.- SEDMO PREDAVANJE, Dornach, 5. rujna 1915.
Fizičko tijelo nas veže za fizički svijet, etersko tijelo za kozmos. Etersko tijelo postaje mlađe tijekom života. Astralno tijelo u tome doživljava potencijal klice za sljedeći život. U trodnevnom pregledu, astralno tijelo iz eterskog tijela vidi sažetak o životu. Kad bi svi ljudi umrli stari, sljedeća inkarnacija bi proizvela mudre i nediferencirane pojedince s nježnom fizičkom konstitucijom, sklone nervozi. Oni ljudi koji umru mladi donose eterska tijela prožeta voljom i snagom ljubavi u duhovni svijet, stvarajući tako diferencijaciju među ljudima. Genijalci trebaju eterske sile onih koji umru mladi kako bi razvili svoj potencijal.
Često sam to spominjao, da iz znanosti duha možemo primiti prave impulse, samo ako težimo ići sve dalje u pozitivnom, konkretnom razumijevanju prirode bića o kojima nas znanost duha želi izvijestiti. Već sam ovdje spomenuo da se svakako prvo mora znati da čovjek u sebi sadrži fizičko tijelo, etersko tijelo, astralno tijelo i tako dalje. Mora se razumjeti kakav te pojedinačne komponente imaju odnos, barem u početku, na vanjskoj razini. Ali ako će se iz znanosti duha dobiti prave uvide, nije dovoljno ostati na tim, nazvao bih to apstrakcijama. Umjesto toga, bitno je istinski razumjeti veze, međusobnu povezanost svijeta, kroz koju nas te komponente čovjeka smještaju u cjelinu događaja svijeta.
Naše fizičko tijelo smješta nas u fizički svijet; smješta nas na fizički plan. Kroz nasljedne osobine u fizičkom razvoju čovječanstva, naše fizičko tijelo nas čini sličnim našim roditeljima, precima i tako dalje. Čini nas sličnim, upravo zato jer u sebi nosi određene preduvjete sličnosti s našim precima. I kroz mnoge druge čimbenike, smješteni smo u fizički svijet pomoću fizičkog tijela. Jučer smo skrenuli pozornost na to kako čovjek, postupno napredujući prema takozvanom vidovitom znanju, u svom odnosu prema svijetu, postaje neovisan od instrumenta koji nazivamo fizičkim tijelom.
Sljedeći korak je da čovjek više ne koristi svoje fizičko tijelo kao izravni instrument za interakciju sa svijetom, već svoje etersko tijelo, te da imaginativno znanje, zamjenjuje one predodžbe i uvide koje stječemo putem svog fizičkog tijela - odnosno putem njegovih osjetilnih organa, putem mozga. A jučer sam na nešto živopisniji način pokušao opisati kako se duša osjeća promijenjeno kada prolazi kroz prijelaz s korištenja fizičkog tijela na korištenje eterskog tijela.
Svakako, čovjek uvijek koristi svoje etersko tijelo kada ne spava. Međutim, čovjek koristi svoje etersko tijelo na način da se ono isprepliće s fizičkim tijelom, a oboje se koristi istovremeno u budnom stanju fizičkog plana. Međutim, pravu prirodu ovog eterskog tijela možemo spoznati tako što ćemo ga, u određenom smislu, odvojiti od njegove veze s fizičkim tijelom i koristiti ga samostalno, bez fizičkog tijela, kao instrument. Znamo da se čovjek, sasvim prirodno, odmah nakon smrti nalazi u tom položaju, nakon što se riješio svog fizičkog tijela, koristi samo svoje etersko tijelo, čak i ako je to samo kratko vrijeme, dok se i njega ne riješi.
Dakle, moramo razlikovati, rekao bih, prvu činjenicu smrti: odvajanje ljudi od fizičkog tijela, od druge činjenice smrti koja slijedi ubrzo nakon toga: odvajanje od eterskog tijela. Fizičko tijelo, rekao sam, veže nas, u određenom smislu, za sve što imamo s fizičkog plana. Za što nas veže etersko tijelo? To etersko tijelo veže nas za sve što imamo u vezi s kozmosom, s izvanzemaljskim, s onim što živi u nama, a da ne možemo reći da je to izravno odvojeno od konteksta fizičkog svijeta. Ako čovjek, recimo, od početka ima fizički manjkav sluh, neće moći postati glazbenik, ali fizički manjkav sluh se nasljeđuje. Ovo je samo radikalan slučaj koji pokazuje kako smo smješteni unutar odvijanja procesa nasljeđivanja. Ali čovjek se mora pomaknuti, od onoga za što nas naše fizičko tijelo priprema, do onoga za što nas naše etersko tijelo priprema. To postaje očitije u našim stvarnim duševnim predispozicijama. Samo glupan može zanemariti činjenicu da su ljudi sasvim različito predisponirani u svojim duševnim odnosima. Tup materijalist ponekad neće biti posebno zainteresiran za intimne razlike među ljudima u njihovim duševnim odnosima; on želi ispitati samo vanjski svijet oblika. Ali svakome tko istinski pažljivo promatra život, očito je kako ni jedna osoba nije ista u svojoj individualnosti.
Oni koji su neko vrijeme živjeli u okviru teozofskih predodžbi zadovoljno govore: pa, sasvim je razumljivo da su ljudi individualno različiti, jer postoji reinkarnacija, niz ponovljenih zemaljskih života, i ono što sa sobom donosimo kao odnose iz prethodnih života, manifestira se kao naše individualne razlike. - To je naravno, potpuno točno, ali sama ta istina nije dovoljna ako želimo razumjeti svijet. Naprimjer, zamislite osobu rođenu s finim glazbenim sluhom, ali lišenu sredstava za glazbenu obuku: njen glazbeni sluh ostao bi nerazvijen. To što se može glazbeno obrazovati, svakako je povezano s glazbenim sluhom; ali vanjske okolnosti moraju biti tu, okruženje u koje je osoba smještena ili biva smještena mora biti prisutno, uvjeti moraju biti pravi. Postoje duše koje su zadovoljne jednostranim objašnjenjem činjenica, koje se uvijek vraćaju, poput mačke koja pada na noge, govoreći: pa, sve čini više 'Ja' čovjeka, njegovo više jastvo. Više jastvo je zapravo cijeli svijet! - Svakako, takve stvari mogu biti istinite, ali nipošto nisu dovoljne da objasne činjenice svijeta. Točno je da smo na različite načine predisponirani svojom karmom, unutarnjom karmom. Sasvim je točno da razlike u čovjekovoj individualnosti ovise o tome kako se razvijao u uzastopnim životima; ali nije dovoljno znati da čovjek prolazi kroz različite zemaljske živote i razvija svoju individualnost, već moramo znati, što je to što nam omogućava da proživimo ono što smo stekli kao individualnost.
Promotrite život između smrti i novog rođenja. Upoznati ste s raznim aspektima ovoga, posebno iz tiskanog ciklusa 'Život između smrti i novog rođenja'. Iz ovoga možete zaključiti, da su u životu između smrti i novog rođenja, moraju slijevati razni čimbenici kako bi čovjeka pripremili za novo rođenje, za novu inkarnaciju u fizičkom tijelu. Ali također mora postojati mogućnost, u duhovnom svijetu, da čovjek primi ono što je potrebno, da se razviju njegove individualne predispozicije. Može se zamisliti da smo prošli kroz zemaljski život, stvarajući na određeni način u tom životu uvjete za sljedeći, ali da između smrti i novog rođenja ne nalazimo priliku da istinski ostvarimo ono što smo u sebe usadili kao potencijal za budući zemaljski život. Sjeme biljke može biti dobro pripremljeno; ako se ne može posijati u povoljno tlo, neće se moći razviti. Bez obzira na to koliko potencijala leži u našoj individualnosti, ako nismo u stanju pronaći, u duhovnom svijetu između smrti i novog rođenja, uvjete koji na nas utječu na isti način na koji tlo utječe na sjeme biljke, tada se životni uvjeti, koji su u nas postavljeni za buduću inkarnaciju, jednostavno ne mogu razviti.
Iz ovoga osjećamo, da svijet skriva duboke tajne, koje postupno možemo otkrivati osvjetljavajući konkretne, stvarne uvjete života uz pomoć znanosti duha. Jer nekoliko privlačnih teorija - slogana, kako kažu - da čovjek ima različite zemaljske živote i da te živote nosi prema svojoj individualnosti, nije dovoljno; to ni najmanje ne objašnjava ono što nas se tiče kao zagonetke života. Kao što sam nedavno naglasio, svugdje se mora pronaći prava perspektiva. I doista, mnoge stvari nas se tiču kao duboke zagonetke života koje moramo riješiti, barem do određene mjere, ako se ne želimo osjećati nemoćno u životu, kao oni koji vide zagonetke koje im život postavlja, ali koji su nemoćni da te zagonetke svladaju.
Tu ima zagonetka, a spominjem je unaprijed jer povezuje duhovnog istraživača s pitanjem kako se ostvaruju uvjeti za razvoj naše individualnosti. Okarakterizirat ću je kasnije. To je zagonetka koju nam život predstavlja kada vidimo različite dobi u kojima ljudi umiru. Jedna osoba, lako je vidjeti, živi do velike starosti, druga umire vrlo mlada. Ljudi umiru u svakoj dobi. To se može reći, rekao bih, bez misliti. I ljudi su najmanje skloni percipirati enigmatičnu prirodu ovog stalno ponavljajućeg fenomena. Ali upravo u tim sasvim uobičajenim životnim činjenicama, izražavaju se najveće misterije.
Bliže smo rješenju ove zagonetke, ako razmotrimo odnos čovjekovog eterskog tijela prema svijetu kao cjelini. Svatko zna, jer to je činjenica vanjskog života, da starimo u odnosu na svoje fizičko tijelo. Postajemo sve stariji. I svi znaju što starenje podrazumijeva. Ali što se tiče našeg eterskog tijela, istina je suprotno: tu postajemo sve mlađi, istinski mlađi! A kada postanemo jako stari, stari smo u odnosu na svoje fizičko tijelo, ali mladi u odnosu na svoje etersko tijelo. Neki od vas su to već čuli na mojim predavanjima, ali danas želim ponovno govoriti o ovoj temi u drugom kontekstu. Tijekom našeg zemaljskog života, moramo razviti svoje etersko tijelo na takav način da, kada dođemo do kraja našeg zemaljskog života, naše astralno tijelo bude toliko ugrađeno u ovo etersko tijelo, da se osjeća kao da je u stanju u kojem treba biti kako bi na odgovarajući način ušlo u sljedeći život. Može se s pravom reći: kada čovjek postane star, siv i naboran, njegovo etersko tijelo procvjeta i postane svježe; jer njegovo astralno tijelo se tada mora naviknuti na život unutar eterskog tijela na takav način da je potencijal klice već tamo prisutan. Kako to astralno tijelo zatim prožima fizičko tijelo djeteta u njegovoj sljedećoj zemaljskoj inkarnaciji, kako djeluje unutar njega, mora se na određeni način već izraziti kroz život s pomlađenim eterskim tijelom.
Izvanredno je kako jezični genij često krije tajne. To sam isticao i u drugim prilikama: u Goetheovom 'Faustu' naći ćete prekrasnu riječ korištenu umjesto 'biti rođen'; u 'Faustu' piše: 'U maglovitom dobu, čovjek je postao mlad', on ne kaže: rođen je, već 'postao mlad' - biti mlad za razliku od biti star. Dakle, kada se netko rodi, životom postaje 'mlad'.
To se, naravno, temelji na predodžbi da preegzistencija duše prethodi djetinjstvu. Ali moći koje ova duša razvija kako bi djelovala kroz djetetovo fizičko tijelo, moraju se steći kada etersko tijelo ponovno postane mlado u posljednjem, prethodnom životu tijekom fizičkog starenja.
Materijalisti pronalaze posebnu potvrdu svojih materijalističkih teorija u činjenici da čak i briljantni ljudi, ili oni koji se smatraju briljantnima, ponekad u starosti mogu postati slaboumni. Često se navodi da je Kant postao slabouman u starosti. Ali oni koji se pozivaju na takve stvari, ne razumiju kako se ono što djeluje kao duša, na fizičkoj razini može manifestirati isključivo kroz fizičke organe. Kantov mozak jednostavno više nije bio sposoban služiti kao instrument za duševne sile koje su se u njemu razvile. Stoga se čini da je na kraju života slabouman. Duša koja je već živjela u njemu - to je doista bio slučaj - pripremala se organizirati njegovo sljedeće fizičko tijelo; ali nije mogla funkcionirati u njegovom postojećem fizičkom tijelu na takav način, da bi postojeće fizičko tijelo bilo prikladan instrument.
Sada, postoji velika, duboka razlika, koja će vam postati jasna ako prihvatite ono što sam upravo rekao, da postoji duboka razlika između umiranja u vrlo staroj dobi, i umiranja u mladosti, možda čak i kao dijete. Jer ako netko umre u mladosti, tada etersko tijelo još nije postalo tako mlado. Kada se govori o fizičkom čovjeku, može se reći: on stari. Kada se govori o eterskom tijelu, zapravo bi trebalo reći: on se pomlađuje. To bi bilo savršeno točno! Bilo bi dobro kada bi naš jezik bio obogaćen takvim riječima. Etersko tijelo se pomlađuje, ali još nije toliko pomlađeno kada čovjek umre u mladosti. To sam već pokušao sugerirati rekavši: kada čovjek umre u mladosti, etersko tijelo je u biti neiskorišteno. Moglo ga je održavati cijeli život. S tim eterskim tijelom mogao je živjeti šezdeset ili osamdeset godina da nije umro mlad. Ali kao što se u vanjskom fizičkom svijetu ni jedna sila ne gubi, tako se ni sila tog eterskog tijela ne gubi. Ona ostaje. Jednostavno moramo pomnije ispitati posebnu, jedinstvenu prirodu ove sile.
Ako čovjek dosegne ono što se smatra normalnom dobi, odnosno sedamdeset ili osamdeset godina, njegovo etersko tijelo je postalo vrlo mlado. I u tom pomlađenom eterskom tijelu nalazi se, rekao bih, zaključak njegova života, rezultat njegova života; u njemu je to izraženo, a tada ga preuzima astralno tijelo. Jer to se događa ovako: zamislimo da je čovjek odbacio svoje fizičko tijelo, da je etersko tijelo izašlo iz fizičkog tijela. Dok je etersko tijelo još uvijek unutar fizičkog tijela, istinski ne može razviti moći koje je steklo u životu jer je vezano za fizičko tijelo. Zamislite da smo u životu koji smo prošli put živjeli na Zemlji stekli ovu ili onu sposobnost. To znači da smo tu sposobnost stekli fizičkim tijelom koje imamo iz prethodne inkarnacije. Ali za ono što smo stekli u ovoj trenutnoj inkarnaciji, još nemamo organe da to razvijemo; prvo ih moramo razviti za sljedeću inkarnaciju. Međutim, ta sposobnost se nalazi unutar eterskog tijela, koje je elastičnije i fluidnije od fizičkog tijela. Nakon što fizičko tijelo otpadne, etersko tijelo postaje slobodno. I tada se to etersko tijelo pojavljuje, prije svega s cjelokupnim rezultatom života koji smo upravo iskusili, nakon što prođemo kroz smrt. Stoga ono otkriva cijelu panoramu života, koja se odvija tijekom nekoliko dana, tako da iz te panorame možemo izvući sve što možemo naučiti i steći. To se događa upravo tijekom tih nekoliko dana u kojima gledamo kroz ovu panoramu života.
Kada naše astralno tijelo svako jutro nakon buđenja uđe u fizičko i etersko tijelo, mora se prilagoditi onome što su fizičko i etersko tijelo postali u prethodnoj inkarnaciji; tamo se susreće sa svime što je čovjek postao. Astralno tijelo nikada ne ulazi u etersko tijelo na način da može iskoristiti ono što je etersko tijelo postalo tek u trenutnoj inkarnaciji. Ali sada je to, nakon smrti, slučaj. Toliko je povezano s eterskim tijelom, da astralno tijelo osjeća, percipira i ćuti ono što se ima kao zaključak, kao rezultat života koji je upravo završio. A kada se nakon nekoliko dana astralno tijelo odvoji od eterskog tijela, cijeli rezultat života sadržan je unutar astralnog tijela jer ga je ono izvuklo iz eterskog tijela, jer ga je tih nekoliko dana doživljavalo unutar eterskog tijela. Potrebno mu je ne više od nekoliko dana da u potpunosti doživi cijeli rezultat, zaključak života, sada slobodnog etersko tijela. Zatim je potrebno dugo vremena da se ono što je upravo doživljeno, oblikuje na način da se može izgraditi novi zemaljski život.
Da, vidite, stvaranje novog zemaljskog života zahtijeva mnogo. I kad bi izgradnja novog zemaljskog života bila jednostavno prepuštena samoj ljudskoj mudrosti, iz toga ne bi proizašlo ništa vrijedno. Zamislite, na trenutak, da ćete iz svoje svijesti, oblikovati cijeli fizički instrument čovjeka. To biste morali znati, zar ne? Ali svaki pogled na vanjsku znanost, govori koliko se malo zna o sastavu fizičkog tijela! Između smrti i fizičkog rođenja, možete oblikovati fizičko tijelo do te mjere da je ono zaista sposobno, sve do najfinijih detalja, izraziti ono što je bilo predodređeno u prethodnom zemaljskom životu.
Kad bi vas neko pitao: kako moram postupiti s određenom vijugom svog mozga kako bi joj dao specifičan zaokret u liniji koji točno odgovara onome što sam stekao u prošlom životu? Da, kad biste odlučivali trebam li je malo okrenuti ovdje ili možda ovako (nacrtano je) - ne biste mogli odlučiti i ne biste mogli reći: ako ovu moždanu vijugu okrenete na ovaj način, onda to odgovara činjenici da ste bili govornik u prethodnoj inkarnaciji, i to tada možete razviti. Kako biste mogli na to odgovoriti sa sviješću fizičkog plana? Između smrti i novog rođenja, čovjek na to mora odgovoriti, jer mora fino razraditi svoje organe unutar novog eterskog tijela. Sve se to mora dogoditi. - Ono što je za to potrebno, lako se može opisati jednom riječju, ali htio sam izazvati osjećaj onoga što ta riječ obuhvaća: nužna je mudrost, mudrost! I ta mudrost mora istinski prebivati u čovjeku.
Iako je Kant u starosti postao slabouman, njegova duša - to jest, njegovo astralno tijelo, utoliko što je boravilo u njegovom novostvorenom eterskom tijelu - bila je mudra, jer je u sebi već posjedovala mudrost; samo je 'Ja' nije moglo dovesti u svijest kroz mozak. Njegova duša je u sebi čuvala mudrost koja se sada trebala pojaviti između smrti i novog rođenja, i koja je, puna mudrosti, trebala kasnije ući u Kantovu novu inkarnaciju. Kant je ostario. Što čovjek u fizičkom tijelu postaje stariji, to se u čovjeku više formira taj element mudrosti.
Ali u slučaju onih koji umiru mladi, to je drugačije; njihovo etersko tijelo se nije 'pomladilo' na isti način, a posljedica je da je u ovom eterskom tijelu pohranjeno manje mudrosti stečene na Zemlji, jer je to uistinu mudrost stečena na Zemlji. Umjesto toga, prisutno je nešto drugo: u starom, još nepomlađenom eterskom tijelu nekoga tko je umro mlad, postoji još više volje; izravni element volje, element ljubavi, kreativni element ljubavi. To je razlika između eterskog tijela stare osobe, koje je više prožeto karakterom mudrosti, i eterskog tijela mlade osobe koja je umrla mlada, koje je prožeto elementom volje. Etersko tijelo osobe koja je umrla mlada zrači ljubavlju, toplom ljubavlju, toplom eterskom esencijom ljubavi. Etersko tijelo starije osobe zrači aurom mudrosti, svjetlosti.
Sada možemo odgovoriti na pitanje koje nas zanima, postavljajući ga znanosti duha: što bi se dogodilo kada bi, na neki način, svi ljudi mogli doživjeti osamdeset ili devedeset godina, odnosno postati vrlo stari, kada nitko ne bi umro mlad? Što bi se tada dogodilo? - Tada bi sva eterska tijela, napuštena od svojih duša, bila prožeta mudrošću punom ljubavi. Ljudi na Zemlji, u svom povijesnom razvoju, imala bi priliku mnogo naučiti tijekom svog fizičkog života između rođenja i smrti, jer bi fizička tijela bila oblikovana mudrošću. Ljudska bića bi se, u određenom smislu, rađala nediferencirana; jedno bi bilo kao drugo, ali bi mogla mnogo naučiti na fizičkom planu. Rekao bih da bi bilo fino s mudrošću građeni, i ovdje na fizičkom planu bi mogli mnogo naučiti. Međutim, takvo učenje bilo bi povezano s izvanredno krhkom konstitucijom. Budući da bi sve u njihovom fizičkom organizmu bilo tako izvanredno fino, rekao bih mehanicistički i mudro oblikovano, ljudi bi imali krhku ravnotežu iz koje bi mogli lako ispasti. Čovjek bi mogao mnogo naučiti, ali bi postao užasno nervozan, kako kažemo danas u ovom 'dobu nervoze'. Bilo bi to čovječanstvo koje se stalno vrpolji i stalno gubi ravnotežu, čovječanstvo vrlo nadareno za učenje na fizičkom planu, ali prilično nemirno. Bolje je reći 'nemirno' nego 'nervozno'. Zašto stvari ne imenovati na način koji se čini ispravnim? Jer, vidite, prije samo nekoliko stoljeća, izraz 'nervozan' se koristio za opisivanje nekoga tko je vrlo snažan, moćnih nerva, sposoban puno izdržati. Budući da ti ljudi više ne 'daju ton' kao nekada, riječ se primjenjuje na upravo suprotno. Ali ono što bi u razvoju čovječanstva nedostajalo kad bi svi ostarjeli, kad nitko ne bi umro mlad, bila bi duševna diferencijacija koju donosimo sa sobom kada iz duhovnog svijeta ulazimo u inkarnaciju. Urođena predispozicija, bivanje obdarenim duhovnim darovima, bilo bi potpuno odsutno. Svi bi ljudi ušli u svijet, da tako kažem, sasvim slično, nediferencirani, postajući različiti samo pri susretu s različitim okolnostima na fizičkom planu, i učenjem različitih stvari; nosili bi se sa svim okolnostima na prilično jednak način. Karma bi ih vodila prema onome što im posebno odgovara kroz njihove nasljedne osobine. Štoviše, u svijetu bi nedostajalo upravo ono što mi posjedujemo kao predispoziciju za određene aspekte duše. Nutrina čovjeka u svojoj diferenciranoj složenosti, ne bi postojala kao takva.
Ali kao što se sve na svijetu ne temelji isključivo na jednostranosti, već se, kako sam objasnio, mora temeljiti na ravnoteži, tako se i ljudski život mora temeljiti na činjenica da, s jedne strane, ljudi mogu u svoj fizički organizam uliti ono što se akumulira kao mudrost u kultiviranju eterskog tijela za daljnji fizički život. [S druge strane, potrebni su impulsi volje onih koji su mladi umrli.] Već sam s mnogim primjerima objasnio kako mala djeca koja umiru ostavljaju svoje etersko tijelo neiskorištenim. Mi sami živimo u auri eterskog tijela, kao što sam objasnio, ovdje u ovoj zgradi. Iz tog eterskog tijela dolaze oni impulsi koji mogu pružiti umjetničko nadahnuće u zgradi. Opisao sam kako je dijete, koje je pripadalo zgradi, nakon svoje smrti, ostavilo za sobom etersko tijelo, a to etersko tijelo tvori auru u koju je ugrađena naša zgrada. I kada se mogu percipirati impulsi kakvi mogu doći iz ovog eterskog tijela, tada se ima podrška za umjetničke impulse koji se trebaju izraziti u zgradi.
Tako je općenito s eterskim tijelima onih koji su umrli mladi; ona idu natrag, još nisu toliko pomlađena da je element volje potpuno nestao, već volja, stvaralačka snaga ljubavi, ulazi s njima u duhovni svijet. I sada mora postojati kontinuirana interakcija između najviše pomlađenih eterskih tijela i onih koja su manje pomlađena. U duhovnom svijet odvija se stalna međusobna podrška između onoga što dolazi sa Zemlje u eterskim tijelima vrlo starih ljudi, i eterskih tijela mladih ljudi, ili naravno, onih koji se nalaze negdje između. Kada vrlo mala djeca umru, baš kao što piše u 'Faustu', 'rođeni u ponoć', njihova eterska tijela su vrlo stara, senilna, ali snažne volje. Takva eterska tijela mogu imati snažan utjecaj upravo na ona eterska tijela koja su živjela dug život, ona koja potječu od fizički ostarjelih ljudi.
Zamislite kakvu je briljantnu ideju Goethe imao sa ostarjelim, stogodišnjim Faustom, koji se uzdiže na nebo, okružen eterskim tijelima vrlo mladih dječaka, 'rođenih u pomoć', sugerirajući da se takva razmjena mora dogoditi.
Ova interakcija se neprestano odvija. Dakle, možemo reći: u duhovnom svijetu imamo eterska tijela fizički starih ljudi, u kojima se događaju razne stvari (vidi crtež, lila); zatim imamo eterska tijela fizički mladih preminulih ljudi (rot), u kojima se također događaju razne stvari: postoji interakcija, međusobna razmjena. A ono s čime se susrećemo u životu između smrti i novog rođenja, rezultat je činjenica koje se događaju u ovoj interakciji između eterskih tijela onih koji su preminuli mladi i eterskih tijela onih koji su preminuli stari. Mi trebamo ovu interakciju. Razvoj čovječanstva na Zemlji ne bi mogao teći na pravi način, ako se u duhovnom svijetu, ne bi odvijala interakcija eterskih tijela mladih preminulih i starijih preminulih osoba.
A vođe te aktivnosti nalaze se u hijerarhiji anđela, tako da u duhovnom svijetu u koji smo izravno ugrađeni, istinski moramo prepoznati takvu međuigru jedne vrste eterskih tijela s drugom vrstom eterskih tijela. Kao što bi se dvije rijeke trebale spojiti u jednu, tako i ovi učinci teku zajedno. Ali onda se oni uređuju, reguliraju i vode na pravi način. A to čine bića iz hijerarhije anđela. Uz svoje ostale zadatke, ta bića imaju i ovaj. Dakle, ako osoba s posebnim predispozicijama može ući u svijet, to proizlazi iz činjenice da između smrti i novog rođenja, ne samo da postoji mogućnost da se mudrost - materijalistička mudrost sakupljena na Zemlji - utisne u fizičko tijelo, već da i ono što još nije bilo u potpunosti razvijeno za Zemlju - eterska tijela koja potječu od onih koji su umrli mladi - bude prisutno kao učinci, kao sile koje se mogu ispreplesti tamo gdje se formiraju ljudske predispozicije.
Vidite kako znanost duha, kada se istinski pronikne u njezine misterije, može dovesti do živog osjećaja i percepcije. Kada starac umre, znamo kako se kroz znanost duha uzdići do misterija njegove smrti u duhovnom smislu. Jer si govorimo: ljudi stare kako bi razvoj čovječanstva, u mjeri u kojoj se mogu koristiti fizički alati tijela, mogao teći na pravi način za sve buduće generacije. Predviđamo, osjećamo kakve plodove imamo u zemaljskom razvoju čovječanstva sa svakom smrću starije osobe. Kada dopustimo da na nas utječe ono drugo što nam može dati uvid, kada gledamo u budućnost, kažemo si: uvijek moraju postojati posebne predispozicije u daljnjem razvoju čovječanstva; jedna osoba mora biti predisponirana za ovo, druga za ono; te predispozicije moraju biti prisutne sve do genijalnosti, sve do uistinu briljantnih pojedinaca. To nikada ne bi mogao biti slučaj, ako ljudi u svijetu također ne bi morali umrijeti mladi! A kada se divimo posebno briljantnim ljudima, njihov genij dugujemo činjenici da ljudi moraju umrijeti i mladi. Stoga, misterij smrti mladih razmatramo govoreći si: mudrost je utkana u cijelo tkivo, čak i u ranu smrt mladih. Jer iz rane smrti mladih, nastaje sjeme duševnih sposobnosti koje su čovječanstvu potrebne u daljnjem razvoju.
Čim se uzdignemo iznad svojih osobnih osjećaja o smrti shvatimo što je potrebno cijelom čovječanstvu, mudrost svojstvena smrti i mladih i starih ljudi, postaje nam jasna. Značajno je da nam istinsko i iskreno bavljenje znanošću duha ne pruža samo teorije, već da ispravno shvaćene teorije uvijek vode do senzacija i osjećaja kroz koje možemo postići više sklada u životu nego što bismo to postigli bez znanosti duha. U tu svrhu trebamo imati znanost duha, kako bismo, kada u životu postoje disonance koje više ne možemo tolerirati kao disonance, mogli, dubljim pogledom izvan tih disonanci, zahvatiti harmoniju, skladnu harmoniju.
Čak i žrtve koje moramo podnijeti u životu, učimo razumjeti kroz znanost duha. Učimo razumjeti mnogo toga što nam uzrokuje bol kada znamo da upravo kroz iskustvo boli cijeli svemir može postojati u svojoj istinskoj mudrosti. Jednostavno se trebamo uzdići do razine osjećaja da, naprimjer, nijedan Homer, nijedan Shakespeare, nijedan Goethe, Michelangelo, Raffael i sve stotine i stotine na kojima počiva napredak čovječanstva - utoliko što napredak čovječanstva zahtijeva genija - da nitko od njih ne bi mogao postojati da temelj nije postavljen činjenicom da ljudi moraju umrijeti i mladi.
To nema nikakve veze s individualnošću, već onaj tko umre mlad, žrtvujući svoje etersko tijelo u mladosti, cijelom kozmosu daje plodno tlo za sazrijevanje unutarnjih duševnih sposobnosti ljudi.
Rastemo zajedno sa svemirom ne pristupajući znanosti duha kao apstrakciji, već u potrazi za impulsima koji toplo teku u naše duše, koji nas pomiruju sa svijetom, koji duboko diraju naše srce, koji nam pokazuju da mi ljudi zaista moramo podnijeti bol, ali je moramo podnijeti radi sklada cijelog svemira.
Nije uvijek lako na ovaj način preusmjeriti naš fokus s pojedinačnog ljudskog života na život cijelog svijeta. Ali budući da je ono što trebamo postići teško, raste i naša snaga, i budući da kroz patnju stječemo osjećaj cjelovitosti, taj osjećaj cjelovitosti će sve intimnije zahvatiti dubine naše duše. I time ćemo se pripremiti da budemo članovi poretka svijeta koje bogovi mogu koristiti.