vijeku morali steći izvanrednu spretnost ruku.
U ranijim predavanjima sam objasnio kako ništa ne ostaje od onoga što čovjek ima kao glavu. Ali ono što ima u ostatku svog organizma tada se izražava u glavi. Ali kad je čovjek dijete, cjelokupno čovjekovo obrazovanje proizlazi iz glave. Konkretno, organi izražajni poput ruku nastaju po najintimnijim impulsima glave. Gotovo se može očekivati da će se kod nekoga tko je radio kao alkemičar, nešto posebno karakteristično pojaviti ili u rukama ili u nogama. Ali sve to treba samo pokazati koliko je važno uzeti ovo ili ono kao značajno, a nešto uzeti kao beznačajno, što se u osjetilnom svijetu često pojavljuje kao najživlje, kao najbitnije, kao najveće i tako dalje.
U naše vrijeme, rekao sam, pojavile su se svakakve čudne ličnosti koje tu stoje, a da se ne može u potpunosti razumjeti kontekst. Tada se radi o mogućnosti sagledavanja onoga što je očito i značajno u takvim ličnostima. Činjenica da se, naprimjer, postane veliki umjetnik, nešto je što treba uvjetovati najmanjim dijelom karme. Ali ono što on radi u toj umjetnosti, kako se ponaša u toj umjetnosti nešto je što je posebno uvjetovano karmom. Naprimjer, stvari koje život čine poetskim, otkrivaju se karmičkoj kontemplaciji.
Vidite, može se osvrnuti na nečije ranije zemaljske živote. Za razliku od sadašnjeg, u pojedinim su trenucima vrlo čudno ilustrativni. Ali čovjek ne razumije kako se snaći u tim stvarima ako uzmemo uobičajene uvjete razumijevanja, shvaćanja života. Jer u potpuno drugačijem smislu, život postaje stvarnost kada se čovjek ozbiljno upusti u karmička razmatranja.
Jedan primjer. Prije svega, želim to vrlo jednostavno ispričati. Šetao sam ulicom, ispred sebe imao sliku – sliku brodolomca. Brod s kojeg je došao bio je daleko, ali je tonuo. Bio je u čamcu za spasavanje i kretao se prema umjereno velikom otoku. Dok je još bio u nedoumici hoće li svojim čamcem uspjeti stići tamo kako bi se uspio spasiti, držao je pogled čudno usmjeren – opisujem sliku – na pjenušave valove, tako da je postojao osjećaj: još uvijek ima smisla gledati u valove, premda će zapravo svakog trenutka potonuti. Potresena, ali potresena, dakle na neki način oslobođena tijela, duboko povezana s prirodom.
Isti put na kojem sam pred sobom imao ovu sliku, koja nije imala nikakve veze s okolinom, doveo me do umjetničke izložbe na kojoj sam prvi put vidio Böcklin-ov 'Otok mrtvih'.
Ovo želim spomenuti samo kako biste vidjeli da se suočavanje sa životom mora proširiti kada dođete do ovih stvari. Ne radi se samo o gledanju onoga što bi se sada moglo osjetiti ili zamisliti u odnosu na Böcklina, ako netko ima mogućnost promatrati svoju karmu sa svog 'Otoka mrtvih' dok već stoji ispred njega. Ne mora biti tako, ali pod određenim okolnostima, ako želite znati iz čega morate vući pretpostavke, morate se vratiti na ono što ste prije proročki vidjeli, i to morate povezati s tim.
I zato je važno kada sretnete osobu u životu kako biste pronašli karmičke veze, ne samo da pogledate ono što proživljavate kada ste je sada upoznali, već može biti prosvjetljujuće, poput onoga što ste prethodno doživjeli u intimnoj nutrini duše i od čega svjetlost tek poslije svane, povezana s onim što se u njoj vidi poslije, ili percipira od nje ili kroz nju.
Upravo ono što osvjetljava karmu baca svoju sjenu, ili recimo također svijetlo, ispred sebe. Ako netko nema osjećaj za te intimnosti u životu, zbog kojih je ponekad potrebno ne samo povezati budućnost s prošlošću, već obrnuto, vidjeti prošlost kao nešto što daje informacije o budućnosti, ako ne naučimo gledati intimnost života, neće se lako razviti okretnost duše koja je neophodna da bi se živjelo u karmičkim kontekstima.
Može se čak reći: kada se u životu osobe događaju posebno značajni karmički događaji, to su takvi događaji, ako su vanjski, da su povezani s nekim unutarnjim događajima koji su možda prethodili godinama. Mora se steći tako proširen pogled na život. Jer uzmite u obzir sljedeće: kada pogledate ljudsko mišljenje u običnoj svijesti, ono je povezano samo s prošlošću. To je stvarno Epimetej, razumijevanje, ono ima odnos samo s prošlošću. Ali ako pogledate ljudski osjećaj, kako prima svoje nijanse iz dubina uma, dolazite do čudnih tajni života. Može se reći da se prema onome što osoba misli, vrlo malo može mjeriti kako joj se odvija život; ali mnogo po onome što osjeća. A ako pogledate takav, recimo Goetheov život, pa se zapitate: kako se Goethe, recimo 1790. godine osjećao – onda kroz posebnu fizionomiju Goetheova osjećaja 1790. dobivate cijelu kasniju nijansu njegova života, jer to leži u klici osjećaja iz 1790. godine. Čim se spustimo u dubinu ljudske duše, u osnovi opažamo – ne u detaljima, naravno, nego u nijansama – kasniji život ljudskog bića. I sam bi čovjek mogao dobiti mnogo informacija o svom životu kada bi bio više pažljiv prema neobjašnjivim nijansama osjećaja koji se ne donose izvana, već nastaju iznutra.
Čovjek će se posebno naviknuti da obraća pažnju na ove stvari kada uđe u sve stvari koje sam danas spomenuo i koje ću i dalje spominjati kao važne za promišljanje života, koji želi postati pozoran na karmičke veze, bilo da se radi o karmičkim vezama vlastitog života, bilo o karmičkim vezama, koje su jednako važne, s ljudima koji su vam bliski. Vidite, poanta je stvarno, ako želite gledati na karmu, gledati kroz osobu na određeni način. Sve dok u vidnom polju, rekao bih, običan fizički čovjek stoji neproziran, sve dok se isprva gleda samo njegova fizionomija, način na koji djeluje, način na koji govori, ili čak način na koji razmišlja – što je uglavnom samo šablonski odraz onoga kako je odgojen i što je doživio – dokle god gledate sve to, karmička motivacija se ne pojavljuje. Ova karmička motivacija pojavljuje se samo kada osoba postane transparentna u određenom smislu.
Ali kad čovjek postane proziran, najprije postaje tako da se zapravo ima osjećaj da lebdi u zraku. U početku se naviknete vjerovati da ljudi hodaju ili pomiču ruke i šake: prvo ih izgubite, da tako kažem. Shvatite me ispravno, dragi moji prijatelji: u običnom životu izuzetno je važno ono što ljudi rade sa svojim rukama i nogama. Ali to gubi smisao ako želite pogledati što je dublje u ljudima. Uzmite ovo u ekstremnoj mjeri. Možete li zanemariti ono što čovjek radi rukama i šakama, vidite ga kako lebdi, da tako kažem – molim vas da to ne zamišljate previše prostorno i figurativno, već više u skladu sa životom – pa ga vidite kako lebdi, da tako kažem, odnosno ne cijenite putovanja koja je napravio, šetnje koje je napravio, što radi nogama, ne cijenite vanjski rad koji radi rukama, već pogledajte kako je raspoložen, kakav je njegov temperament, što je sve ono u čemu ruke i noge nemaju udjela: onda je to prva transparentnost koju možete imati za ljude. Zamislite da ovdje imate neki predmet, isprva je ovaj objekt sve što vidite. [crtanje na ploči] Dobro. Ali onda ovdje nešto nacrtate. Sada to opet izbrišite. Isto je i s ljudima kada dođete do prve transparentnosti, kada zanemarite osobu u životu, kada zanemarite njegove ruke i noge. Dakle, morate ga istrgnuti iz konteksta u koji je ušao kroz manipulaciju rukama i nogama. Onda kada ga pogledate, nešto od toga postaje prozirno. Ono što je prije skrivala aktivnost ruku i nogu, sada postaje transparentno.
Ali što onda vidite? Tada počinjete shvaćati da se iza čovjeka pojavljuje Mjesec. Skicirat ću trostruko ljudsko biće; pretpostavimo da ovdje [vidi crtež, eliptični obris, podijeljen na tri dijela] u početku postaje transparentan; zanemarimo ruke i noge. Tada nam se čovjek više ne čini odvojenim od svemira kao što nam se obično čini, nego se tu počinje pokazivati Mjesec iza sa svim impulsima koji na čovjeka djeluju s Mjeseca. Počinjemo govoriti: da, čovjek ima određenu maštu, razvijenu ili nerazvijenu maštu. Ne može si pomoći. Mjesečeve sile su iza toga. Skrivene su od nas samo onim što proizlazi iz aktivnosti njegovih ruku i nogu. [donji dio je precrtan] Sada toga nema, a u pozadini nam se pojavljuje kreativni Mjesec. [nacrtan je Mjesec]
Nastavljamo. Pokušavamo čovjeka napraviti još više transparentnim, a i o tome misliti. Recimo da sebi sugeriramo, odagnamo u mislima sve što ljude čini emotivnim, sve što ih obdari određenim temperamentom, što je emotivni izričaj svakodnevnog života. Još više osobe nestaje, osoba postaje više transparentna. I možemo ići dalje, možemo zanemariti sve što je u čovjeku zato jer on ima osjetila. Prvo smo zanemarili sve što je u čovjeku jer ima ruke i noge. Sada se pitate što ostaje od osobe ako zanemarim činjenicu da je nešto percipirala svojim osjetilima? Ostaje određeni smjer misli, određena impulzivnost njegova mišljenja, određeni smjer njegova života. Ali tu cijeli ritmički sustav, grudi, postaju transparentne. Sada je i ovo nestalo, a sve što postoji u smislu solarnih impulsa pojavljuje se u pozadini [vidi crtež, centar]. Gledate kroz ljude i zapravo gledate u Sunce, ako zanemarite sve što su percipirali svojim osjetilima. To možete pokušati na sebi. Možete se zapitati: što imam kroz svoja osjetila? - Ako se suzdržite od toga, pogledate kroz sebe i vidite sebe kao stvorenje Sunca. A ako sada zanemarite misli, način razmišljanja, onda i glava nestaje. Cijela osoba je nestala. Gledate i konačno vidite Saturn u pozadini. Ali u tom trenutku imate ljudsku karmu, ili svoju vlastitu karmu, upravo tu. Jer u trenutku kada promatrate učinke Saturna u čovjeku, kada vam je čovjek postao potpuno transparentan i gledate ga tako da ga vidite na pozadini cijelog planetarnog sustava, na pozadini Mjeseca, Sunca, Saturna, u tom trenutku je karma čovjeka tu za vas. A kad se već govori o praktičnim vježbama karme – rekao sam vam da sam to želio raditi na početku osnivanja Antropozofskog društva, da u to vrijeme to još nije bilo uspješno – stvarno treba početi ovako, treba reći: riječ je o tome da u početku sve zanemarimo, kod sebe ili kod drugih, sve što smo u životu, utoliko što smo bića obdarena rukama i nogama. Odsijecite to od misli. Sve što ste ikada postigli kroz činjenicu da ste bića obdarena rukama i nogama, to morate zanemariti.
Dakle, sve što ste ikada postigli time što ste bili bića obdarena rukama i nogama, to morate odagnati. Sada ćete reći: Da, ali svoju karmu ispunjavamo upravo time što imamo ruke i noge! To je to! Dokle god gledate u ruke i noge, ne vidite što ispunjavate time što imate ruke i noge. Ono što ispunjavate rukama i nogama vidite samo ako više ne gledate svoje ruke i noge. Ali ako smatrate da je ono što dolazi od mjesečevih impulsa djelotvorno u aktivnosti ruku i nogu, onda je riječ o tome da idete dalje i zanemarite ono što ljudsko biće unosi svojim osjetilima, ono što ima u duši kroz svoja osjetila, bilo kod sebe ili kod drugih. Vidimo ga kao sunčevo biće, vidimo solarni impuls u njemu. A onda je poanta da zanemarimo činjenicu da on ima određeni smjer misli, da ima određeni smjer duše i tako dalje. Tada vidimo kako je on Saturnovo biće.
Ako stignemo tako daleko, onda opet imamo ljudsko biće pred sobom, ali sada kao duh. Sada i noge hodaju, sada i ruke rade, ali duhovno, i pokazuju nam što rade; ali pokazuju nam prema snagama koje su na djelu i vladaju njima. To je ono što morate saznati.
Ako učinim i najmanju stvar, ako ovdje uzmem kredu – sve dok vidim samo ovu činjenicu, uzimanje krede, ne znam za karmu. Moram sve to maknuti. Moram to dovesti do točke da se može ponovno stvoriti na slici, tako da se pojavi unutar slike. Ne kroz silu koja je sada u mojim mišićima – iz toga se ništa ne može objasniti – već na slici koja zauzima mjesto čina, ono što se pojavljuje iz prethodnih inkarnacija tjera ruku da se pomakne da uzme kredu.
I to je tako kada postupno uklonimo vidljivo ljudsko biće na opisani način i vidimo iza njega njegove lunarne impulse, njegove solarne impulse, njegove impulse Saturna. Tada mi iz kozmosa ponovno dolazi slika čovjeka. Ali to sada nije ljudsko biće u njegovoj sadašnjoj inkarnaciji, to je ljudsko biće u bilo kojoj od njegovih prethodnih inkarnacija ili u nekoliko prethodnih inkarnacija. Najprije moram doći do toga da mi osoba koju vidim kako hoda tu pored mene postaje prozirna, sve više transparentna i prozirna, zanemarujući cijeli njen život. Zatim, dolazi na istom mjestu, ali izranjajući iz dalekih svjetova, čovjek kakav je nekad bio u ranijim zemaljskim životima.
Možda vam danas neće biti potpuno transparentno i razumljivo što je rečeno o tim vezama. Danas sam želio ukazati na ono čega ćemo se doticati u bliskoj budućnosti, gdje želimo ulaziti u sve preciznija i preciznija razmatranja prirode karme, kako ona teče u ljudskom životu, od zemaljskog postojanja u zemaljsko postojanje.