.- MITOLOGIJA - Peto predavanje, Berlin, 22. srpnja 1904.
Reinkarnacija
Indijska doktrina reinkarnacije u životinjskim tijelima. Bajka o Budi kao zecu. O važnosti basni kao pripremi za primanje znanosti duha u kasnijoj inkarnaciji. Ljudski razvoj od prve do četvrte runde. Ostavljanje minerala, biljaka i životinja na nižoj razini egzistencije i njihovo podizanje na višu razinu od strane ljudi.
Predavanje je zapisano vrlo šturo. Gotovo nije upotrebljivo, ali i ovakvo može baciti svijetlo na neke stvari.
Danas bih želio s vama razgovarati o nečemu što ima daljnju vezu s onim što sam već rekao prije. Iako teozofski pokret postoji već 29 godina, još uvijek se temeljna učenja često krivo shvaćaju. Naprimjer, učenje o reinkarnaciji često tumače oni koji možda nikada nisu čuli ništa osim imena ili nekoliko pojmova, često se shvaća kao da podučavamo seobu duša kroz različita tijela i također kroz životinjska tijela. U izvjesnom smo smislu za to optuženi.
Reinkarnacija u životinjskim tijelima podučavana je u Egiptu i Grčkoj, a ne možemo a da ne vidimo da se također uvijek iznova može pronaći u Indiji kao vanjsko učenje. Istina je, i to se ne smije osporavati: u ezoternim učenjima posvuda se kaže da je ono što danas nazivamo ljudskom dušom prošlo kroz faze razvoja za koje se kaže da su se dogodile u životinjskim tijelima. Tome, čini se, posebno pridonosi jedna, s druge strane, izuzetno zanimljiva okolnost, a to je činjenica da daleko najveći broj svih bajki, legendi i basni zapravo potječe iz Indije. Ako prođete kroz bajke o životinjama i druge bajke iz raznih zemalja Europe, naći ćete veće ili manje promjene, ali ćete vidjeti da se osnova mnogih europskih bajki može pronaći u starim indijskim knjigama. To nas ne čudi, budući da kulture zajedno pripadaju petoj korijenskoj rasi, koja se iz pustinje Gobi preko Egipta i Grčke proširila u Europu. Ne čudi nas činjenica da su inicijati raznih naroda predavali učenja u obliku basni. Ali mora nam biti jasno značenje bajki koje se događaju u životinjskom svijetu. Stoga će vam se problem reinkarnacije pokazati u novom svjetlu, koje vjerojatno još nije općepoznato.
Indijska kultura proširila se po cijelom svijetu, iako se danas doživljava kao nešto strano. To možete prepoznati iz činjenice da je Buda rano uvršten u redove katoličkih svetaca pod imenom Jošafat. To se dogodilo prije mnogo stoljeća. Zahvaljujući Ivanu iz Damaska, koji u legendi o svecu opisuje cijeli Budin razvoj, Budino unutarnje učenje uspjelo je biti ugrađeno u katoličko kršćanstvo. Odbačen je samo vanjski izraz budizma. To bi trebalo rasvijetliti ogromnu važnost koju indijska kultura ima za cijelu petu korijensku rasu.
Postoji velika zbirka od mnogo stotina basni, zbirka Jatakam. Baš kao što su se ova bajke širile u Indiji tijekom prošlih stoljeća, u njima je Buda uvijek igrao ulogu. Rečeno nam je da je Buda bio utjelovljen kao ova ili ona životinja, kako je živio tu i tamo kao ova ili ona životinja, kako se ponašao u životinjskom svijetu i kako ga se sjeća. A onda obično slijedi moralna lekcija o tome kako se treba ponašati u sličnim slučajevima. Forma basne smatrala se izvrsnim odgojnim sredstvom za kraljevske sinove. Ova se pedagoška metoda također koristila i u Europi.
Svi znate priču da kada pogledate u Mjesec, u njemu možete vidjeti životinjski lik. U svakom slučaju, neki ljudi to vide kao životinjsku figuru; najčešće je zec. Način na koji je zec ušao na Mjesec ispričan je na različite načine. Ovo također seže do indijske zbirke basni Jatakam. Jednom u svojim brojnim životima, Buda je bio zec, živio je u šumi i imao tri prijatelja. Njegov prvi prijatelj bio je šakal, drugi prijatelj bio mu je majmun, a treći prijatelj bila mu je vidra. Tako je živio s te tri životinje i kao zec je već tada bio vrlo napredno biće, tako da je mogao podučavati životinje na razne načine. Davao im je pouke i prije svega ih poučavao da treba svetkovati svetkovine i prinositi žrtve na blagdane. Reče im: nadasve se moraš truditi da od onoga što imaš za hranu nešto uštediš, i to moraš dati onim koji ti dolaze i pitaju, kako bi i oni mogli dostojanstveno prinijeti žrtvu na blagdan. Sada je došao blagdan. Jedna od životinja otišla je u susjedno područje i zatekla ljude zauzete skupljanjem ribe za hranu. Nakon što su ljudi otišli, životinja je pomislila: mogu uzeti nešto za sebe. Ali želim se zaštititi, i onda sam pomislio pa rekao: pripada li ova hrana nekome? - Budući da se nitko nije javio, uzela je hrane. Druga zvijer je učinila isto, a zatim i treća zvijer. Sada su došli predviđeni dani blagdana. Tada se bog Indra prerušio u Brahmana i otišao posjetiti razne životinje. Indra je došao do prve životinje i upitao je: možeš li mi dati malo hrane za žrtvu? - Životinja je ispričala kako je pronašla hranu. Tada je Indra rekao: želim se vratiti i uzeti nešto od toga. - Na isti način je zatim otišao do druge i treće životinje. Ali zec se bijaše najeo trave i reče sam sebi: ako sad tko dođe k meni da me što traži, ne mogu mu dati trave; ponudit ću mu se kao hrana. - Kada je Indra došao i zamolio ga za dar, zec reče: nemam ništa što bih ti mogao dati, ali nudim ti sebe kao hranu. Zapalite vatru, moći ćete me ispeći pa pojesti. Samo vas molim da niti jedan kukac koji se nađe na meni ne strada. - Indra je vidio koliko je zec napredovao u moralnom smislu i pobrinuo se da mu vatra ne može naškoditi, tako da je zec ostao neozlijeđen. Kad je zec pred sobom imao boga Indru, reče: o mudri bože Indra, ostani tu, želimo zajedno objaviti učenje. - A bog Indra odgovori: da, želimo ga naviještati na takav način da se nikada više ne može ugasiti tijekom svih doba svijeta. - I uze pero i nacrta zeca na Mjesecu, koji je sada vidljiv kroz sva doba svijeta.
Dakle, ovo je basna o Budi, koji je kao zec prenesen u životinjski svijet i koji se potpuno žrtvuje. Ovo je basna osmišljena da duboko prodre u duh onih kojima je ispričana, pripremajući ih na taj način za kasniju inkarnaciju, kako bi duše tada postale zrele da same potraže istinu. To je bila cijela poanta basni. Izvorno se basne nisu pričale kao danas, kada ne znamo zašto se neka životinja ponaša na određeni način. Umjesto toga, ljudi su računali na činjenicu da su dok su pričali priču, ljudi imali predodžbe određenih slika, koje imaju učinak na kauzalno tijelo i pojavljuju se kao osjećaj za istinu u sljedećem životu. Basne nisu pričane da ljudima pruže estetski užitak, već da pripreme duše da, kad se nakon mnogo godina ponovno rode, budu spremne da lakše upijaju istinu. Ako bi takva basna trebala imati ovo značenje, ako bi trebala stvoriti, takoreći, duhovni oblik kako bi duša kasnije mogla apsorbirati čistu istinu, onda čistu istinu mora imati u sebi, inače se u astralnim tijelima i kauzalnim tijelima ljudi, neće pobuditi takve vibracije koje bi im omogućile da kasnije apsorbiraju pravu istinu. Ali upravo u ovoj basni postoji tako nevjerojatno dubok smisao, i tako je fino poetična, da bismo bili vrlo iznenađeni drevnim Rishijima - kad ne bismo znali da su oni bili ljudi koje su podučavali Deve. A iznenadili bismo se i kad ne bismo znali da je ova basna povezana s temeljnom činjenicom, a to je odnos ljudske duše prema svim drugim bićima u prirodi.
Sada razmislite kako se odvijao čitav proces našeg zemaljskog života. Sada smo u četvrtom krugu, a prethode mu treći, drugi i prvi krug. U prvom krugu smo svi mi ljudi već bili tu, ali ne u obliku u kojem smo sada. Imali smo bitno drugačiji oblik. Došli smo kao Pitri s ranijeg planeta i započeli našu vožnju Zemljom u prvom krugu. Tamo smo prošli kroz kraljevstvo minerala. Mi kao Pitris mogli smo surađivati na oblicima mineralnog kraljevstva koji su stvoreni u to vrijeme. Kraljevstvo minerala tada je izgledalo sasvim drugačije nego danas; nije bilo kristalnih oblika; sve fizičke tvari bile su u mineralno-elementarnom stanju, uključujući ono od čega su sačinjena ljudska, životinjska i biljna tijela. U ovom prvom krugu biljke, životinje i ljudi još nisu bili živi - ako uzmemo u obzir vanjski oblik - sve je bilo duhovno živo, ali još nije bilo u obliku. Forme koje su nastale u prvom krugu i koje su potom postale koštani sustav pripremili su Pitriji kao mineralnu podstrukturu.
U drugom krugu Pitri su pripremili svoju biljnu bazu. Sve ono što je kasnije nastalo po uzoru na probavni i dišni sustav još nije bilo oblikovano kao danas, već je bilo pripremljeno kao podstruktura. Osim toga, kraljevstvo minerala nastavilo se razvijati kao neka vrsta neovisnog bića. Neovisno mineralno kraljevstvo nastalo je jer nije sve što je nastalo u jednom krugu bilo prikladno za apsorbiranje u višu razinu biljaka. To je bilo odvojeno. Sada vas molim da proces prepoznate u svoj njegovoj važnosti. Tada su ljudi formirali svoju biljnu podstrukturu. Da smo tijekom drugog kruga, imali samo one tvari koje su nastale tijekom prvog kruga, nikada ne bismo postigli višu razinu biljne izgradnje. Tijekom druge runde, mi, kao ljudski Pitri, izveli smo izrazito sebičan čin. Rekli smo sebi, da tako kažemo, da iz kaše želimo ubaciti ono što nam treba, a izostaviti ono što nam ne koristi za daljnji razvoj. U kulturi Pitri mi smo iz sebe izbacili kraljevstvo minerala. Postali smo napredniji na račun mineralnog kraljevstva.
U trećem krugu odbacili smo biljno carstvo kao entitet za sebe. Tu su nastale prve biljke. Upili smo sve što nam je potrebno za formiranje naših sustava kako bismo mogli izgraditi Kamu i pokrenuti cirkulaciju krvi. Kao rezultat toga, uzdigli smo se u životinjsko carstvo i druga bića potisnuli u biljno carstvo. Životinjsko carstvo smo osvojili u trećem krugu. Međutim, životinjsko carstvo tog vremena ne može se usporediti ni s jednim oblikom koji postoji danas.
Tijekom četvrtog kruga razvili smo se u ljude uzimajući ono što nam je potrebno iz životinjskog carstva na vrlo sebičan način. Drugo smo odvojili, a ono što je bilo odvojeno postalo je današnje životinjsko carstvo.
Tako smo se tijekom prve runde u početku razvili kao mineralna bića. Tijekom drugog kruga odvojili smo mineralno carstvo, tijekom trećeg kruga odvojili smo biljno carstvo, i tijekom četvrtog kruga odvojili smo životinjsko carstvo. Što su minerali, biljke i životinje? Minerali, biljke i životinje su razvojni elementi naše prirode proizašli iz nas samih i nekada bili povezani s nama. Sve što nismo mogli iskoristiti dali smo Zemlji da se može samostalno razvijati. Ako pogledamo životinjsko carstvo, to je ista stvar koju smo izbacili, koja je još u trećem krugu bila jedno s nama. Sada okultist kaže: ono što danas vidite u životinjskom carstvu, nije nešto odvojeno od vas, to je nešto što je u trećem krugu još uvijek bilo u vama i imalo moć u vama. Tijekom četvrte runde izbacili ste to iz sebe. Bijes šakala, lukavstvo lisice, vaši su karmički elementi. Lisica je stvorena od lukavstva koje je bilo u tebi, gnjev koji si imao, napravio je šakala. Dakle, cijelo životinjsko carstvo je vaš vlastiti Kama svijet. Sami ste osmislili i stvorili životinjski svijet. Ono što je danas postalo fizičko u životinjskom carstvu, bili su procesi unutar vašeg vlastitog Kama tijela tijekom trećeg kruga. Pogledajte životinje i pogledat ćete vlastitu prošlost. - Do ovih smo razina došli ostavljajući druge ispod nas. Sada također kupujemo višu razinu savršenstva i putem druge guramo natrag. Svaki asketa kupuje vlastito savršenstvo tako što drugu osobu uranja u još veći slijepi osjetilni bijes. To je vječna potreba.
Cijeli razvoj uvijek ide naprijed i naprijed. Kraljevstvo minerala koje je nastalo tijekom prvog kruga razvijalo se neovisno tijekom drugog i trećeg kruga, a u četvrtom krugu poprimilo je oblike kakve danas poznajemo. U petom krugu ga više neće biti, raspršit će se na kraju četvrtog kruga, otpast će kao što s drveta otpada sasušena kora. U sljedećem krugu, petom, najniže će biti biljno carstvo, u sljedećem životinjsko carstvo, a u sedmom krugu bit će samo ljudi.
Minerali su kao oblici dosegli najviši stupanj razvoja. Supstanca im je potpuno ravnodušna. Preobrazbom raspršenih oblika poprimit će drugačiju strukturu i tvoriti izvorni oblik novog svjetskog sustava. Na kraju sedme runde ljudsko će se kraljevstvo raspasti. To je slučaj kada je tvar prošla normalan razvoj. Svako kraljevstvo smo kupili odvajanjem onog ranijeg. Da bi ljudi postali takvi, morali su pustiti kraljevstvo minerala, carstvo biljaka i carstvo životinja da ih napuste odbacujući ih. Sada smo malo prešli sredinu Kalpasa - svjetskog doba. Razvoj u drugom poluvremenu je da moramo vratiti u sebe ono što smo prethodno izbacili i obraditi to na višoj razini. To se mora dogoditi sa životinjskim carstvom, biljnim carstvom i mineralnim carstvom. U životinjskom carstvu svoje strasti imamo raširene kao na velikom platou.
Kada pričamo basne, astralni proces koji se odvija u nama možemo prenijeti u životinjsko carstvo. Dakle, možemo pripovijedati radnje u životinjskom carstvu, a pripovijedamo i vlastite strasti. A kad pričamo priču o prevladavanju strasti kod životinje, tako prevladavamo priču o prevladavanju strasti u sebi. Okultistu je jasno da kada govori o vlastitom tijelu, govori o onome što je sam oblikovao, jer mi smo svoja tijela formirali tek tijekom četvrtog kruga. Sada živimo u Kami, a suočeni smo sa borbom između Kame i Manasa. Ako gledamo prema višim stupnjevima, tako se pripremamo za daljnji etički razvoj. Ako su naše ideje povezane s nižim razinama Kame, onda su one blisko povezane sa životinjskim razinama trećeg kruga.
Okultist kaže: svijet ljudi je maya. Puno istinitije pričam priče ako izostavim varljiva ljudska tijela i ispričam priču s likovima iz životinjskog svijeta. Ljudsko biće duguje svoje fizičko tijelo ukupnom makrokozmičkom razvoju. Međutim, Kama ljudsko biće je zaostalo u ukupnom razvoju. Ako radite nešto što se više ne može ispraviti, tada vaše tijelo ne odgovara onome što jeste. Makrokozmos bi zahtijevao da čovjek bude na višoj razini. Ono što nadvladava tijelo do te mjere da potpuno odgovara makrokozmičkoj slici predstavlja zec, koji žrtvuje fizičko tijelo u vanjskoj vatri i razvija se prema drugoj strani.