.- 8. Osmo predavanje, Dornach, 12 travnja 1924
O Uskrsu.
O čitanju s kožom. Uskrs kao pomičan blagdan. Metamorfoza biljaka: tri se puta širi i skuplja; Proširenje je djelovanje Sunca, a kontrakcija je djelovanje Mjeseca. Uskrs iz starog Adonis festivala, koji se slavio u jesen. Napori za iskorjenjivanje starih istina. Car Konstantin. Julije Otpadnik. Duhovno shvaćanje Uskrsa. Preuzimanje kontrole nad dušama iz Rima. Svi Sveti kao dan umrlih i Uskrs kao dan uskrsnuća spadaju zajedno. Uskrs, podsjećanje na uskrsnuće i besmrtnost ljudske duše. Zemlja je živo biće. Uskrs kao pobjeda života nad smrću.
Dobro jutro, gospodo. Sljedeći tjedan morati ću biti u Bernu i stoga se nećemo moći sastati, zapravo danas želim nešto reći što je povezano s nečim o čemu smo razgovarali, o Uskrsu. Ili, možda imate neko pitanje o tome što je sada posebno važno?
Gospodin Burle: Ja imam nešto za pitati, ali to nema veze s Uskrsom. Nedavno je u novinama objavljen članak u kojem je napisano da je moguće da se može čitati, vidjeti, s kožom. - Može li Doktor reći nešto o tome? Bio sam stvarno iznenađen da sam to čuo.
Rudolf Steiner: Pa, ako takvu stvar objavite u ovom obliku, kako se pojavljuje u takvim novinskim člancima, morate, naravno, u prvom redu biti bolesni. Stvari se moraju provjeriti. Radi se o tome da određene osobe – premda čovjek kaže svi – mogu natjerati da vide s kožom, da mogu čitati s nekim područjem kože.
No to je već odavno poznata stvar koju možete učiniti s određenim osobama, tako da trenirate te osobe, da to doista razvijete, tako da se može razviti sposobnost čitanja s kožom, s bilo kojim dijelom kože. Ali iskoristio bih priliku da vam skrenem pozornost na činjenicu da se ne treba previše čuditi takvim stvarima. Jer samo morate uzeti u obzir: ljudi ne uče sve za što su sposobni, to ne treniraju. A neke stvari možete razviti vrlo brzo ako ste na njih koncentrirani. Naravno, sva bi se djeca mogla naučiti čitati prstima, ako se prvo uzmu jednostavna slova i djecu puste da napipaju papir. Na mjestu gdje se slovo ne nalazi, papir se jako razlikuje, od mjesta na kojem se nalazi slovo. Samo pretpostavite da stvarate slova koja malo strše, izgrebana na papiru – zašto ih ne biste mogli čitati s lakoćom! Jer ako izradite slova od drveta, možete čitati dodirujući ih. I taj dar samo treba malo doraditi.
Vidite, kao dječak vježbao sam nešto što jako malo ljudi vježba, naime držanje olovke između palca i susjednog prsta te pisanje s njom. To možete naučiti. Možete naučiti sve ove stvari koje inače ne učite, a to stvara određene vještine; one se usavrše, a onda nastaje nešto za što se vjeruje da je zapanjujuće. No, to uopće nije čudno, temelji se na razvoju taktilnih sposobnosti. Možete osjećati svakim dijelom tijela. Baš kao što možete uočiti ubod igle, možete uočiti i male ogrebotine koje čine slova. I tako može doći do nečega takvog.
No, to nije sve što je uključeno u ovaj slučaj, jer čovjek tvrdi da može izazvati tu sposobnost kod svih ljudi, da zaista nauče čitati svojom kožom. Taj opis nije toliko precizan da se mogu ispitati svi detalji. Nakon što bi se dala znanstvena osnova, lakše bi bilo reći ako bi netko stavio knjigu na vaš trbuh, možete li je pročitati. Prvo se mora razlučiti radi li se o vrlo finoj sposobnosti osjećanja, taktilnoj sposobnosti koju čovjek razvije, ili je sve izmišljeno. Što je iza toga ne može se zaključiti iz opisa. Nije me to previše iznenadilo jer mogu zamisliti da bi to bilo moguće; ali ono što me iznenadilo je glupa primjedba koju su novinari dali na to: ako je to istina, onda bi trebalo biti davno pronađeno. - Može li itko reći, ako se pronađe telefon, na primjer: Ako je to doista istina, onda je trebao biti davno pronađen, to je čovječanstvo trebalo odavna znati. Mnogo me više iznenadilo da je takva izjava moguća, od same te stvari. Sama stvar nije toliko zapanjujuća, jer kao osoba možete puno naučiti što se tiče vaših osjetilnih i taktilnih organa. Zato što ljudi jednostavno ne primjećuju što se događa, to je zato jer moraju usmjeriti pogled na nešto pri procjenjivanju stvari. Naprimjer, prsti se mogu vrlo fino uvježbati za percepciju svih vrsta stvari. Drugim riječima, prosudba o tome može li čovjek koji tvrdi da može napraviti bilo koji dio tijela da vidi, a što je rezultat dugogodišnjeg usavršavanja, ili to ne može, mora proizaći iz stvarnog znanstvenog znanja. Čitao sam o tome u njemačkim, engleskim i francuskim novinskim izvješćima; iz toga se ne može zaključiti je li čovjek lud, varalica ili istinski znanstvena osoba. U tome je stvar.
Pa bih vam sada htio još nešto reći o Uskrsu. Blagdan Uskrsa toliko je prikladan da ga povežemo s onim što smo govorili o otajstvu Golgote, jer, kao što znate, Uskrs je takozvani pokretni blagdan. Slavi se svake godine u različito vrijeme. Fluktuira. Zašto fluktuira? Fluktuira iz razloga jer nije fiksiran prema zemaljskim uvjetima, već je fiksiran prema nebeskim uvjetima. Fiksira se postavljanjem pitanja: Kada počinje proljeće? Početak proljeća je naravno, uvijek 21. ožujka. Dakle, Uskrs ne započinje prije početka proljeća. Ali onda čekate – početak proljeća je uvijek 21. ožujka – dok ne dođe pun Mjesec. Kada dođe pun Mjesec, čekate nedjelju i postavljate Uskrsnu nedjelju kao nedjelju koja je prva nedjelja, nakon prvog punog Mjeseca, nakon početka proljeća. Sada, prvi puni Mjesec može pasti 22. ožujka; onda je iduća nedjelja za nas Uskrs, jer je to prva nedjelja nakon proljetnog punog Mjeseca. Tada je Uskrs jako, jako rano. Međutim, pun Mjesec može pasti samo dvadeset i devet dana nakon 21. ožujka. Naprimjer, ako je pun Mjesec 19. ožujka, prvo će doći proljeće, a zatim će nakon dvadeset osam dana doći pun Mjesec. Zatim je sljedeća nedjelja nakon četiri tjedna Uskrsna nedjelja. Tako Uskrs pada duboko u travanj. Tako da se Uskrs može dogoditi između 21. ožujka i kraja travnja. Ljulja se naprijed-natrag.
Pa, gospodo, zašto je Uskrs postavljen prema onome što je na nebu? Da, to ima veze s onim što sam vam već rekao, da je bilo poznato ranije: Mjesec i Sunce imaju utjecaj na sve što je na Zemlji.
Zamislite biljku koja raste iz zemlje. Ako je tamo zemlja [vidi crtež], ako želite biljku, uzmite vrlo malo sjeme i stavite je u nju. Tu je cijela biljka, cijeli život biljke skupljen u to malo sjeme. Što će se dogoditi s ovim sjemenom? Prvo korijen. Tamo se sav život širi do korijena. Ali onda se ponovno steže i steže i postaje stabljika. Zatim se ponovno širi i postaje lišće. Tada postaje cvijet. A onda se ponovno skuplja u sjemenu koje čeka do sljedeće godine. Dakle, što imamo s biljkom? Imamo ekspanziju, kontrakciju, ekspanziju, kontrakciju, ekspanziju, kontrakciju.
Pa, svaki put kad se biljka proširi, naprimjer, Sunce izvlači list; svaki puta kada se biljka stegne, ako je to sjeme ili stabljika, Mjesec je taj koji uzrokuje tu kontrakciju. Dakle tamo između lišća, tamo je aktivan Mjesec. Tako da možete reći ako imate takvu biljku, gdje je rašireno lišće, gdje je rašireno korijenje – prvo je sa sjemenom Mjesec; zatim Sunce, opet Mjesec, opet Sunce, opet Mjesec, Sunce, i s Mjesecom je kraj. Tako da u svakoj biljci možemo primijetiti naizmjenično: solarno djelovanje, djelovanje Mjeseca, solarne snage, snage Mjeseca. Tako gledamo oko sebe u polje s rastućim biljkama i vidimo djelovanje Sunca i Mjeseca. Rekao sam vam: Kada osoba dođe na svijet konfiguracija njenog fizičkog tijela ovisi o Mjesecu; njene unutarnje snage, moć da se transformira, ovisi o Suncu. To sam vam rekao kada sam opisivao otajstvo Golgote.
Da, vidite, to se ranije znalo; samo se zaboravilo. Ljudi bi sebi rekli: Kada imamo najsnažniju snagu dostupnu u proljeće, da bi biljke mogle pravilno cvjetati i procvjetati da bi bile korisne za ljude? Kada Sunce i Mjesec pravilno rade zajedno. To je slučaj kada pun Mjesec prvi put zasja svojom punom snagom na Zemlji i podržava sunčeve zrake. Tako se Sunce i Mjesec spajaju kada Sunce, koje ima najveću snagu u proljeće, i Mjesec, koji uvijek ima najveću snagu nakon četiri tjedna, pravilno rade zajedno; dakle Uskrs je u nedjelju, koja je posvećena Suncu, nakon proljetnog punog Mjeseca. Dakle, kada je uspostavljen uskrsni blagdan, znalo se da je to nešto što se trebalo fiksirati kao početak proljeća nakon zimskog solsticija.
Međutim, Uskrs nije nastao u kršćansko doba, već je zapravo nastao iz starog poganskog festivala, iz svetkovine na koju sam vam ukazao, koju sada želim detaljnije opisati: takozvani Adonis festival. Što je bio Adonis festival? Vidite, gospodo, Adonis festival je utemeljen na onim mjestima umjetnosti, učenja i religije, koja sam vam opisao kao misteriji. I Adonis je bio svojevrsna slika koja je stvorena u ljudima o elementu duše i duha. Dakle, pod Adonisom se moglo zamisliti što je duševno i duhovno u čovjeku. I ljudi bi u sebi pomislili: Da, ali ono što je duhovno i duševno u ljudima također je i u skladu s cijelim svijetom. - Treba samo uzeti u obzir da se Adonis festival, koji je sličan našem današnjem Uskrsu, nastao kod starih pogana, koji su još uvijek uzimali u obzir cijelu duhovnu situaciju, da su ga slavili u jesen! Tako se stari Uskrs slavo u jesen. I slavljen je na sljedeći način.
Slika ovog vječnog, ovog besmrtnog aspekta ljudsko bića, ljudske duše i duha, bila bi uronjena u jezerce ili u morsku vodu, ako bi bili na obali, i ostavili je tamo tri dana, ljudi su to popratili pjesmama žalosti, pjesmama jadikovanja. Ovo spuštanje slike pratila je takva svečanost kakvu možete vidjeti kada umre netko iz kruga obitelji ili prijatelja – prava svečanost smrti. I to se uvijek odigravalo na ono što danas zovemo petkom. Naziv Karfreitag zapravo je nastao kad se stvar proširila na Srednju Europu, na germanska područja, na njemačka područja. Temelji se na 'Kar', što je zapravo jadikovanje. Dakle, jadikovanje u petak.
Današnji ljudi tako malo znaju kako je to izvorno bilo da Englezi to zovu Veliki petak, dok se u stara vremena zvalo Smrtni petak, Žalosni petak. Bio je to pravi blagdan koji se slavio za Adonis. A tamo gdje uopće nije bilo vode, napravili bi neku vrstu umjetnog vodenog tijela u koji su mogli umočiti svoju sliku – to je bio kip – i nakon tri dana, naime nakon nedjelje, ponovno je izvadili. Kao što vidite, gospodo, bio je to pravi blagdan umrlih.
Prilikom pjevanja tada su se intonirali napjevi radosti, pravi napjevi radosti. Tako da je unutar tri dana, ono što je pobudilo najveću tugu, i nakon tri dana najveću radost, prošlo kroz svaku ljudsku dušu. Napjevi su bili intonirani. Ti napjevi radosti uvijek bi bili u smislu: Bog je uskrsnuo za nas!
Da, gospodo, što je ovaj festival značio? – Uvijek moram naglasiti: izvorno se slavio u jesen – Što je ovaj festival značio?
Pa, rekao sam vam drugom prigodom, kada osoba umre, odbacuje svoje fizičko tijelo. Kad osoba umre, ožalošćeni i prijatelji tuguju, i, ovisno o raspoloženju, prirodno će se pojaviti takva pogrebna ceremonija kakvu su ti ljudi učinili tijekom uranjanja Adonisa. Samo još nešto nedostaje. Rekao sam vam: tri dana nakon smrti, osoba se osvrće na svoj zemaljski život. Otpustio je svoje fizičko tijelo, ali još uvijek ima svoje etersko tijelo. Postaje sve veći i na kraju ispari u svijet. Tada je čovjek samo u svom astralnom tijelu i u svom egu.
Ljudi koji su utemeljili Adonis festival sada su sami sebi rekli: Ljudi bi trebali znati da osoba ne samo da umire kad joj umre fizičko tijelo, već da ponovno ustaje nakon tri dana u duhovnom svijetu. - I kako bi ljudi to osvijestili svake godine, zato je i osnovan Adonis festival. Na Adonis festivalu u jesen rekli su: Vidite, priroda umire. Drveće gubi lišće, zemlja je prekrivena snijegom, dolazi hladnoća, vjetrovi, zemlja gubi svoju plodnost; samo izgleda kao da fizički umire. - Ali ako pogledate zemlju, onda morate pričekati proljeće kad će ponovno ustati. Ako pogledate osobu: ona ponovno ustaje u duši, u duhu nakon tri dana. To mora doći u svijest. Stoga, blagdan umrlih, a odmah zatim i blagdan uskrsnuća – ali u jesen, kada čovjeku možete jasno dati do znanja: Čovjek je suprotnost prirodi. Priroda se mora pokoriti, ostaje mrtva cijelu zimu jer je to samo priroda; čovjek nakon smrti živi u duhovnom svijetu, dolazi u suprotnost s prirodom. Kada se priroda ljušti, postane snježna, kada priroda ima hladne vjetrove, tada treba osvijestiti ljude: Vi ste drugačiji od prirode; ako umreš, za tri dana ponovno ćeš ustati.
Bio je to lijep blagdan kroz stare dane. Tada su se ljudi okupljali na mjestima gdje su bili misterijski kultni objekti, boravili cijele ove uskršnje praznike, a zatim su išli zajedno s jadikovkom i trećeg dana postali svjesni: Svaka duša, svako 'Ja' i astralno tijelo podižu se u duhovni svijet tri dana nakon smrti. Za ljude je bitno to što su bili privučeni u duhovni svijet, na Uskrs bi se okrenuli od fizičkog svijeta. Vidite, to se moglo dogoditi na taj način; jer u stara vremena nije bilo kao što je sada. Sada je slučaj da ljudi imaju Uskrs u proljeće, kada imaju druge stvari za raditi ako su seljaci. Stari Uskrs, Adonis festival, slavio se kada su ubrani posljednji plodovi, kada je berba grožđa završila, kada je počinjao zimski odmor; tada su se htjeli probuditi u duhu. Tamo su slavili Adonis festival. I ovaj Adonis festival – Adonis se na različitim mjestima naziva drugačije – ali ovaj Adonis festival slavio se posvuda gdje su bile stare religije. Budući da su sve stare religije govorile ljudima na ovaj način o besmrtnosti duše.
Pa, u prvim kršćanskim stoljećima Uskrs se nije slavio kao sada, već se samo postupno, u 3. i 4. stoljeću pojavio. Ali upravo tada ljudi nisu više ništa razumjeli o duhovnom svijetu, nisu razumjeli baš ništa, samo su htjeli pogledati u prirodu. Brinuli su samo o prirodi. A onda su rekli: da, kako možemo slaviti uskrsnuće u jesen? Tada ništa ne uskrsava! - Više nisu znali da se čovjek uzdiže, i zato su si rekli: U jesen ništa neće uskrsnuti, snijeg sve prekriva; u proljeće sve raste: Uskrs se slavi u proljeće. - To je nešto što je proizašlo iz materijalizma, iako još uvijek iz materijalizma koji je pogledao u nebo i poravnao Uskrs prema Suncu i Mjesecu. U 3., 4. stoljeću naše ere materijalizam je već bio prisutan, ali je barem još uvijek to bio materijalizam koji je gledao u svijet, a ne materijalizam glista, gdje čovjek gleda samo Zemlju – materijalizam glista iz razloga što su gliste uvijek ispod zemlje i izađu samo kada padne kiša. Tako je i danas s čovjekom; ljudi danas ne gledaju ništa više od onoga što je na Zemlji. U prvim danima kada se slavio Uskrs, materijalizam je barem još bio takav da se vjerovalo: milijuni zvijezda imaju utjecaj na ljude. To je također zaboravljeno od 15. stoljeća nadalje. I tako je Uskrs došao na proljeće. A mogao je pasti na proljeće iz razloga što je među kršćanima postojao određeni pokušaj da se u potpunosti riješe starih istina. Već sam vam to pokazao kada sam govorio o Misteriju na Golgoti: da se zapravo nastojalo riješiti starih istina iz svijeta. I tako su u 8. i 9. stoljeću naše ere ljudi potpuno zanemarili činjenicu da Kristova pojava ima bilo kakve veze sa Suncem.
Vidite, vrlo je zanimljivo vidjeti kako su u 4. stoljeću postojala dva cara zaredom. Bio je tu car Konstantin, izuzetno tašta osoba. Osnovao je Carigrad. Blago koje je nekad bilo preneseno iz Troje u Rim i tamo je zakopano, dao ga je odnijeti iz Rima u Carigrad, tamo zakopati i iznad njega podići stup, ali na vrhu je podignut kip drevnog poganskog boga Apolona. Poslao je na Orijent po drvo – rečeno je da se drvo uzme s križa na kojem je Krist umro – i od njega napravo aureolu. I ljudi su u toj aureoli trebali vidjeli Konstantina! Tako da je od tada Konstantin bio štovan, stojeći na kipu koji je podignut na najvećem rimskom blagu. To je izvana uredio tako da ljudi više nisu ništa znali o tajnama svijeta, da više nitko nije ništa znao o činjenici da Krist spada zajedno sa Suncem.
Zatim se umiješao drugi, Julijan, koji se školovao u misterijima koji su još postojali u njegovo vrijeme, ali su jedva preživljavali. Stoljećima su teško preživljavali dok ih nije istrijebio car Justinijan. Nisu ih više željeli; kršćanstvo im je bilo otrovni neprijatelj. Pa, taj Julijan je bio odgojen u misterijima i još uvijek je znao: Ne postoji samo jedno Sunce već postoje tri Sunca. - Ljudi su podivljali kada su čuli da je rekao da postoje tri Sunca. To je bila tajna drevnih misterija.
Vidite, Sunce je u prvom redu fizičko tijelo, bjelkasto - žuto fizičko tijelo. Prije svega, ono je fizičko tijelo. Ali ovo Sunce ima dušu: to je drugo Sunce. A tu je i treće Sunce: duhovno Sunce. Kao što čovjek ima tijelo. dušu i duh, i Sunce ima tijelo, dušu i duh. Julijan je govorio o tri Sunca i želio je da kršćanstvo prizna tako da se zna: Krist je izašao sa Sunca i ušao u čovjeka Isusa.
Crkva nije htjela da ljudi znaju! Crkva nije htjela da ljudi znaju o Kristu Isusu, već samo ono što ona objavi. I tako se dogodilo da je, kada je car Julijan otputovao u Aziju, ubijen kako bi ga se riješili. To je onda dovelo do činjenice da se ovaj Julijan uvijek naziva 'Julijan otpadnik', otpadnik, heretik, Julijan heretik! Ali on je samo za ljude želio zadržati vezu između kršćanstva i starog znanja. U sebi je mislio da će kršćanstvo bolje napredovati ako ima ovu mudrost nego samo zapovijedi svećenika, ako ljudi moraju vjerovati samo onome što svećenici govore. - I tako se dogodilo da su u vrijeme kada je Uskrs pomaknut u proljeće ljudi još uvijek znali da je Uskrs povezan s uskrsnućem. Čak iako više ništa nisu znali o uskrsnuću čovjeka, slavili su uskrsnuće prirode. Ali tada je i to zaboravljeno, gdje se god slavio Uskrs, ali gdje se više nije znalo što to znači. I danas je došlo vrijeme da se ljudi zapitaju: Zašto se Uskrs mora odrediti prema Suncu, Mjesecu i zvijezdama? To bi trebala biti samo prva nedjelja u travnju, tada će biti lakše voditi računa! - Danas bi željeli to postaviti prema komercijalnim standardima! Zapravo, oni ljudi koji žele postaviti ovaj Uskrs pod komercijalnim uvjetima pošteniji su od ostalih; drugi postavljaju blagdan Uskrsa prema nebesima, ali ništa više o tome ne znaju. Pošteniji su oni koji sa svog gledišta kažu: Ne treba nam to, ta odredba. - Ali je žalosno da možemo postati iskreni samo zato jer nitko više ne zna koja je zapravo veza. Danas imamo zadatak ponovno istaknuti da je duhovno posvuda odlučujući faktor.
Nekada su ljudi čekali prvi pun Mjesec nakon početka jeseni. A u nedjelju nakon prvog punog Mjeseca nakon početka jeseni bio je određen Adonis festival, ljudi su znali: Kada nam nebo šalje snijeg – Adonis je uvijek padao između kraja rujna i kraja listopada – najbolje je vrijeme za podsjećanje na uskrsnuće čovjeka. - Ljudima nije bilo potrebno uskrsnuće u prirodi. Ali barem su u prvim danima Uskrsa još uvijek znali da je Uskrs blagdan umrlih i blagdan uskrsnuća. I to je izgubljeno.
I zato moramo reći: Zapravo je zaista potrebno da se na takvim festivalima ponovno prisjetimo svega što su nekad bili, jer se moramo vratiti duhu. Ako želimo doći do duha, ne bismo trebali bezumno slaviti Božić i Uskrs, već bi nam trebalo biti jasno da to ima značenje.
Sada ne možemo svijet odmah okrenuti naglavačke; ljudi ne bi bili oduševljeni premještanjem Uskrsa na jesen. No uvijek možemo povezati značenje s činjenicom da se čovjek sjeća: Čovjek odlaže svoje fizičko tijelo kada prolazi kroz smrt, osvrće se na svoj zemaljski život. Zatim odbacuje etersko tijelo, tada je čisti duh i duša u duhovnom svijetu, uzdiže se u duhovni svijet. No to također produbljuje razumijevanje otajstva Golgote. Jer otajstvo Golgote prikazuje u vanjskoj stvarnosti sve što je prikazano na slici s Adonis festivala. Stari su imali sliku. Kršćani imaju povijesni događaj. No, povijesni događaj odvija se jednako kao i stari kult sa slikom. Na Adonis festivalu slika Adonisa potonula je i uskrsnula nakon tri dana. Bio je to pravi Uskrs. No ono što se doista dogodilo bilo je ono što je uvijek prikazivano slikom: Krist je bio u Isusu; on je umro. Uskrsnuo je onako kako sam vam rekao. I treba se samo sjetiti da se sada, svake godine, obilježava ovaj Uskrs.
To je u početku bilo sasvim ispravno; jer zašto su ljudi uvijek imali sliku na Adonis festivalu u prošlosti? Jer im je trebao osjetilni poticaj. Dok se na svijet još gledalo duhovno, htjelo se imati osjetilnu sliku. No kada je Krist prošao otajstvo Golgote, ne treba više imati sliku, već se samo u duhu sjetiti što se tamo dogodilo. Uskrs treba slaviti duhovno. Ne treba stvarati pogansku sliku, već se samo sjećati u svojoj duši. To će – a bilo je još misterija u vrijeme Krista Isusa – učiniti blagdan Uskrsa duhovnim. Uostalom, što je bilo sa starim Adonis festivalom? Da, vidite, na kraju krajeva, vi u Europi ne možete baš jasno vidjeti što su ti festivali bili starim poganima. Jer ako biste slavili festival poput Adonis festivala, rekli biste: Ovo je samo slika, slika za one koji su inicirani u misterije; ali za većinu ljudi kip, bog, iznosio se i potapao svake godine. - To je proizašlo iz onoga što se zove fetišizam. Takav je kip bio fetiš, kip u kojem postoji bog; štovanje takvog objekta zvalo se fetišizam. Naravno da se to moralo napustiti. Ali na određeni način nešto je ostalo u kršćanstvu; jer ono što sam za vas nacrtao kao monstrancu na kojoj je takozvano svetište, hostija, u katoličanstvu se štuje kao pravi Krist. Rečeno je da se kruh i vino također pretvaraju u tijelo i krv Kristovu. - To je još uvijek uporište, ne prosvijetljenog poganstva, koje je posvuda vidjelo duhovno, već oronulog poganstva, gdje je bio fetišizam, gdje se kip uzimao kao bog.
Vidite, gospodo, kažem: vi o tome nemate pojma; jer takve stvari zaista treba unutarnje doživjeti da bi se ispravno vidjelo koliko ljudi postaju snažni u vjerovanju u takvog boga-kipa. Naprimjer, upoznao sam vrlo pametnog profesora – tamo i dalje ima pametnih ljudi; Oni su zapravo svi pametni samo što današnjom znanošću ne dolaze do duhovnog. Taj je čovjek bio Rus i putovao je Sibirom s istoka, preko Japana. Kada je stigao u središte Sibira bilo mu je malo neugodno. Osjećao se usamljeno i napušteno. Što je on tamo radio? Nešto što zasigurno netko tko živi na zapadu nikada ne bi učinio; ali on je bio napola Azijat, unatoč tome što je bio učen. Tako je od drveta napravio sebi sliku boga. I tog je idola ponio sa sobom na daljnje putovanje i zaista ga je obožavao. Učinio je sebi boga od drveta. Kada sam upoznao čovjeka, bio je užasno nervozan. To je bilo zbog drvenog idola. Ne možete ni zamisliti što znači štovati takvog drvenog boga!
I tako su se otajstva koja su postojala u vrijeme nastanka kršćanstva doista brinula da bi ljudi trebali doći do duhovnog. Zato bi samo trebalo oživjeti u sjećanju, molitvama, ono što se nekad događalo pred očima, pred ljudima na Adonis festivalu.
I umjesto da materija postane duhovna, ona je nažalost postala još više materijalistička; postala je vanjska, postala formalna. Postupno, u 3. i 4. stoljeću, postupno je došlo do toga da bi svećenici molili na Veliki petak; ljudi bi bili u svakakvim raspoloženjima. A u tri sata popodne, u vrijeme kada se kaže da je Krist umro, zvona bi prestala zvoniti. Sve je bilo tiho. I onda je opet postalo vanjsko, baš kao kad se slavio stari Adonisov blagdan, sada je Crucifuxus, Krist na križu, potonuo, samo je bio prekriven nečim; a nakon tri dana blagdan Uskrsa postao je blagdan uskrsnuća. Ali to je isto što je bio i stari Adonis festival, kao i tada. Već se na način na koji se slavi postupno pojavila pretpostavka dominacije nad dušama iz Rima. U nekim područjima, naprimjer gdje sam odrastao – ne znam događa li se ovdje tako – to je ovako: Na Veliki petak, kada Krist leži na svom odru, mladić ide okolo noseći zvečku, što se koristi umjesto zvona, zvecka i izgovara riječi:
Zveckamo, zveckamo, ovdje u katedrali.
Zvona se povlače u Rimu.
Dakle, činjenica da sve teži Rimu, nešto je što se najjasnije vidi za svaki Uskrs.
A upravo je to zadatak današnjeg čovjeka da ponovno izađe iz materijalizma u duhovni život znanja, da nauči duhovno razumjeti stvari, pa tako i duhovno shvatiti nešto poput Uskrsa. I vidite: Zašto se slavi Uskrs? Svake godine se za Uskrs možemo sjetiti da kad osoba prolazi kroz smrt, dolazi do chiare, žaluje za umrlima, podsjetnik da pojedinac napušta fizički svijet. Ali on se samo tri dana osvrće na fizički svijet; zatim, kao drugi leš, polaže svoje etersko tijelo. Zatim ulazi kao 'Ja' i kao astralno tijelo u duhovni svijet. Sada, bilo bi turobno, brutalno, kada bi svaki put kad osoba umre, nakon tri dana, počeli pjevati pjesme zadovoljstva. No, možemo se sjetiti takvih napjeva kada općenito mislimo na besmrtnost duše koja se nakon tri dana uzdiže u duhovni svijet.
I iz toga je izašlo mnogo čudnih stvari. Vidite, zbog toga je Uskrs povezan sa svakom pojedinačnom smrću. Za svaku pojedinačnu smrt trebali bi sebi reći: Tugujemo, ali dolazi Uskrs. Sjetit ćemo se da je svaka duša uskrsnula u duhovnom svijetu nakon što je umrla. - Pa, znat ćete da se blagdan koji obilježava smrt svih ljudi i danas slavi u jesen: takozvani Dušni dan. I dalje se koristio kad se nije znalo ništa više o tome da je Uskrs dio njega, pa je proglašen dan Svih svetih. No te dvije stravi spadaju zajedno, i zapravo čovjek mora slaviti Dušni dan kao dan umrlih, a Uskrs kao dan uskrsnuća. Te stvari pripadaju zajedno. Razdijeljeni su više od pola godine! Tako često ne možete više shvatiti iz današnje podjele godine što se zapravo krije iza ovih stvari.
Ali vidite, događa se da se stvari na Zemlji ne temelje na samoj Zemlji, već na nebu. Čovjek se začudi kada na Uskrs još padne snijeg; ne bi trebao više padati snijeg, biljke bi već trebale niknuti, jer se zna: Uskrs bi trebao biti spomen na uskrsnuće, na besmrtnost ljudske duše.
Ako tako gledate, opet osjećaji i emocije dolaze u cijeli Uskrs. I tako se ljudi koji slave Uskrs mogu tijekom Uskrsa sjetiti nečega što je povezano sa samom osobom. Tada je Uskrs blagdan snage i tada znate zašto ga se sjećate. Danas znamo da je čovjek u odnosu s godišnjim dobima, samo zato jer zimi mora obući zimski kaput, ljeti ljetni, da se ljeti znoji, zimi smrzava. Dakle, poznato je samo ono materijalno. No, ne zna se da kada se približi proljeće, da su zaista djelotvorne duhovne sile, koje sve izvlače iz zemlje, te da u jesen duhovne sile opet sve uništavaju. Kada se to shvati, naći će se život u cijeloj prirodi, naći će da je puna života. Danas ljudi uglavnom pričaju gluposti o prirodi. Kad vide biljku otkinu je sa zemlje i bave se botanikom jer ne znaju više ništa o tome. Ako iščupam dlaku i opišem je, to je besmislica, jer kosa može rasti samo na osobi ili na životinji, ne može nastati sama od sebe; Ne možete donijeti nešto od neživog kamena da naraste dlaka. Mora iza toga biti nešto živo. Dakle, biljke su dlake Zemlje, jer je Zemlja živa. I kao što je čovjeku zrak potreban za život, tako je i Zemlji potrebno svijetlo zvijezda sa svojom duhovnošću; ona ga udiše kako bi mogla živjeti. I kao što čovjek svojim kretanje hoda po Zemlji, tako se i Zemlja kreće u svemiru. Živi u cijelom svemiru. Zemlja je živo biće.
Tako možemo reći da se još barem to može postići za Uskrs, da se čovjek sjeti: Zemlja je sama po sebi živo biće. Kad izbacuje biljke postaje mlada kao dijete kad dobije svježu kosu. Starac gubi kosu kao što Zemlja u jesen gubi biljke. - To je život koji je samo postavljen na drugačiji način, ritmički, mladost u proljeće, starost u jesen, opet mladost, opet starost. Ljudima je samo potrebno duže. I tako zapravo sve živi u svemiru. Kada pomislite na Uskrs, pomislite da za nas Uskrs može biti – danas barem – kada iz pogleda na novo-probuđenu prirodu kažemo: Nije istina da je sve mrtvo. Jedino što bića moraju proći kroz smrt. Izvorni element je život. Posvuda život pobjeđuje smrt. I Uskrs bi nas trebao podsjetiti na ovu pobjedu života nad smrću i time nam dati snagu. - Ako ljudi ponovno dobiju snagu na ovaj način, tada će s razlogom moći poboljšavati vanjske uvjete, a ne kao što je danas često slučaj. Ali prvo nam je ovo duhovno potrebno u znanosti duha kako bismo ponovno došli u sklad s duhovnim svijetom, koji pak živi i nije mrtav.
Imajući ovo na umu gospodo, također bi vam poželio vrlo sretan Uskrs, takav da zaista bude lijep u vašim dušama, lijep kao proljetno cvijeće koje raste iz zemlje! Nakon Uskrsa opet ćemo razgovarati o znanstvenim pitanjima.
Stoga se na Uskrs treba osjećati: Ljudi opet mogu pristupiti svom poslu sa svježom radošću. Mislima da nije uvijek prilika za radovati se radu, ali možda ovdje jest. Možda je ovdje prilika da se radujete radu! Ali u svakom slučaju gospodo, htio sam vas vidjeti još jednom, reći vam ovo i poželjeti vrlo sretan Uskrs od duha koji se može steći iz znanosti duha. Zbogom, do nakon Uskrsa!