.- MITOLOGIJA - Deseto predavanje, Berlin, 28. listopada 1904.
Trojanski rat
Sve do početka postatlantskog razdoblja, vođe čovječanstva bili su 'Manu', nadljudska bića s duhovnim razvojem na drugim planetima. Od šeste korijenske rase nadalje, ljudi također mogu postati Manu. Zamjena svećeničke vlasti kraljevskom, prikazana u legendi o Trojanskom ratu. Daljnje značajke ove legende služe kao slike silaska čovječanstva na fizičku razinu. Tajnovitost misterija.
Budući da su danas ovdje neki novi ljudi, htio bih samo ukratko istaknuti da sam kroz ove sate pokušao pokazati kako su u raznim mitovima i legendama zabilježeni ezoterni sadržaji, i za koje samo treba znati koristiti jezik mitova i legendi kako bi se u njima pronašle duboke ezoterne istine. Danas bih želio govoriti o jednoj od tih legendi koje pokazuju posebnost da su, s jedne strane legende, a s druge strane imaju potpuno vanjski sadržaj s fizičke razine, to jest izražavaju vrlo specifičan fizički događaj.
Prije nego što počnem govoriti o ovoj legendi, želio bih spomenuti činjenicu koju većina vas već zna, ali je se morate stalno podsjećati. To je da je tijekom naše pete korijenske rase, to jest u vremenu od potonuća Atlantide u četvrtoj korijenskoj rasi do slijedeće korijenske rase, učinjen najvažniji korak u cjelokupnoj evoluciji čovječanstva, naime, da vođe čovječanstva, Manu, proizlaze iz samog čovječanstva. Svi veliki vođe, Manu, koji su unaprijedili čovječanstvo tijekom ranijih korijenskih rasa, koji su mu dali velike impulse, nisu dovršili svoj razvoj samo na Zemlji, već su ga djelomično dovršili na drugim nebeskim tijelima, i sa sobom na Zemlju iz drugih svjetova donijeli velike impulse koje su morali dati čovječanstvu. Manu lemurijske i također atlantske rase i također korijenski Manu naše pete korijenske rase su nadljudske individualnosti koje su svoju veliku školu prošle na drugim planetima, kroz koju su uspjele postati vođe čovječanstva. S druge strane, tijekom naše pete korijenske rase, unutar našeg čovječanstva razvile su se tako visoko razvijene individualnosti da sada mogu postati vođe čovječanstva od šeste korijenske rase nadalje. Konkretno, glavni vođa šeste korijenske rase bit će osoba poput nas, samo jedna od najnaprednijih, najnapredniji od svih ljudi. Bit će to biće koje se počelo razvijati u vrijeme kada se inkarnacija dogodila sredinom razdoblja Lemurije, biće koje je uvijek bilo čovjek među ljudima, samo je moglo brže napredovati i sudjelovati u svim fazama ljudskog razvoja. To će biti osnovni karakter Manua šeste korijenske rase. Glavni Manu šeste korijenske rase i svi oni koji mu pomažu moraju proći kroz najrazličitije incijacije; morali su biti inicirani više puta. Dakle, u petoj korijenskoj rasi, od njezina stvaranja, uvijek je bilo iniciranih ljudi, ljudi koji su bili, da tako kažemo, inicirani u smjeru da bi mogli ići svojim svojevoljnim putem. To nije bio slučaj kroz cijelo lemurijsko i također kroz cijelo atlantsko razdoblje. Oni koji su pomagali čovječanstvu, koji su njime vladali i upravljali, koji su bili vođe država i velikih vjerskih zajednica, bili su pod utjecajem viših bića. Tijekom lemurijskog i atlantskog razdoblja bili su izravno ovisni o onim visoko razvijenim bićima koja su se razvila na drugim planetima. Samo u petoj korijenskoj rasi čovječanstvo se oslobađa sve više i više. Tu imamo inicijate koji su u vezi s višim bićima, ali kojima se ne daju tako opsežni savjeti da bi bili potpuno razrađeni, već se inicijatima pete korijenske rase daje sve više i više slobode u detaljima. Općenito, inicijatima se daju upute i poticaji, ali na takav način da oni izvršavaju stvari na temelju vlastite duhovnosti i prosudbe.
Naša peta korijenska rasa uključuje sedam podrasa. One zauzimaju sljedeći položaj u razvoju: prva podrasa je rasa spiritualnosti, duha; to je rasa iz koje je nastala indijska kulturna zajednica, Rishi kultura, Vedska kultura. Zatim imamo drugu podrasu, rasu vatre, koja je perzijska kulturna zajednica koja nalazi izraz u religiji Zoroastera. Zatim imamo treću podrasu, koju nazivamo podrasa zvijezda, drevni Kaldejci, od kojih Izraeliti čine glavnu granu. Četvrta podrasa je kulturna zajednica iz koje su proizašli Grci i Rimljani, rasa osobnosti. Peta podrasa je rasa svijeta; to je ona unutar koje se nalazimo mi sami, kulturna zajednica germansko-anglosaksonskih naroda, koja je trenutno u fazi razvoja i koja čovjeka čini slobodnom osobnošću, rasom koja osvaja svijet. Nju će zamijeniti slavenska podrasa, kulturna zajednica koja se kreće iz Azije.
Na svom prošlom predavanju govorio sam o velikim posvećenicima u nordijskim regijama. Već sam istaknuo da su postojale simboličke oznake za inicijate ili za nekoga tko je na neki način povezan s inicijacijom, a da je simbolički izraz za to da je inicijat neranjiv. Ova neranjivost koju smo pronašli kod Siegfrieda može se pronaći i kod Ahileja. Dosta, postoji duboko ezoterično značenje skriveno u mitu u koji je utkan Ahilej. Morate promišljati da se ono što sam objasnio događa postupno tijekom pete korijenske rase. Na početku pete korijenske rase Manu je uredio vođenje čovječanstva na takav način da je smjer u potpunosti bio pod kontrolom svećenstva, koje je svoje nadahnuće primalo izravno od viših božanskih bića, od nadljudskih bića. Ovo inicirano svećenstvo moglo se ostaviti da podijeli samo čovječanstvo. Pošteno podijeliti ljude u kaste u kulturnim zajednicama bilo bi nemoguće osim onih koje kontroliraju svećeničke vlasti. Stoga ćete podjele na kaste pronaći samo u stvarnim svećeničkim kulturama, u staroj Indiji i starom Egiptu, gdje su inicirani svećenici bili na vrhu i koji nisu slijedili impulse Kame, već više upute. Vodili su neosobno, bez Kame, a njima je bilo prepušteno da provedu ozbiljnu podjelu ljudi na kaste, koja je izvorno bila potpuno opravdana u Egiptu i Indiji. Ako pogledate ove kaste, u njima ćete naći cijeli plan za razvoj pete korijenske rase.
Ovaj plan je da će vođenje, smjer ove pete korijenske rase postupno prijeći sa svećeničkog mentaliteta na svjetovni mentalitet, sa svećenika na kralja. Svjetovni kralj koji nije svećenik bio bi potpuno nemoguć u ranim danima pete korijenske rase. Tijekom atlantskog razdoblja, kada ljudi još nisu primali svoje impulse od mislećeg razuma, već od drugih sila, a također i na početku pete korijenske rase, kontrola nad čovječanstvom morala je biti povučena od svake svjetovne moći i prepuštena onima koji su primili božansko nadahnuće. Stoga ćete u indijskoj i egipatskoj kulturi pronaći čistu svećeničku vladavinu. Svećenik je vladar, on je taj od kojeg sve proizlazi. Svećenik pripada najvišoj kasti. Drugoj kasti pripadaju ratnici koji imaju čisto svjetovno zanimanje. Zatim ide dalje na one koji se bave poljoprivredom.
Te bi se kaste postupno trebale osamostaliti. Ono što se razvija tijekom vremena nikada nije ono što je stvarno prisutno izvana u prostoru. Molim vas da to uzmete u obzir. Ako prostorni odnos treba postati vremenski, to se događa u omjeru četiri prema sedam, na način da se četverostrukost proširuje na sedmerostrukost. Četiri kaste koje stoje jedna pokraj druge u prostoru dolaze na svoje tijekom pete korijenske rase na takav način da vidimo kako se sedam podrasa postupno razvijaju prema neovisnosti. Omjer četiri prema sedam temelji se na vrlo specifičnom zakonu. Danas samo želim reći da se sedam podrasa razvija na takav način da se u prvoj podrasi u suštini bavimo isključivom kontrolom svećenika, u drugoj podrasi kontrolom svećenika-kraljeva i čarobnjaka. Zaratustra, stvarni čarobnjak, savjetnik je svećenika-kralja. Tijekom treće podrase, vlast može prijeći na svjetovne kraljeve, koji i dalje slijede savjete svećenika. Samo tijekom četvrte podrase imamo posla sa svjetovnim kraljevima koji više nemaju nikakve veze sa svećeničkom moći. Prvi svjetovni kraljevi prvi put su se pojavili među grčkim narodom, a kada se grčka vlast učvrstila, to je bilo kroz svjetovne kraljeve.
Širenje Grčke izvana je - kroz legende - predstavljeno u legendi o Trojanskom ratu. Ova legenda o Trojanskom ratu nije ništa drugo nego mitsko predstavljanje ezoterične istine, naime procvat četvrte podrase pete korijenske rase i zamjena svećeničke vladavine u njezinoj završnoj fazi, čisto svjetovnom vladavinom. To je nagoviješteno na izvanredno suptilan način odmah na početku trojanske legende.
Vi dobro znate da je u ezoteriji materija posvuda predstavljena simbolom vode. Voda je ezoterični simbol materije. Moram vas samo uputiti na jedan primjer iz teologije: u Nicejskom vjerovanju, gdje stoji '....patio pod Poncijem Pilatom', zapravo bi trebalo glasiti '..patio u Pontos Pyletos', što znači 'u zgusnutoj vodi'. Sin Božji je sišao da pati u materiji koja postoji na fizičkom planu. U Credu koji imamo u kršćanskoj ispovijesti, 'pontos', more, postalo je latinizirano 'Pontius', a 'Pyletos' je postalo 'Pilatus'.
Kada Thales izjavljuje da je sve nastalo iz vode, ono što zapravo misli je sveobuhvatna fizička materija. Bavimo se vodom kao fizičkom materijom. Ova fizička materija trebala bi postati odlučujući faktor za one koji sada preuzimaju upravljanje čovječanstvom: svjetovne kraljeve. Prije su postojali samo kraljevi koji su bili povezani s božanskim. Pelej je kralj koji će vladati na fizičkoj razini, crpeći snagu iz same fizičke razine. To je u misterijima ljudima predstavljeno kao mit govoreći: Pelej je oženio božicu mora Tetidu. Ono s čime ovdje imamo posla je brak između ljudskog vodstva i materije fizičke razine. Tetida je božica vode, mora. A onaj koji proizlazi iz ovog braka je Ahilej. Ahilej je prvi inicijat ove vrste. On je stoga neranjiv, osim svoje pete. Svi inicijati četvrte podrase još su uvijek ranjivi na nekom mjestu. Tek na kraju pete podrase postojat će inicijati toliko napredni da više nisu ranjivi. Ahilej je uronio u Styx, što znači da je umro za sve zemaljsko i prenesen na viši nivo.
To je važno razdoblje u ljudskom razvoju. U sredini četvrte podrase prvi put se spušta duhovni život; to znači da se događa nešto vrlo posebno. Raniji svjetski vođe bili su bez Kame, bili su bez želja, sve što je Kama morali su odbaciti kroz razne prethodne inicijacijske stupnjeve do duhovne inicijacije. Sve dok su postojali svećenici u starom smislu, do tada je bilo nemoguće da išta od Kame poteče u smjeru svijeta. Ali Kama donosi posebnost; Kama omogućuje ljudima da se okrenu jedni protiv drugih. Ranije je bilo borbi i zavada, ali ljudi još nisu bili spremni suprotstaviti dobro i zlo. Svađe i ratovi među ljudima tog vremena ne bi se trebali mjeriti našim sadašnjim mjerilima; moraju s mjeriti istim mjerilom kao u današnjem svijetu životinja. Ne može se reći da je nešto dobro ili zlo, kao što ni lav ni tigar nisu dobri ili zli. Pravo zlo počelo je tek kada se Manas spojio s Kamom tako da je čovjek bio usmjeren od strane Kame, a to je dovelo do toga da se ljudi sa sviješću bore međusobno.
Na to u legendi ukazuje činjenica da kada se Pelej ženi božicom mora Tetidom, svi bogovi su prisutni, ali jedna božica nedostaje. Nedostaje Eris, božica razdora, jer je čovječanstvo bilo još prije faze u kojoj se Kama spojila s Manasom i došlo je do razdvajanja kroz koje su se ljudi međusobno suprotstavljali. Ali sada se pojavljuje božica Eris; ona među goste baca jabuku na kojoj piše 'najljepša' kako bi izazvala razdor. To dovodi do rata koji se događa samo unutar pete korijenske rase i pod punom je ljudskom odgovornošću. Tek od ove točke može se govoriti o ljudima koji svjesno bijesne jedni protiv drugih.
Sve ostalo u mitu je razrada onoga što je ovdje počelo. Najljepša među božicama trebala bi dobiti jabuku Eris. Tri boginje Hera, Pallas Atena i Afrodita bore se oko jabuke. Tri božice znače različite razine života duše na višim, duhovnim razinama. Ali sada se odluke više ne bi trebale donositi na duhovnom, već na fizičkom planu. Zato je Paris pozvan odlučiti na fizičkom planu. Tu leži prava bit, gdje možete vidjeti ono što je važno. S čime se moramo suočiti kada se odluke donose s fizičke razine?
Kada se Manas prvi put pojavio na fizičkoj razini, pomiješao se s Kamom. I prije toga ljudi su također bili Kama, ali to nije imalo značenje dobra i zla. Ali sada se Manas spaja s Kamom i stoga ljudi postaju svjesni djela. Manas prelazi u ono što čovjek jest u svojoj nižoj prirodi. Razvoj Kame je već bio na starom Mjesecu. Grubo Kamičko je otpalo sa Zemlje izlaskom Mjeseca i sada prati Zemlju kao satelit na Mjesecu. Mjesec je u ezoteriji lajtmotiv, simbol niže prirode, za ono što nas vuče prema dolje, za ono do čega možemo doći ako mi sami padnemo u nižu prirodu.
Dakle, fatalna stvar u vezi Manasa s Kamom tijekom četvrte podrase, mora biti da se ljudsko biće koje mora donositi odluke povezuje s Kamičkim, s lunarnim principom, sa Selenom. Ime Helena dolazi od Selene. U vezi Parisa i Helene, simbolično je izražen brak Manasa s Kamom u četvrtoj podrasi. Ljudsko biće na fizičkoj razini uzurpiralo je lunarni princip. To možete naći posvuda kada se u ezoteriji govori o 'Mjesecu'. Rat proizlazi iz činjenice da se cjelokupna veza između principa Manas i principa Kama, stvara izravno na fizičkom planu na svjestan način. Trojanski rat je i simbol i činjenica. Doista se dogodio; najvažniji događaji Trojanskog rata odigrali su se na fizičkom planu. Ali imaju i simbolično značenje. Legenda o Trojanskom ratu ima mističan sadržaj, ali činjenice se odigravaju i izvana na fizičkom planu.
Sada vas molim da obratite pažnju na još jednu stvar. Kada peta korijenska rasa dođe do svog kraja, i šesta korijenska rasa bude u usponu, razvit će se utjecaji u oblasti svjesnog uma, koji je sada prilično u pozadini, ali koji već nastaje. To je nešto što dolazi iz muzikalnog. Važnost glazbe postat će sve izraženija u petoj podrasi. Glazba neće biti samo umjetnost, nego će postati sredstvo izražavanja za sasvim druge stvari od čisto umjetničkih. Ovdje leži nešto, što ukazuje na utjecaj vrlo specifičnog principa na fizičkoj razini. Na polju glazbe ili nečeg sličnog glazbi, najznačajnije impulse će dati inicijati pete korijenske rase. Ono što mora teći u petu korijensku rasu, naime u području svjesnog intelektualnog života, ono je što se naziva Kundalini vatra. To je moć koja je još uvijek uspavana u ljudima, ali će postajati sve važnija. Danas već ima veliki utjecaj, veliki značaj u onome što se opaža osjetilom sluha. Tijekom daljnjeg razvoja u šestoj podrasi pete korijenske rase, ova Kundalini vatra će imati veliki utjecaj na ono što živi u ljudskom srcu. Ljudsko srce će uistinu imati tu Kundalini vatru u sebi. Ljudsko biće tada će biti prožeto posebnom snagom koja će živjeti u njegovom srcu, tako da u šestoj korijenskoj rasi više neće razlikovati vlastitu dobrobit od dobrobiti cjeline. Čovjek će biti toliko prožet Kundalini svjetlom da će imati princip ljubavi kao svoju vlastitu prirodu.
U sedmoj podrasi, cijelo veliko čovječanstvo bit će u pravom kaosu, jer će korijenska rasa tada biti blizu izumiranja. Ali mali dio ljudi sedme podrase bit će pravi sinovi Kundalini vatre. Bit će prožeti svim moćima Kundalini vatre; oni će osigurati materijal za sljedeću korijensku rasu, za one koji usmjeravaju daljnji razvoj čovječanstva. Dakle, peta korijenska rasa ide prema onim visinama gdje će božanska vatra, Kundalini vatra, raspirivati božansko načelo unutar ljudi sa svetim žarom, tako da čovjek više neće biti odvojen od čovjeka, već će se, koliko god može misleći um dosegnuti, bratstvo ostvariti. Ova će vatra jednog dana živjeti u ljudima. I kod onih ljudi koji su inicirani u toku pete korijenske rase, ta božanska vatra se već naslućuje, u kojoj je snaga bratstva i koja će ukinuti odvojenost ljudi. Ali tek se probija, tek se pojavljuje u počecima, još uvijek je zastrto, zastrto onim što su razdvajajuće strasti ljudi, razdvajajuće moći Kame. I tamo gdje se kao vjesnik dolazećeg vremena javlja pojedincima, poprima drugi oblik, sasvim drugi karakter. Na razini obmane, božanska vatra je božanski gnjev. Tek onda, kada bratstvo bude proželo cijelo čovječanstvo, to će biti božanska ljubav. Ali sve dok se u pojedincu nameće kao žudnja, to je božanski gnjev, i u pojedincu se afirmira kao snažno nasilje upravo zato što ostatak čovječanstva još nije zreo.
Inicirani pjesnik - Homer se naziva 'slijepim' pjesnikom jer gleda u nutrinu - također to izražava u svojoj poeziji: 'Pjevaj, o muzo, o gnjevu Ahileja Peleida'. To je onaj božanski gnjev o kojem pjesnik govori odmah na početku Ilijade. U Ilijadi je život Kundalini vatre prikazan na fizičkom planu. U raspravi Agamemnona i Ahileja bijes se rasplamsao kao božanski gnjev. Legenda o Trojanskom ratu pokazuje kako je staru državu svećenika i kralja zamijenila svjetovna kraljevska vladavina. Jer Troja je država u kojoj je kralj pod utjecajem stare svećeničke vladavine. Zamjenjuje ga načelo svjetovne pameti. Lijepo je predstavljeno kako svjetovna pamet pobjeđuje. Odisej, lukavi, pobjeđuje. On je inicijat pete podrase koji je svoju inicijaciju primio kroz svoja lutanja. Duhovnost starih svećenika zamjenjuje se intelektualnošću. To je također izraženo slikom Laokoona kojeg stežu zmije. Zmije, simbol svjetovne mudrosti, zarobljavaju svećenika Laokoona, predstavnika antičke duhovnosti.
Pratite li sve ovo, vidjet ćete da u trojanskoj legendi nije zabilježeno ništa osim svjetskog povijesnog konteksta. Takvi su događaji bili prikazani u misterijima. U starijim misterijima, koji su prethodili eleuzinskim misterijima, između ostalog, prikazan je i ovaj važan trenutak nastanka četvrte podrase pete korijenske rase. Trojanski rat, koji se stvarno dogodio, bio je prikazan u misterijima prije nego što se dogodio. Za one koji nisu upoznati s teozofijom, ovo je fantastično. Ali to je načelo misterija, osim prošlih, prikazati i buduće događaje. A budući da su predviđali buduće događaje, morali su se držati u tajnosti. Misteriji nisu bili tu da zadovolje ljudsku znatiželju, nego su u njima trebali sudjelovati oni ljudi koji su pozvani pomoći u oblikovanju budućnosti. Tamo bi trebali dobiti impuls za svoj zadatak. To je smisao misterija.
Stoga, ako bi netko otkrio misterij, to bi značilo da bi javno govorio što će se dogoditi u budućnosti. Na taj bi način svakako morao izazvati pomutnju među svojim bližnjima. Samo nekoliko naprednih ljudi za to dobije poticaj. Njihov posao je polako dovesti ljude tamo gdje bi jednog dana trebali biti. Samo rijetki zreli ljudi, koji su možda pet stotina godina ispred svojih bližnjih, sposobni su izdržati te misterije i raditi u duhu misterija. Recimo da su za to čuli drugi, oni bi odmah htjeli pokrenuti nešto za što ljudi još nisu spremni. Svaka misterija postaje javno vlasništvo pod bitno promijenjenim okolnostima. Sve će se otkriti u određeno vrijeme. Karakter tajnosti leži samo u činjenici da u početku nekoliko pojedinaca mora pripremiti budućnost; moraju postati vođe kako bi vodili druge ljude.
I danas postoje tajne koje se mogu otkriti tek u šestoj korijenskoj rasi, kada će zavladati potpuno drugačiji uvjeti bratstva koji još nisu ostvareni. Oni koji su nešto znali o ovim činjenicama, prirodno su se užasno bojali da bi neke od misterija mogle biti otkrivene nepažnjom. Nekad je bio slučaj da je izdaja misterija nosila najtežu kaznu; u staro doba to je bila smrtna kazna. Smrtnu kaznu ne bi izrekli inicirani svećenici, nego oni koji su izvana nešto znali, a nisu bili inicirani. Strah od izdaje misterija doveo je do tragičnog kraja mnogih velikih ljudi. Sokrat je također pao žrtvom takve presude, iako pogrešne.