.- O utjecaju umrlih na svijet živih
O prirodi osnivanja podružnice. O nazivu novoosnovane podružnice. Utjecaj umrlih na svijet živih. Rafael i utjecaj njegova oca na njega. Primjer iz obrazovnog rada Rudolfa Steinera. Duhovna sklonost prema umrlima i trenutno tehnološko okruženje ljudi. Rafaelova 'Atenska škola'. Pavao kao središnja figura na ovoj slici i iskrivljenja koja okružuju tu činjenicu. Antropozofija kao plod Zemlje. Kontinuirani utjecaj umrlih na napredak kulture kroz njihov utjecaj na svijet živih.
Erfurt, 13. travnja 1913. (večer), povodom posvete ogranka Johannes-Rafael
Trebala bi nam biti velika radost što smo se, s raznih mjesta našeg antropozofskog rada, mogli okupiti u ovom gradu, gdje već dugo neki od naših prijatelja zajedno rade na pokušaju razvoja antropozofskog života, ponekad u nepovoljnim okolnostima. A plod tog rada je ovaj ogranak Johannes-Rafael. Dok se ovdje dolazeći izdaleka okupljamo s našim prijateljima u Erfurtu i možemo osnovati ovaj ogranak, možemo započeti s nekoliko misli o značaju suvremenog antropozofskog rada za razvoj čovječanstva općenito.
Dragi moji prijatelji, kako nastaju naši antropozofski ogranci? Ako se razmisli o tome, zapravo nastaju na čudesan način. Jer cvjetaju tu i tamo, a oni koji se svojim entuzijazmom osjećaju pozvanima da osnuju takav ogranak, kroz svoje osjećaje i ono što stoji skriveno iza tih osjećaja, stoje tamo. Osjećaju da moraju nešto učiniti. Ogranak se ne osniva kroz vanjsku kulturu našeg vremena, već iz srca onih koji se za to osjećaju pozvanima. U našoj trenutnoj kulturi ne postoji ništa s čime se ljudi susreću i što bi, takoreći, izvana moglo sugerirati da bi trebali sudjelovati u antropozofskom radu. Jer oni koji odluče sudjelovati u antropozofskom radu mogu očekivati mnogo više od puke utjehe i priznanja. Nijedna od današnjih struja i nastojanja ne nastoji osvojiti duše za antropozofiju, i svatko tko promatra naš antropozofski pokret posvjedočit će da se ne odvija na agitacijski način u uobičajenom smislu. Osim činjenice da vanjske okolnosti ne dopuštaju govornicima da idu bilo gdje drugdje osim tamo gdje su pozvani, mi shvaćamo da je bit pokreta ponuditi ljudima da nešto čuju; međutim, trebali bi biti uvučeni u antropozofski rad. Kada se vidi da se širi propaganda, postaje jasno da to nema nikakve veze sa strujom koju predstavljamo, i tako bi trebao djelovati svaki pokret zasnovan na okultizmu. Samim dušama treba prepustiti da dođu k nama. I onda ovaj pokret vidi da tu i tamo cvjetaju antropozofski ogranci, jer ono što se ulijeva u pokret nastavlja raditi u ispravnom karmičkom slijedu. I većinu vremena ispada da pokret podržavaju novi ogranci. Naglasak se mora staviti na to da se ti ogranci pojave unatoč svim prevladavajućim predrasudama. Moraju se pronaći entuzijastične duše koje će, vlastitom voljom, preuzeti inicijativu za osnivanje takvih ogranaka.
Ne možemo očekivati veliki, snažan utjecaj nigdje od samog početka, a oni koji su entuzijastični u vezi našeg rada ne smiju se bojati prezira i ismijavanja. Moraju se na to naviknuti, kao i na činjenicu da će rad u početku biti težak i zahtijevan. Nigdje nismo imali drugačija iskustva, razočaranje slijedi razočaranje. Javna predavanja se i dalje održavaju, ali smo neuspjeh doista doživjeli samo tamo gdje smo dopustili da nas početni neuspjeh obeshrabri. Gdje smo mirno promatrali kada je na prvom predavanju prisustvovalo pet ljudi, na drugom je bilo potpuno prazno, a ipak smo nastavili rad, tamo smo na kraju postigli uspjeh. Trebali bismo postati neovisni o odmah vidljivim uspjesima, jer je lako osjećati se ohrabrenim uspjesima, ali ne popustiti je teško. Ova točka pretpostavlja da nemamo vanjsku podršku. Dakle, ispada da naše podružnice obično moraju raditi od početka. Dolazi do nesporazuma za nesporazumom, ali treba se izvježbati da se pronađe ono što je ispravno.
Ponekad smo našli drugačiji odgovor. Dva ili tri puta sam bio pozvan u grad - čije ime neću spomenuti - da održim predavanje. Kada nije bilo uspjeha, dotična osoba je rekla: sada je dosta, neka ljudi dođu i traže da održimo predavanje. - Rekao sam da ćemo na to dugo čekati - još uvijek i danas čekamo. Dobro sam svjestan da je ovdje prikladno sa zahvalnošću govoriti o našim prijateljima nakon godina njihovog napornog rada. Oni koji su došli s nama dijeliti će tu zahvalnost. Misli koje naši prijatelji šalju ovdje jačati će, i nastavit ćemo napredovati ako budemo posvećeno ujedinjeni. Podrška duša je najvažnija za duhovni rad, što više podrške prime, to će rad biti uspješniji. Želio bih reći, da je ovaj ogranak u Erfurtu posebno vanjskim znakom izrazio koliko je duboko povezan s našim načinom rada i našim duhom, a taj osjećaj povezanosti bit će unutarnji duhovni poticaj za uspjeh našeg rada.
U određenom smislu, pomalo je smjelo zalaziti u specifične detalje antropozofskog istraživanja, i na neki način mogu smatrati postignućem našeg rada, to što je integracija naših prijatelja u antropozofiju kod nekih dovela do osjećaja, da ne samo da mogu razvijati teorije, već da rad vodi do uvida. Doista, upravo u tim oblastima nastaju najznačajnija otkrića. Zanimljivo je da oni vani, koji ne znaju ništa o antropozofskom radu, počinju kritizirati konkretna istraživanja bez ikakve predodžbe o duhovnom radu potrebnom za utvrđivanje, naprimjer, onoga što je rečeno u mojoj knjizi 'Duhovno vodstvo svijeta i čovječanstva'. Zatim nastavljaju kritizirati način na koji se provode istraživanja na ovom području. Naprimjer, kritiziraju se dvoje Isus djece. Ako se netko drži općih istina, onda ljudi mogu o tome razgovarati. Ali kada je riječ o specifičnostima, ne može se ništa drugo nego šutjeti. Svatko bi si trebao reći: doista mi je čudno kada se iznose takve tvrdnje, ali to me se ne tiče.
Tim je vrijednije, kada se naši prijatelji u Erfurtu osjećaju povezani s tim značajnim stvarima. Jer ne prenosi se ništa drugo osim onoga što se može provjeriti sredstvima koja su nam na raspolaganju. Među takvim istinama je i ona da Ivan Krstitelj dijeli istu dušu kao Rafael. Stoga je, po mom mišljenju, prekrasni duhovni čin ovaj ogranak nazvati Ivan-Rafael, tako izražavajući intimno razumijevanje duhovno istražene istine. Zato je i ova posveta, intimna posveta. Nazivajući se po takvoj okultnoj istini, pokazujemo naše jedinstvo i odanost stvarima koje su nam najintimnije. I tada riječi koje je izgovorio nositelj imena Novalis, a koje su na početku današnjeg slavlja odjeknule u našim ušima, postaju nešto duboko.
Moramo tražiti ono što je najvažnije u osjećajima i senzacijama koje nas ujedinjuju. Oni ne mogu nastati samo na temelju našeg razumijevanja. Ali ne smijemo biti zadovoljni. i ako se slaže s namjerama naših prijatelja, ako bih ovu posvetu trebao izvršiti s nekoliko riječi, onda mogu reći: izgovoriti ove riječi izuzetno je ispunjavajuće; to je posveta koja odjekuje u srcu. Stoga mogu reći: neka ono što kažem bude poticaj za ono što smo započeli. Radit ćete pod zaštitom sila i autoriteta za koje znamo da nevidljivo vladaju među nama: Učitelja mudrosti i Harmonije osjećaja, ako svoj rad obavljamo u ljubavi i vjerno. Ono što je djelovalo u vama kada ste, iz tog intimnog poriva, svom ogranku nastojali dati ime, sada mogu izraziti: sile zaštite koje bdiju nad nama i daju nam impulse za naš rad, za koje znamo da se nazivaju Učitelji mudrosti i Harmonije osjećaja, pozivam zaštitnike našeg rada, da ogranak može procvjetati i u ovom gradu postati središte za ono za čime žudimo kao duhovnim napretkom. - I time vam se pruža prilika da se povežete s nečim što sam izrazio prijateljima okupljenima u Weimaru, da se s tim povežete na određeni način, bez potrebe da je svaki od nas to čuo.
Ovo se odnosi na život između smrti i ponovnog rođenja. Rečeno je da nakon napuštanja fizičkog plana, osoba može imati poteškoća u održavanju veze s onima koji ostaju na Zemlji. Moguće je da netko tko je prošao kroz vrata smrti poznaje nekoga koga je ostavio iza sebe, zna da je s njim dijelio svoja iskustva do njegove smrti. Ono što je zajedno doživljeno na Zemlji živi u svijesti pokojnika. Međutim, takva se veza često ne može uspostaviti ako osoba koja je ostala iza, razvija misli koje nisu duhovne prirode.
Ako netko ostane na Zemlji i rijetko svoju dušu ispunjava duhovnim mislima, onda je to duša kojoj duša pokojnika nema pristup. To se odnosi na način na koji se živi mogu povezati s umrlima.
Određeni smjer istraživanja dao mi je neobičan uvid u komunikaciju s umrlima. U početku bi se moglo činiti iznenađujućim da se Ivan Krstitelj, prožet proročanskom učinkovitošću vođenom impulsima volje, ponovno pojavio u svijetu na tako divno koherentan način, u dubokoj predanosti svijetu, u ovoj duši Rafaela. U duhovnom ispitivanju mnogo toga nam izgleda zapanjujućim. Mnogo toga nam se čini opasnim jer je tako očito. A kada se stvari pomnije ispitaju, imaju razoran učinak na dušu kada se vidi da su neke stvari drugačije nego što se mislilo. Za nekoga tko je prepoznao takvu činjenicu kakva je ovdje osvijetljena, identitet Ivana i Rafaela, kao istinitu, važno je održati osjećaj čuđenja. Mogu uvjeriti one koji ne mogu istraživati takve činjenice da nešto ne izlazi na vidjelo kada se to traži; takve stvari dolaze nepozvane. Mnogo razmišljanja o takvim stvarima vrlo malo pomaže. Najkorisnija stvar je moći mirno čekati dok ne dođe inspiracija. A onda se na neki način dobro moći diviti onome što se odvija.
Izravan put razuma nije prikladan za okultno istraživanje. Čuđenje vodi do postupnog shvaćanja da se ono što se čini čudesnim pokazuje shvatljivim. Tako mi je jednog dana postalo jasno da nešto drugo djeluje u duši Rafaela, unatoč njegovim zapanjujućim slikama, i uspio sam otkriti da taj utjecaj nije ništa drugo nego ono što je proizlazilo od njegovog oca. Njegov otac umro je kada je Rafael imao samo deset godina. Ovaj otac je možda mogao živjeti nešto duže - mislim to, naravno, hipotetski. Možda je imao snage živjeti duže, ali je tu snagu prenio u duhovni svijet, i pod određenim okolnostima, ta snaga može odatle snažno utjecati. Otac nije bio veliki slikar, ali je bio slikar iznutra; živio je u slikarskim predodžbama koje nije mogao ostvariti dok je još bio u svom fizičkom tijelu. Iz duhovnog svijeta slao je svoju snagu svom sinu, i zato je ovaj mladi Rafael uspio postati tako veliki slikar. Svoje umjetničke sposobnosti je stekao kroz ono što mu je otac slao iz duhovnog svijeta. To, naravno, ne umanjuje Rafaela, to samo ilustrira kako sile iz duhovnog svijeta vrše svoj utjecaj na fizički svijet. Izvanrednu izjavu je dao Lessing. Rekao je da bi Rafael postao veliki slikar čak i da se rodio bez ruku. Sile koje su bile u Ivanu Krstitelju transformirale su se u slikara Rafaela.
Ako možemo steći uvid u utjecaj duhovnog svijeta na fizički svijet, tada će život biti neizmjerno obogaćen.
Dugo sam radio kao pedagog. Moj je zadatak bio podučavati djecu koja su izgubila očeve. Ako savjesno obrazujete, morate uzeti u obzir sve okolnosti. Morate se pitati koje su njihove prirodne sposobnosti, kako na njih utječe njihova okolina i tako dalje. Pokušao sam uzeti u obzir sve što se moglo izvana uočiti, ali i dalje je bilo poteškoća. Tada sam si rekao, otac je umro i imao je određene namjere za svoju djecu. Kada sam potom uzeo u obzir želje očeva, uspjelo je. Očeva snaga volje još je uvijek bila tu. To pokazuje kako mrtvi, zauzvrat, utječu na oblast živih.
Ipak, treba i dalje držati da umrli ne mogu znati što rade njihovi voljeni koji su ostali na Zemlji, kao što je rečeno jutros. Ako je netko prošao kroz vrata smrti i zna da njegovi impulsi i dalje utječu na fizički svijet, može mu biti bolno što ne može percipirati ništa od svojih ožalošćenih. Pokojnik može osjećati unutarnju nelagodu ako ne može znati što se događa dolje. Međutim, taj osjećaj može se ublažiti ako mu pošaljemo hranu. Mi, kao živi, moramo samo stvoriti priliku da nas umrli percipiraju. Razmislite o tome kako lako možemo osvijetliti duhovni svijet jednom mišlju. Već je važna, pozitivna misao znati da je pokojnik tu, dostupan nama, nakon što prođe kroz vrata smrti, jer je to misao koja nikada ne može biti uzrokovana zaokupljenošću osjetilnim fizičkim svijetom. U našim duševnim životima trebali bismo nositi jasno uvjerenje na umrli žive.
Vidite, u vremenima kada nije bilo ničega što zbunjuje ljude, antropozofija nije baš bila potrebna, ali tijekom ljudskog razvoja vremena se mijenjaju. Dok nije bilo tako davno da je svaka duša, čak i ona koja se bavila znanošću tog doba, mogla biti uvjerena u život pokojnih, danas su ljudi zbunjeni. Ne samo da su zbunjeni oni koji sumnjaju u egzistenciju umrlih, već su zbunjene i druge duše, i upravo je zato antropozofija morala nastati. Mi znamo, da umrli žive. Ono što nosimo u dubini duše je važno, a o tome često nemamo pojma. Mi svi živimo u dobu mehanike, koje nam je dalo željeznicu, brodove, telegraf i druge izume. Što, naprimjer, znači putovati električnim vlakom, za razliku od činjenice da se ne tako davno nije moglo putovati električnim vlakom? To znači biti okružen čisto mehaničkim sklopovima. To stvara imaginaciju, premda može ostati nesvjesna; ali ona je tu i sposobna je da nas liši vjere u život duše nakon smrti. Taj život je time iskorijenjen. Vjera je još mogla protiv starih poštanskih kočija, ali ne i protiv današnjih prijevoznih sredstava; za to su potrebne veće, jače moći.
Sada bih želio započeti s nečim o čemu sam već govorio. Neki žele zaustaviti antropozofski pokret. Kada se trebala graditi prva željeznica, liječničko vijeće je upitano što misli o projektu u vezi sa zdravljem putnika. Liječnici su izrazili ozbiljnu zabrinutost zbog željeznice, i snažno su savjetovali protiv toga. Međutim, ako se željeznica ipak izgradi, apsolutno je nužno da se uz prugu podignu visoki drveni zidovi; inače bi zbog brzo promjenjivog krajolika putnici nesumnjivo pretrpjeli moždane udare. Ali ovo mišljenje nije moglo zaustaviti napredak, a jednako tako suprotstavljeni napori neće moći zaustaviti antropozofski pokret. Liječničko vijeće nisam namjeravao ismijati, već sam samo htio reći da takvo mišljenje ne može zaustaviti napredak; on ide svojim putem unatoč protivnicima. Doista, željeznica je ljude učinila nervoznijima, a čovječanstvo se kroz nju promijenilo. Cijela struktura našeg duševnog života je promijenjena, bez željeznice ljudi bi ostali više okrenuti unutra. Liječničko izvješće je svakako nešto iznijelo, ali je bilo točno.
Tijek zemaljskog razvoja je takav da su se stvari morale dogoditi onako kako su se dogodile. Antropozofija ne može ništa preokrenuti, ali bit će jasno da vjera može ići protiv starih poštanskih kočija, ali ne i protiv željeznice.
Antropozofija djeluje na podsvijest, a vjerovanje u duhovni svijet bit će važan čimbenik u daljnjem razvoju samih ljudi. U većini krugova to vjerovanje više nije iskreno. Stoga, u osnovi se moraju dati razlozi koji proizlaze iz antropozofije. Ako to uzmemo u obzir, otkrivamo da su u ranijim vremenima ljudi imali duhovni afinitet prema umrlima, mogli su im dati dovoljno snage. Danas je neophodno duhovno razumijevanje, i vidimo da misao o nastavku egzistencije mora biti potaknuta tim razumijevanjem. Možemo reći: budući da je naše vrijeme poprimilo određeni oblik, u ovo doba je bilo potrebno uvesti antropozofiju, a ta će struja ponovno omogućiti živima da se osjećaju povezanima s umrlima. Ljudi se ne moraju osjećati napuštenima jer ostaju ovdje, jer mogu postati pomagači pokojnicima.
Ali i pokojnici mogu postati pomagači nama. Neki su sasvim svjesni što duguju umrlima. U pogledu duhovne spoznaje, umrlima se može mnogo dugovati, a ovo iskustvo, naprimjer, uvijek bi je bilo izvanredno važno: da su umrli, posebno oni koji su umrli mladi, doista bili naši pomagači. Nije uvijek stvar u tome da je osoba koja je prošla kroz vrata smrti, ovdje na Zemlji morala biti intelektualno izvanredna, kako bi pomogla živima. Često umiru mala djeca, a u duhovnom svijetu su ipak napredne duše i mogu nam mnogo reći. Oni koji stvar razmatraju samo intelektualno neće moći proniknuti u takve misterije.
Ranije sam rekao, da nam umrli mogu pokazati ovo i ono. Kako se to događa? Dozvolite mi da ovdje navedem primjer. Često sam već objašnjavao ono što se odnosi na Rafaelovu sliku 'Atenska škola'. Dvije središnje figure obično se tumače kao Platon i Aristotel. To je pogrešno tumačenje i svatko tko slici pristupi u smislu Baedeckera, koji kaže da pojedinačne figure predstavljaju ovu ili onu osobu, iz ovog važnog djela neće moći puno naučiti. Jedna od figura je Pavao, koji se u Ateni pojavljuje među filozofima. Mnoge stvari su mi postale jasne kada sam, koristeći Akaša zapis, pratio što je navelo Rafaela da stvori sliku. Kroz druga istraživanja, uvjerio sam se na evanđelja nisu povezana s 'Atenskom školom'. Pisci evanđelja ponekad su datume određivali prema zvijezdama, prakticirajući tako astrologiju. To je zasebna činjenica i u prvom redu nema nikakve veze s Rafaelovom slikom. Sada sam imao sreću, ili možda milost, relativno mlade duše koja mi je skrenula pozornost na vezu između desne i lijeve strane slike, i rečeno mi je da su riječi iz Lukinog evanđelja, koje su bile upisane na sliku, kasnije prebojane i zamijenjene riječima iz pitagorejske škole. Sada se razumije i gesta koja označava zvjezdoznanstvo sa šestarom na drugoj strani, uspio sam utvrditi da je Rafael namjeravao na desnoj strani prikazati istraživanje zvijezda. A ono što je tamo opaženo, zapisano je na drugoj strani. Dakle, Evanđelja su napisana na temelju zvjezdoznanstva. Vidite, bilo mi je važno skrenuti vašu pozornost na vezu između živih i umrlih. Netko tko se prihvati takvog zadatka, prošavši kroz vrata smrti, duhovnim događajima može pristupiti na isti način na koji dijete pristupa prirodi. Promatra prirodu, ali je ne razumije. Pa ipak, unatoč tome, može intuitivno komunicirati divne stvari.
Ono što se razvija intelektualnim mišljenjem ne dopire do umrlih. Živi moraju biti dostupni umrlima. Umrli se moraju moći okrenuti mislima živih, a ono što oni dožive unutar njih mora se vidjeti odraženo u mislima živih.
Antropozofija nikada ne bi mogla postojati u duhovnom svijetu da je ljudi nikada nisu stekli na Zemlji. Stoga je istina da posvećeni koji rade na Zemlji nose te misli u svojim dušama ovim neizravnim putem, i da umrli mogu te misli primiti. Ne može se reći: zašto bismo čitali umrlima, budući da umrli žive u svijetu o kojem samo mislimo. Djeca također žive u svijetu o kojem govorimo. Djeca na Zemlji nemaju ono što znanost nudi, ali antropozofiju mogu primiti u duhovnom svijetu. Međutim, ova antropozofija može dosegnuti umrle samo sa Zemlje.
Nadam se da se u ovome razumijemo. Doista je očito da onaj tko susreće umrlu osobu doživljava nešto u sebi, poput čežnje. Međutim, ne zna prema čemu je ta čežnja usmjerena. Dolazite s njim u kontakt, i ako ste time navedeni da s njim stupite u odnos, tada s umrlim možete komunicirati u svim okolnostima. Ako netko posjeduje duhovnu mudrost, on je osvijetljen i umrli percipira svjetlost. Ali ako duša nije upila duhovnu mudrost, ostaje tamna i umrli ne mogu percipirati dušu. Može li umrli živjeti s nama, ovisi o tome što mi možemo ponuditi.
Ovo je druga strana onoga o čemu smo jutros raspravljali. Mi dovodimo do onoga što umrlima pruža unutarnje zadovoljstvo, i to je doista najljepši plod antropozofskog života i rada: da ne samo da netko vjeruje u život umrlih, već da postoji sve veća aktivnost, duhovna aktivnost, koja privlači umrle. I to će postajati sve potrebnije za razvoj kulture. Što se čovjek manje ispunjava duhovnom mudrošću, to će manje biti povezan s onim što preostaje od života između smrti i novog rođenja. U fizičkom svijetu, duše će neizbježno postajati sve siromašnije i hladnije ako se ne okrenu duhovnom životu. One se istinski produhove samo kroz zajedništvo s duhovnim svijetom.
Jedna misao će moći snažno živjeti u našim dušama: da naš rad ne mora biti završen kada prođemo kroz vrata smrti, ne mora biti završen za unaprijeđenje kulture, već da možemo imati utjecaja prema dolje ako su oni dolje spremni primiti naš rad. Kad bi nam duhovni svijet bio dostupan bez ikakvog napora s naše strane, bili bismo samozadovoljni. Ljudi se doista moraju potruditi. Upravo to je za nas dokaz temeljne istine koja proizlazi iz antropozofije.