.- 6. Šesto predavanje, Stuttgart, 1 lipnja 1924
Budnost i stanje sna. Premotavanje života nakon smrti i negativne slike zemaljskih događaja. Iskonski učitelji. Živjeti kroz kozmos i prvo sjeme karme. Zajedništvo s dušama mrtvih i hijerarhijama. Rad s bićima planetarnog sustava na karmi. Konkretni primjeri: Schiller, Goethe, Heine, Eliphas Levi.
Zahvaljujem se na riječima koje je rekao dr. Unger. Vjerujte, veliko mi je zadovoljstvo što opet mogu razgovarati s prijateljima u Stuttgartu.
Posljednji put kada sam mogao govoriti ovdje u povodu naše Waldorfske školske konferencije, govorio sam o nečemu što se odnosi na veze karmičke prirode u čovječanstvu i njegovom razvoju. Danas bih kao nastavak tog predavanja želio reći nekoliko stvari, počevši od onoga što vam je više-manje poznato, i onda bih prešli na ono nepoznato.
Znamo da kada čovjek prođe kroz vrata smrti, prvo mora iskusiti činjenicu da je njegovo etersko tijelo raspršeno u kozmos, nakon što je u trenutku smrti ostavio svoje fizičko tijelo po strani. Pa, danas ne želimo razmatrati ovu prvu fazu nakon smrti, odbacivanje ili raspršivanje eterskog tijela u kozmos, već ono što slijedi. A to se najbolje može razumjeti ako prvo pogledamo čovjekov smrtni život kako se odvija između rođenja i smrti. Ovaj ljudski život na Zemlji prolazi kroz dva različita stanja: budnost i spavanje. Sada, znate iz različitih antropozofskih razmatranja da budno stanje proizlazi iz činjenice da su četiri člana koja su bitna za modernog čovjeka – fizičko tijelo, etersko tijelo, astralno tijelo i 'Ja' – povezani jedno s drugim, stimuliraju jedan drugog u svojim aktivnostima i potpori; međutim, stanje sna nastaje kada fizičko tijelo i etersko tijelo ostanu ležati u krevetu, što u određenoj mjeri vodi privremeno u egzistenciju biljke, dok astralno tijelo i 'Ja' organizacija žive neovisno u duhovnom svijetu, odvojeni od fizičkog i eterskog tijela. Ali sada, iz običnog životnog iskustva znate da kada osoba prizove sjećanje natrag u svoj zemaljski život, ona zapravo krivotvori to sjećanje. Jer ako se običnom sviješću osvrnemo na naš život na Zemlji, tada nam se retrospektiva čini kao struja koja neprekidno djeluje; jedan događaj proizlazi iz drugog, a pritom uglavnom ne vodimo računa o tome da nemamo posla s takvim neprekidnim tokom sjećanja, već da se tok sjećanja neprekidno prekida noću, tako da bi zapravo naše pamćenje trebalo izgledati ovako: dan, noć, dan, noć; uvijek se nešto svijetlo, da tako kažemo, nastavilo u mraku, ovo se opet nastavilo u svijetlu, i tako dalje. Dio života na Zemlji koji provedemo spavajući uglavnom ostaje nesvjestan, s izuzetkom snova koja nastaju iz spavanja. Možete zbrojiti – čak i s obzirom na to koliko dijete spava – ono što se prospavalo: dobivate otprilike trećinu života na Zemlji.
Prije svega možemo se zapitati: što rade 'Ja' organizacija i astralno tijelo tijekom ovog vremena spavanja? Vi ste u duhovnom svijetu. Ali u duhovnom svijetu ne percipiraju, ostaju nesvjesni, kao što je rečeno, s izuzetkom snova. Kad bi ljudsko biće uvijek sa svojom običnom sviješću na Zemlji percipiralo tijekom noći, odlutalo bi u jednom ili drugom smjeru: ili bi mu svijest padala tijekom dana, hodao bi okolo u nekoj vrsti paralizirane svijesti, ako je više ahrimanske prirode, ili bi hodao okolo zbunjenom sviješću, sa sviješću u kojoj se misli i osjećaji prevrću ako je luciferična osoba.
Čovjek je općenito zaštićen od opažanja duhovnog svijeta koji noću leži oko njega onim što se naziva 'Čuvar praga'. Ali kada ljudsko biće prođe kroz vrata smrti i provede prvih nekoliko dana u kojima je odbacilo etersko tijelo, tada između smrti i novog rođenja ulazi u egzistenciju koja se odvija unatrag, gdje počinjemo s danom smrti i nastavljamo do prethodnog dana i tako dalje, i tako ponovno proživljavamo život, ali sada u smjeru od smrti do rođenja. Ali sada ne živimo kroz dane, živimo kroz noći. Stoga vrijeme u kojem živimo život unatrag na ovaj način zauzima otprilike trećinu našeg života. Za osobu koja je navršila šezdesetu i potom umrla, ova povratna migracija traje oko dvadeset godina. Dakle, ovaj život se proživljava tri puta brže od života na Zemlji. I onda taj život između smrti i novog rođenja proživljavamo na način da gledamo noći u kojima su se, doduše nesvjesno, stvarale slike koje su na određeni način negativne slike života.
Da čovjeka ne štiti 'Čuvar praga', on bi svake noći – ali na način na koji ne može izdržati, od čega bi imao posljedice kakve sam maloprije opisao – doživio bi svake noći ako bi učinio nekome nešto loše, kao da mora suosjećati s drugom osobom, ono što ona osjeća i doživljava kroz zlo koje joj je nanio. Za vrijeme sna čovjek je tada pravo u biću kojem je nanio ovo ili ono. Jedino što, iz navedenog razloga, to dok spavamo ne prolazimo. Ali nakon smrti, u određeno vrijeme to doživljavamo, i to vrlo, vrlo snažno. Živimo svoj život unatrag i doživljavamo kompenzaciju za ono što smo učinili ili propustili učiniti. Kako doživljavamo ta iskustva uravnoteženja?
Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo ukazati na kozmičko iskustvo. Sjećate se da sam vam često govorio kako se tijekom evolucije Zemlje, Mjesec, koji je izvorno bio dio evolucije Zemlje, odvojio od Zemlje. Maloprije sam opisao kako je Mjesec izašao iz Zemlje i formirao neovisnu fizičku egzistenciju. Ali već sam spomenuo, da su nakon nekog vremena, nakon što je Mjesec odvojio svoju fizičku prirodu od Zemlje, vrlo stari izvorni učitelji čovječanstva, koji nisu bili utjelovljeni u fizičkom tijelu na Zemlji, već samo u eterskom tijelu, slijedili Mjesec. Stoga je njihovo djelovanje na ljude imaginativno, inspiracijsko. A sva divna učenja koja su umotana u poetično ruho i koja su sadržana u sagama, proizlaze iz veličanstvene iskonske mudrosti, koja je postojala na Zemlji, i koju su čovječanstvu prenijeli iskonski učitelji. No, zahvaljujući svojoj prirodi, ti su se izvorni učitelji mogli povući na Mjesec i od tada tamo živjeti.
Sada, kada čovjek prolazi kroz vrata smrti, on zapravo živi u kozmosu. I zapravo živi kroz kozmos na način da u svojoj egzistenciji sve više raste. Najprije raste u sferu Mjeseca. Ali kada nakon svoje smrti izraste u sferu Mjeseca, spaja se s onim što su ti veliki učitelji sada. U određenoj mjeri, ti iskonski učitelji čuvaju naivno, instinktivno nedužno stanje ljudske rase. Prije nego što su ljudi pali u mogućnost činjenja zla, ti izvorni učitelji bili su tamo na Zemlji. Stoga su oni ti koji upijaju ono što je zapisano u Akaša zapis tijekom noći koje proživljavamo unutar zemaljske egzistencije; prožimaju to svojom vlastitom suštinom, a onda nam dopuštaju da to doživimo u prvoj trećini dok živimo unatrag kroz zagrobni život, snažnije od događaja ovdje na Zemlji. Svatko tko može pogledati kroz što umrla osoba prolazi u prvim desetljećima nakon smrti zna da su zemaljska iskustva dovoljno čvrsta, da nas guraju i tjeraju, ali ono što se tamo proživljava je kroz čarobnu moć učitelja koji su postavili svoju koloniju na Mjesecu, što ima mnogo jači učinak, koji zaglušuje, koji boja zemaljska iskustva. I mi stvarno prolazimo kroz to. Recimo da ste nekome udarili šamar: kada živite unatrag ne doživljavate utjehu, ljutnju ili ogorčenost koja je izazvala šamar, nego se uvlačite u drugoga, doživljavate kako ga je to povrijedilo, kako mu je to potreslo um, osjećate upravo kroz što je on prošao. Sudjelovati u događajima s umrlim osobama ima nešto, ne može se reći potresno, ali nešto izuzetno dirljivo.
Vidite, htio bih dati primjer ovoga. Većina vas će se sjetiti, da sam među likovima mojih Misterija okarakterizirao onaj od Stradera. Ovaj lik Stradera, je kao i većina likova izveden iz stvarnosti. Postojala je jedna osoba koja je živjela gotovo točno onako kako je Strader prikazan u mojim Misterijima. Također vam je lako zamisliti da sam imao veliko zanimanje za ovu ličnost tijekom njene fizičke egzistencije na Zemlji. Sada je umrla godine 1912. Od tada sam se zainteresirao za njena zagrobna iskustva. Sve što je ova osobnost, koja je konačno postala teološko-racionalistički pisac, doživjela ovdje na Zemlji, pokazalo se u mnogo većoj mjeri kada je on sam iskusio učinak svojih knjiga, svog teološkog racionalizma i tako dalje. Nakon što sam neko vrijeme sudjelovao u onome što je on doživio, više mi nije bilo moguće nastaviti s likom Stradera u Misterijima: umire u drami jer više nisam mogao pronaći interes za život na Zemlji, koji je bio prigušen u usporedbi s onim što je doživio nakon smrti.
Bio je tu i mali popratni događaj: neki prijatelji su bili jako zainteresirani za stvarno nasljeđe modela Stradera, i htjeli mi to pokazati. Nisam se mogao zainteresirati za to. Morao sam pustiti, morao sam sve zanemariti iz jednostavnog razloga što je zanimanje za umrlu osobu mnogo žešće i gasi sve ostalo. Samo želim istaknuti kako su doživljaji čovjeka mnogo jači, mnogo intenzivniji u ovom životu unatrag nego što su doživljaji na Zemlji. U usporedbi s ovim iskustvom, život na Zemlji je gotovo kao san. Ali to je upravo negativ, iskustvo posljedica kod drugih onoga što smo učinili, i što nismo učinili. Stoga se to ne smije predstavljati samo kao užasan život. Ipak, čovjek mora postati svjestan koja su njegova djela, koje misli, koji osjećaji, bili pravedni, a koji nepravedni.
Sada lako možete zamisliti da se prvi zametak karme formira tamo. Jer kad čovjek gleda što se događa između smrti i novog rođenja, on sudi drugačije nego mi. Možda sam to spomenuo, prije, prije mnogo godina, dama koja je čula razgovor koji se odvijao u njenoj prisutnosti o ponavljanju zemaljskog života, rekla je: nakon što je kušala jedan, ne želi više života na Zemlji, te je bila ogorčena na mogućnost da se ponovno iznova vraća. Zato sam joj morao reći: da, možda imate takav sud ovdje na Zemlji; ali to nije ono što je važno, važan je sud između smrti i novog rođenja. - Dok je bila s nama shvatila je to, ali onda mi je kasnije poslala razglednicu: neće priznati da se ponavljaju životi na Zemlji!
Ljudsko biće, kada doživi to intenzivno iskustvo nakon smrti, tada donosi odluku koja se može izraziti ovako: postao si nesavršen kroz to i to, inferiorno ljudsko biće; moraš to opet uravnotežiti! To je namjera karme. A namjere u duhovnom svijetu, u životu između smrti i novog rođenja, su stvarnosti. Kao što je ovdje stvarnost da ćete se opeći ako stavite prst u plamen, tako i u duhovnom svijetu ako donesete odluku to je stvarnost koja se ostvaruje. I sigurno ćete donijeti odluku!
Sve to čovjek doživljava u sferi Mjeseca. Kroz sljedeće sfere, sfere Merkura i Venere, on postupno dolazi do točke gdje mora doći u sferu Sunca. Sfere Merkura i Venere čine prijelaz za dolazak u sferu Sunca. Ali iz prve nećete ući ako želite za sobom povući cijelu pratnju, sav teret zla koji vam se skrasio u duši za vrijeme sfere Mjeseca. Raspored u kozmosu je tako postavljen da zlo ostaje iza kada napustite sferu Mjeseca. To čeka dok se ne vratimo: tamo se opet vraćamo kroz sferu Mjeseca. Ali sa zlom ostavljamo dobar dio sebe, jer čovjek čini jedinstvo sa svojim djelima. Ako sam učinio bilo što zla ovdje na Zemlji, to me samo čini inferiornim; u prolazu kroz Mjesec na opisani način gubim djelić sebe, ostavljam djelić sebe. Čovjek koji je bio negativac takve vrste koji nikada nije učinio ništa dobro, u potpunosti bi ostao u sferi Mjeseca. Pa, nema ih: ljudi idu naprijed.
Tada se najprije ulazi u sferu Merkura kao više ili manje potpuno ili nepotpuno ljudsko biće. Također se u sferi Merkura doživljava nešto posebno između smrti i novog rođenja; nešto što je već priprema za egzistenciju Sunca. Vidite, ovdje u fizičkom svijetu na Zemlji se također i razbolimo na ovaj ili onaj način. U sferu Sunca treba dušom i duhom doći potpuno zdrav. Stoga se u sferi Merkura oslobađa od svega što duša nosi od svojih bolesti. Stoga je također slučaj da se prava medicina može naučiti samo gledajući kako se umrli u sferi Merkura oslobađaju bolesti. Iz toga se može zaključiti što treba učiniti za ljude na Zemlji kako bi ih oslobodili bolesti. Stoga se u vremenima kada su postojali misteriji i instinktivna vidovitost, uvijek medicina promatrala kao nešto što se kroz misterije otkriva iz sfere Merkura. Jer vidite: što je Bog za današnje ljude? Bog je biće koje se nikada ne može vidjeti na Zemlji. Nije bilo tako za instinktivno vidovite ljude iskonskih vremena. Merkur je imao svoje misterije. Postojale su misterije Merkura, o njima možete čitati u kojoj 'Tajnoj znanosti'. Da, prvi glavni svećenik Merkurovih misterija bio je sam Merkur. To je postignuto tako da je rođen čovjek čiji je duh oslobođen nad-ljudskim procesom kako bi na drugi način tražio utjelovljenje. Tijelo je bilo tamo: bog Merkur koristio je ovo tijelo da se inkarnira na Zemlji, odnosno da se pokaže u misterijima. U starim misterijima učitelji su bili samo bogovi. Tako je i sa svim bogovima Grčke, svi su bili na Zemlji. I ovaj bog Merkur je učio ljude medicini. Hipokrat je kasnije sačuvao tradiciju o tome.
Tada čovjek dolazi u sferu Venere. U sferi Venere čovjek postaje potpuno svjestan koliko je nepotpun; ali ta se nepotpunost u sferi Venere sada priprema za egzistenciju Sunca, gdje se nalazi najduže. Čovjek je u njoj dvaput, ali sada trebamo govoriti samo o jednom periodu. Najduže vremena provodi na Suncu. U ovoj egzistenciji Sunca, prvo se nalazi s dušama s kojima je nekako karmički povezan, i koje su sada u duhovnom svijetu, koje su jednako mrtve kao i on sam; ali također je zajedno s bićima viših hijerarhija, s anđelima, arhanđelima, arhajima, Eksuzijima, Dinamima, Kiriotetima i tako dalje. Što se događa? Tu ljudsko biće, kada u njegovoj svijesti postane svjesno onoga što je u njemu nepotpuno, zajedno s bićima viših hijerarhija radi na modelu i arhetipu svoje kasnije zemaljske egzistencije, i zapravo više razrađuje prototip fizičke tjelesnosti u prvoj polovini egzistencije Sunca, a u drugoj polovini više arhetip njegove moralne egzistencije na Zemlji. Taj rad za vrijeme egzistencije Sunca zapravo nije tako monoton kao što se čini kada ga treba opisati, već je beskrajno bogatiji, puno veći i moćniji od svega što čovjek može doživjeti na Zemlji. Ovdje na Zemlji ljudi ne doživljavaju izravno ono što je zatvoreno unutar njihove kože, već ono što je oko njih. Za vrijeme egzistencije Sunca upravo je suprotno: čovjek doživljava sve što je u kozmosu. Kao što ovdje kažemo: ovo je moj stomak – tamo kažemo: tamo je vani moja Venera –; kao što ovdje kažemo: ovo je moje srce – tamo kažemo: ovo je moje Sunce. Bića kozmosa postaju naši organi. Mi sami postajemo poput kozmosa, a ljudsko biće koje stoji ovdje na Zemlji – naravno ispunjeno duhom – samo je ispunjeno zemaljskom tvari. To je tada naš svijet. A ovaj unutarnji svijet čovjeka uistinu je sveobuhvatniji, grandiozniji od izvan-ljudskog kozmosa ovdje na Zemlji. Sve ono što skriva u sebi, na Zemlji toga čovjek nije svjestan. Ali to je mnogo veće od bilo čega što čovjek vidi na Zemlji. A ono što u sebi skriva ovdje na Zemlji, otkrit će mu se tijekom njegove egzistencije Sunca. I iz onoga što je njegov svijet tamo, on razrađuje formaciju svog fizičkog i moralnog bića za sljedeću zemaljsku egzistenciju. Sada ima posla i na karmi. Nakon što smo saznali kako moramo raditi u prvim desetljećima nakon smrti, nastavljamo dalje raditi na karmi. Želio bih reći: završni dodir dolazi tek kada ponovno pronađemo svoje zlo pri drugom prolasku kroz sferu Mjeseca, i onda dodamo ono što je razrješenje, razrada u arhetipu, što nas tjera u karmu novog zemaljskog života.
Sada, da bismo jasnije vidjeli kako se karma razrađuje, moramo razmotriti sljedeće. Zvijezde, što su one zapravo? Znanstvenici fizike govore o zvijezdama kao da su goleme kugle plina ili nešto slično. Ali to nije slučaj. Zamislite samo da ste na Veneri. Tada bi vam se Zemlja ukazala otprilike kao što vam se sada čini Venera, a vi biste opisali Zemlju kao što sada opisujete Veneru, previdjeli biste činjenicu da ovdje na Zemlji, koja je stanište ljudskih bića, ima toliko i toliko ljudskih duša. Upravo tako, gdje bilo koja zvijezda blista, ima duša. Na Mjesecu postoje duše: duše velikih izvornih učitelja, a one su donekle pomiješane s dušama anđela. Merkur: duše arhanđela; s njima se živi kad se prolazi kroz sferu arhanđela – bog Merkur je arhanđeosko biće. Zatim arhaji na Veneri. U vrijeme Sunca – Eksuziji, Dinami, Kirioteti: zajedno s njima stvaramo svoju karmu. Ono što svijetli u zvijezdama treba samo smatrati vanjskim znakom kolonija duhova koje su u kozmosu. U smjeru gdje vidimo zvijezdu, moramo znati da postoji kolonija duhova.
Nakon što je čovjek prošao kroz egzistenciju Sunca, dolazi u sferu Marsa, u sferu Jupitera, u sferu Saturna. Na svojoj karmi je već počeo raditi u sferi Sunca. Ali njemu su također potrebni – kako bi kasnije mogao pronaći svoje zlo kada se vrati kroz sferu Mjeseca – potrebni su mu, kako bi pripremio karmu na takav način da se može ostvariti na Zemlji, duhovi koji žive u ovim planetarnim sferama, duhovi na Marsu, duhovi koji žive na Jupiteru, duhovi koji žive na Saturnu. A pogotovo kada je u pitanju razrada vrlo karakterističnih ljudskih sudbina, onda je slučaj da se završne faze razrade ovih karmičkih veza, događaju u sferi Marsa, Jupitera ili Saturna. Međutim, još uvijek se može raditi na karmi kada se ljudsko biće vrati u sferu Venere, također u sferu Merkura. Između smrti i novog rođenja čovjek radi na svojoj karmi s bićima planetarnog sustava. A pratiti to, kako se radi na karmi, izuzetno je zanimljivo.
Došlo je vrijeme – kao što sam već objasnio – kada se o nekim duhovnim činjenicama treba govoriti na otvoreniji, slobodniji, neskriven način. Božićna konferencija u Goetheanumu bila je tu da uvede ovaj ezoterijski karakter, koji će sada prožimati cijelo Antropozofsko društvo. Stoga, zadnji put kad sam mogao razgovarati s vama, već sam bio počeo objašnjavati sve vrste karmičkih veza. Ne treba misliti da je to grubo hvatanje u koštac s ljudskim životom ako se pokuša govoriti o karmičkim vezama u odnosu na zanimljive ljudske pojave. Tek tada svijet postaje proziran, pun svijetla, a time uistinu ne siromašniji, nego bogatiji, veći.
Stoga bih vam danas želio ukazati na ljudsku individualnost koja se inkarnirala s enormno otvorenim umom oko drugog stoljeća naše ere u današnjoj Italiji, tj. Rimu tog vremena, i u to vrijeme prošla kroz sve što je bilo u smislu samoprijegornog mučeništva onih koji su se kao kršćani postupno željeli učvrstiti u Rimskom carstvu, koji su također prošli kroz okrutne nepravde, izopačenost, kojom je Rimsko carstvo već tada bilo tako bogato. Obilje dobra i zla prelilo se preko senzibiliteta ove individualnosti. A ako pogledate sredstvima duhovnog istraživanja, kroz koje je moguće prepoznati ovako nešto, tada ćete pronaći ovu osobnost uvučenu, rekao bih, u oluje života onoga što je tada bilo u drugoj polovici 2. stoljeća u Rimskom carstvu, koje je doživjelo širenje kršćanstva. I postoji nešto izvanredno potresno u toj individualnosti kada se na nju gleda duhovno, na način na koji sam prošli put objasnio u vezi s drugim individualnostima u njihovim ponovljenim zemaljskim životima.
Upravo s tom individualnošću, koja je doživjela starost, nakon što je vidjela toliko toga, mogu reći, vrhunskog požrtvovnog dobra u rastućem kršćanstvu i beskrajno mnogo zla, lošeg u rimskoj kulturi toga vremena, došla je do nečega poput presude i pitanja: gdje je sredina? Postoji li samo dobro i loše u svijetu? - Jasno se može pratiti imaginativnom, inspiracijskom sviješću, kako se ta individualnost ponovno rodila kao žena u jedanaestom stoljeću naše ere. S jedne strane, kroz iskustva u osobnosti žene, oštra, britka kvaliteta koju je ova osobnost stekla tijekom svog rimskog života, u starosti se ponovno uravnotežila, ublažila i pretvorila u unutarnju, refleksivnu kontemplaciju dobra i zla. Zatim se vratila, ova osobnost, u 18. stoljeću i rođena kao njemački pjesnik Friedrich Schiller. A sada pokušajte prodrijeti u Schillerov život kako se razvija: samo da nađe sredinu, srednji put; kako je tada trebao Goethea da sve što je donio sa sobom skine s uvjerenja: postoji samo dobro, postoji samo zlo. Pročitajte njegove drame i razumjet ćete ih ako se na ovaj način osvrnete na njegov raniji život na Zemlji. Ali kakvim okolnostima to pripisujemo? To moramo pripisati činjenici da je Schiller, u kojem je još uvijek bilo živo ono što je prošao u rimskom životu, ali nakon što je već prošao žensku inkarnaciju u Srednjem vijeku, tada se njegova karma u vrijeme između smrti i novog rođenja posebno razvila u sferi Saturna.
Da bismo upoznali ovu sferu Saturna u njenoj biti i posebnosti, zapravo je neophodna znanost inicijacije kasnijeg životnog doba. Jer vidite, možete postaviti pitanje: kako uopće saznati što živi na zvijezdama i tako dalje? Pa, opisao sam vam da kad se čovjek uzdigne do imaginativne svijesti, cijeli svoj život vidi u velikom prizoru, ali ga vidi i podijeljenog na epohe. Ako postignete inspiracija, i vratite se u praznu svijest kako biste mogli izbrisati ovu sliku, tada će zasvijetliti nešto iz svake epohe. Umjesto gledanja vlastitog života između rođenja i sedme godine života, u ovoj točci na prizorima života vidimo događaje na Mjesecu: tamo se može pogledati u zbivanja na Mjesecu. - U drugoj životnoj epohi, kroz sve što se događa između promjene zuba i puberteta zasvijetli egzistencija Merkura. Gledano u ovu sliku unatrag, život školskih dana vodi čovjeka u egzistenciju Merkura. Zamislite samo kako su domišljato pojedini planeti dobili svoje uloge u vrijeme instinktivne mudrosti na Zemlji! Statistika uči da ljudi nisu najzdraviji u godinama između rođenja i promjene zuba, čak ni nakon puberteta, već u školskim godinama, jer je to vrijeme kada Merkur ima najveći utjecaj na ljude, pa i na zemaljsku egzistenciju. - U sljedećoj epohi, između puberteta i oko dvadeset jedne ili dvadeset druge godine, vidimo pojave i bića Venere. Opet je duhovno da se sfera Venere dodijeli sferi spolnosti kada počne funkcionirati. - Između dvadeset prve i četrdeset druge godine zasja egzistencije Sunca; između četrdeset druge i četrdeset devete godine egzistencija Marsa; između četrdeset devete i pedeset šeste godine egzistencija Jupitera i između pedeset šeste i šezdeset treće godine egzistencija Saturna. I zapravo, čak i kao inicirani, vidjeti sve veze u kojima je Saturn uključen u život može se vidjeti tek kad je stariji od šezdeset tri. O ovoj egzistenciji može se unaprijed naučiti na razne načine; ali čovjek može vidjeti stvari u kontekstu vlastitog promatranja tek kad navrši šezdeset i tri godine. Sada ćete razumjeti zašto tek sada govorim o nečemu što je povezano s boravkom na Saturnu.
Pa, Schiller je svoju karmu razradio posebno u sferi Saturna. Promatranje ove egzistencije Saturna na način koji sam ovdje naveo ostavlja dojam koji je, mogu reći, krajnje uznemirujući, jer je toliko različit od onoga što se može doživjeti na Zemlji. U svijesti bića Saturna postoji samo prošlost, a sadašnjost uopće ne. Ali prošlost je tu sjajna. Vidite, kad bih to usporedio s nečim što bi se moglo dogoditi na Zemlji – naravno da se to ne događa, ali hipotetski bi moglo – morao bih reći: samo zamislite, nemate pojma kako izgledate, smo znate da jeste, da postojite. Radite nešto, činite: ni to ne vidite dok ne nastane. Mislite o sebi kao da hodate: ne vidite svoje korake, ne vidite pokrete; ali odmah nakon toga ti se pokreti pretvaraju u snjegovića i cijelo kretanje pratite kad pogledate oko sebe i vidite što ste napravili. Takav je život ovih posebnih duhova na Saturnu. Ona nikada ne percipiraju ono što čine kao rezultat neposredne odluke sadašnjosti, već to vide tek nakon što to prođe. To je običnoj svijesti teško zamisliti, ali je tako. U takvoj egzistenciji su i pojedinci koji tvore svoju karmu na sličan način kao i Schiller. Takve individualnosti tada imaju divnu introspekciju u prošlost. Dakle, da je Schillerova duša, prije nego je rođena 1759, u duhovnom svijetu bila u grandioznoj retrospektivi svega što je povezano s njenom vlastitom karmom. Kada siđete na Zemlju, ovo se pretvara u reakciju: gledanje u prošlost pretvara se u hvatanje, u entuzijastično hvatanje ideala za budućnost. I tako su Schillerovi budući ideali proizašli iz njegovog razvijanja karme u egzistenciji Saturna.
Uzmimo drugi život, život koji je nekada postojao na Zemlji u Grčkoj, gdje se mnogo toga spojilo s plastičnom grčkom umjetnošću, ali i s Platonovom filozofijom, naime s ogromnim entuzijazmom u mladim danima preuzeo je plastičnu umjetnost, koja se ujedno može promatrati i duhovno, pri čemu se ono što se vidi duhovno može zauzvrat prevesti u nešto umjetničko: nakon što je prošla i kroz druge inkarnacije, ovu individualnost moramo pratiti u razvoju karme u sferi Jupitera. Bića Jupitera su drugačije prirode od bića Saturna. Bića Jupitera nisu poput ljudi na Zemlji, naprimjer. Ako čovjek na Zemlji želi postati mudar, onda mora proći kroz unutarnji razvoj, hrvati se, boriti se u sebi, izboriti pobjede, ukratko, u vremenima koja su ispunjena razvojem, ljudsko biće se na Zemlji penje do skromne mudrosti. Drugačije je s bićima Jupitera; ona se uopće ne rađaju kao bića na Zemlji, već se oblikuju iz kozmosa. Baš kao što gledate kako se formira oblak, bića Jupitera nastaju iz kozmosa na etersko-astralni način. Niti ne umiru, nego se međusobno prožimaju, pa imaju prostora. Ali ona su, da tako kažem, ostvarena mudrost. Rođeni ste s mudrošću i ne možete ne biti mudri. Kao što mi imamo cirkulaciju krvi, ona imaju mudrost. To je njihova priroda, takva su ova bića Jupitera. Među njima se sada može formirati karma. Ova individualnost, koja je imala jedan od najvažnijih zemaljskih života u staroj Grčkoj, prošla je kroz sferu Jupitera, bila je dotaknuta svime što je mudrost Jupitera, tamo je formirala svoju karmu i ponovno se rodila u 18. stoljeću kao Goethe. Otuda ova divna kombinacije grčke kulture i mudrosti u Goetheu.
Ne vjerujem da ako proučavamo povijest na način da iz misterija kozmosa razumijemo što se događa na Zemlji, da će povijest Zemlje izgubiti svoju vrijednost. Neka suhoparni profesori dođu i kažu: pa, puno je više živo uzimati ljudskog Goethea onakvim kakvim se on predstavlja nego ga uzdizati na višu sferu! - U boljim vremenima ljudskog razvoja, kada je još postojala instinktivna vidovitost, ljudi su otvoreno govorili i o načinu na koji ljudski postupci i ljudska egzistencija ovdje na Zemlji, otkrivaju egzistenciju na nebu. Moramo se vratiti, moramo izaći iz ove apstrakcije gdje mislimo da smo gliste koje stoje tamo na Zemlji i gledaju gore i vide samo ono što astronomi i astrofizičari govore o zvijezdama. I apsolutno je potrebno razumjeti ovu borbu koja se vodi u našoj tako kušnjama teško bremenitoj civilizaciji i kulturi, između ljudi koji se bore za duh da bi vidjeli kroz kozmos s njegovim zakonima i onih ljudi koji ne žele ništa imati s tim; koji su ograničeni na Zemlju, ne samo u prirodnim znanostima, nego i u onome što ljudi na sveučilištima nazivaju znanošću duha: tamo se proučavaju dokumenti, to jest također ono što je tamo samo fizički i osjetilno. Odluka će doći tijekom evolucije Zemlje. Ili će naš pad duhovnosti trajati i trajati, a bolest o kojoj godinama govorim, o kojoj sam govorio i na javnim predavanjima, sve će se više širiti – o tome još nema puno u medicinskim knjigama, ali tim više u životu: 'dementia professoralis' – inače će se čovjek morati potruditi da razvije entuzijazam za znanje o nadosjetilnom. Na taj način prodire i u vezu između kozmosa i ljudskog života.
Želim vam dati treći primjer, koji je malo kompliciraniji. Imamo posla s individualnošću koja je bila utjelovljena u Indiji u ranijem životu na Zemlji, kada je Indija već bila u opadanju, a u ovom životu na Zemlji je upijala sve vrste stvari koje je mogla apsorbirati s izrazito lošim fizičkim vidom. Morate ići u takve detalje. I uglavnom vam detalji – istaknuo sam to prošli put – omogućuju da vidite veze. Ta je individualnost tada prošla i kroz razne druge živote na Zemlji, ali oni su bili manje odlučujući za ono što je u njoj bilo predodređeno, upravo zato što je s lošim vidom, u Indiji vidjela lotosove cvjetove i svo cvijeće u zamagljenim konturama, upoznala je život onako kako ga upoznajete kada gledate mimo njega, kada ne ulazite u stvari. Ta je individualnost tada oblikovala svoju karmu na kompliciran način. Prvo se sve razvilo u sferi Marsa što je ovu osobnost pretvorilo u neku vrstu borbenog pijetla u duhovnoj oblasti. Zatim je ova osoba puno radila na svojoj karmi u sferi Merkura, upijala šale, satiru u sferi Merkura. I zamislite u pozadini neeuropski svijet: individualnost teži ponovnom rođenju u Europi, ali prolazi kroz sferu Marsa: borba; kroz sferu Merkura: odsječno kritičko mišljenje i osjećanje. Nakon što je razvila posebne kvalitete u sferi Venere – to je posebno komplicirana karma – i gleda dalje od fizičkog, ali je još uvijek izvanredno duhovna, ova osobnost postaje Heinrich Heime u 19. stoljeću. Sada pokušajte doći do razumijevanja koje se stječe za svaku strofu u Heinrich Heine-u, sve do jezika, sve do forme, sve do riječi, kada znate: ovo je zapravo u Merkuru, Veneri, Marsu, proizvod kozmosa. U kozmosu se formira i oblikuje karma; živi se ovdje na Zemlji. A kad se osvrnemo na ovu sliku života: vidimo sferu Mjeseca, sferu Merkura; od puberteta do dvadeset prve ili dvadeset druge godine, sferu Venere; od dvadeset prve do četrdeset druge godine sferu Sunca, zatim sferu Marsa, sferu Jupitera, sferu Saturna – ne mogu ići u sljedeće godine, tu se nešto može vidjeti, ali ne mogu u to sada – vidi se da te sfere imaju neke veze s karmom. Obična svijest ne zna da je to u čovjeku: sfera Merkura, sfera Mjeseca i tako dalje. Ali karmu uzrokuje ono što je u ljudskom biću; čovjek je tjeran od tih snaga na način da proživi svoju karmu. Dakle, ako je Heinrich Heine tamo razradio svoju karmu kroz bića Venere, Merkura i Marsa, ista bića Venere, Merkura i Marsa rade kroz njegovo fizičko tijelo kako bi mu pomogla da ispuni svoju karmu. Dakle, upravo kroz svoju karmu, čovjek cijelim svojim bićem stoji u kozmosu, živeći kozmos ovdje na Zemlji. Naravno, jedan ovako, drugi onako.
Te stvari se moraju promatrati slobodno, sveobuhvatno. Kad vam kažem: Goethe je ono što je imao u staroj Grčkoj preobrazio u instinktivnu mudrost u sferi Jupitera, koja proizlazi iz svega što je stvorio jer su tamo na djelu bića, u drugom slučaju se opet događa drugačije. Kad je meksička kultura bila u velikom padu, živjela je individualnost; odjeci i također kult misterija još su bili tu. U magiji i dekadenciji vremena misterija u Meksiku, živjela je snažna individualnost koja je vrlo dobro znala da su Quetsalkoatl, Tetzkatlipoka, Taotl, žive stvarnosti. Obične knjige povijesti kulture teško da sadrže išta više od imena. Ali o bogovima Quetsalkoatl, Tetzkatlipoka, Taotl, postojali su živi koncepti; postojao je odnos čovjeka prema nadnaravnim bićima. Individualnost o kojoj govorim razumjela je to, zatim se relativno brzo ponovno rodila bez među-života, živjela je u 19. stoljeću kao okultist Eliphas Levi, u životu između smrti i novog rođenja prošavši kroz sferu Jupitera. Zabilježio je čarobne, magične, dekadentne stvari u starom Meksiku. To se promijenilo u sferi Jupitera na takav način da je rezultirala ova neobična, ali mudro-primitivna – mudrost manje vrste – kakva je u knjigama Eliphas Levi-a. Ista stvar koja je izazvala ovu blagu olimpijsku vatru, tu izvanrednu mudrost, u Goetheovoj sferi Jupitera zbog ranijeg života na Zemlji, dovodi do pomalo šarlatanskog petljanja u svakakve čarolije kod Eliphas Levi-a. Život na Zemlji je odlučujući za to što zvijezde čine od naše karme. Ali zvijezde – to jest bića koja su tamo gdje zvijezde ukazuju na postojanje tih bića – one pretvaraju u karmu ono što se ovdje na Zemlji priprema kao karma.
Vidite, sada se ovako pokušava sve više produbiti antropozofija. I morat će se prihvatiti da neke stvari zvuče paradoksalno, zvuče čudno. Ali ono što je paradoksalno i čudno je upravo prava istina. Jer ljudski život ima dublje i kompliciranije temelje nego što se obično misli. Da bi se to razumjelo, ne smije se ostati na Zemlji sa svojim mislima, mora se odlutati od Zemlje u prostranstva kozmosa. I kao što je na Zemlji previše lako zaboraviti duh i vidjeti materiju, tako je i suprotan slučaj čim se doista uđe u zvjezdano nebo uz samo malo imaginativnog znanja. Čovjek će sigurno zaboraviti na materiju i postupno vidjeti duhovno, kao siromašni pastiri u primitivnim danima Srednjeg vijeka, kada su na nebeskoj sferi crtali ne samo vanjske znakove, već i likove jer su zapravo vidjeli likove u imaginativnoj spoznaji. Antropozofija također produbljuje osjećaj, kao što sam često govorio. Jer razmislite na trenutak: ako napravimo pokušaj s ovakvim znanjem kako sam opisao, gleda se nečiju sudbinu. Što se vidi tamo? Tada zapravo počinjete gledati na sudbinu svakog ljudskog bića sa svetim strahopoštovanjem. Jer što je na djelu u sudbini svakog čovjeka? Sveobuhvatna zvjezdana mudrost! Cijela sveobuhvatna zvjezdana mudrost! Ne postoji ništa što pokazuje djelovanje bogova u kozmosu na tako dirljiv način koji se duboko usijeca u dušu nego kada se pogleda u sudbinu čovjeka, u ovoj univerzalnoj pravdi koja talasa kroz vječnost i to je zapravo egzistencija, djelovanje i mišljenje bogova koji tkaju iza ljudskog bića.
To sam danas želio reći o karmi.