Primjeri kako oštro mišljenje, može odvesti čovjeka od stvarnosti, uključujući istraživanja Fritz Mauthnera o nevjerojatnosti slučajnog stvaranja Goetheovog 'Fausta' nasumičnom kombinacijom njegovih elemenata. Prema Mauthneru, koncepti slučajnosti i providnosti su ljudski konstrukti. Dr. Steiner odgovara da je koncept svibanjske bube također ljudski konstrukt, ali da to ne govori ništa o objektivnosti sadržaja koncepta. Bez teškoća traženja istine, duša bi propala.

Dok je budna, osoba je angažirana s vanjskim svijetom, živeći u sadašnjoj svijesti; dok spava, ima interes za sebe samu, još uvijek u svojoj staroj solarnoj svijesti. U snu osoba doživljava materiju kao prazninu oko koje se širi aura. Lucifer uništava ovu svijest aure, stvarajući time iskustvo nagosti, koje rađa potrebu za odijevanjem. Čak i unutar budnog života postoje nijanse svijesti različite od budnosti i spavanja. Primjer takvih nijansi je otvoreni razgovor s drugima s jedne strane, i tišina rođena iz srama s druge strane, kao što se vidi u Hegelova dva predgovora njegovoj Enciklopediji u prvom i drugom izdanju. U prvom izdanju Hegel predstavlja samo djelo odvojeno od njegovog osobnog iskustva; u drugom izdanju osjećao se primoranim ponuditi objašnjenja o nastanku djela, temi o kojoj je isprva iz srama želio šutjeti.

Iz Mauthnerovog materijalističkog svjetonazora, Napoleonov ruski pohod, i Mauthnerovo pušenje jedne cigare više nego inače, smatraju se jednako valjanim činjenicama. Ta površnost stavlja se uz bok duhovnih nastojanja Goethea i Hegela. Faust mora tražiti nužne veze u svijetu, s druge strane, ne bi mogao živjeti u svijetu u kojem postoji samo nužnost, kako to, naprimjer, zamišlja Spinoza. Duša može bez slučajnosti i bez nužnosti. Budnost: svjesno gledanje svijeta; spavanje: nesvjesno gledanje u sebe; sjećanje: svjesno gledanje u sebe. Pojačano sjećanje vodi do prepoznavanja prošlih inkarnacija. Pri stvaranju koncepta, etersko tijelo mora se pokrenuti; sjećanje je privikavanje eterskog tijela na kretanje dotičnog koncepta. Ove geste eterskog tijela pojavljuju se u sljedećoj inkarnaciji kao geste fizičkog tijela.

Mauthner razlikuje pseudokoncepte i korisne koncepte. Za njega je pojam nužnosti subjektivni ljudski koncept, i postavlja pitanje: "Kad bih samo znao, kako nužnost, čovjekova perspektiva za stvarnost, ikada može postati objektivna." Nužnost je bivša subjektivnost, koja je u stvarima postala prošlost. To se odnosi na ljude, i na kozmička bića koja stvaraju svjetove.

Mora se praviti razlika između onoga što je nužno i onoga što se događa. Prošlost se u sadašnjosti odražava kao nužnost; slično tome, naše iskustvo vanjskog svijeta odražava se u našoj percepciji. Tamo gdje se prirodni procesi i duševni procesi sudaraju, nalazimo se u području slučajnosti. Bez te slučajnosti, sadašnjost ne bi bila moguća. Kad bi iskustvo krajolika nužno proizašlo iz samog krajolika, ne bi bilo sadašnjosti. Koncept slobode obuhvaća koncept slučajnosti. Slučajan događaj u životu, pak, stvara karmu, te postaje nužnost. Pojam providnost nastaje kada se može doživjeti dotok duhovnog svijeta u dušu. Primjer današnjeg napuštanja duha: Prema Mauthneru, kršćanstvo je zbroj prijevoda posuđenica.

Znanstveno znanje ne želi ništa iz duše unijeti u svijet. U imaginativnoj spoznaji, čovjek koristi etersko tijelo kao alat; u usponu do ovog stanja, znanstveno znanje ostaje u fizičkom svijetu, a misli postaju živa bića slična gnomima. Kao što naše obične misli imaju malo utjecaja na tijek svijeta, tako i gnomi imaju malo veze s fizičkim svijetom. Oni ne shvaćaju vezanost za svijet kroz osjećaje. S undinama se živi u području kretanja; čovjek je zahvaćen organizmom Zemlje. Postoji nesvjesna veza između vanjskog zraka i misaonih procesa kroz kretanje cerebrospinalne tekućine. To kretanje je ostatak drevnog Mjeseca.

Fizičko tijelo nas veže za fizički svijet, etersko tijelo za kozmos. Etersko tijelo postaje mlađe tijekom života. Astralno tijelo u tome doživljava potencijal klice za sljedeći život. U trodnevnom pregledu, astralno tijelo iz eterskog tijela vidi sažetak o životu. Kad bi svi ljudi umrli stari, sljedeća inkarnacija bi proizvela mudre i nediferencirane pojedince s nježnom fizičkom konstitucijom, sklone nervozi. Oni ljudi koji umru mladi donose eterska tijela prožeta voljom i snagom ljubavi u duhovni svijet, stvarajući tako diferencijaciju među ljudima. Genijalci trebaju eterske sile onih koji umru mladi kako bi razvili svoj potencijal.