.- MITOLOGIJA - Osmo predavanje, Berlin, 14. listopada 1904.
Saga o Argonautima i Odiseja
Prvi poticaj za razvoj intelekta u petoj postatlantskoj kulturi; ovaj impuls obnovljen u grčkoj kulturi. Potraga grčkih filozofa za mudrošću bez ljubavi. Stjecanje mudrosti prožete ljubavlju u grčkim misterijima. Izraz ove bitke u legendi o Argonautima. Pojedinačna obilježja legende o Odiseju kao slike za inicijacijske korake učenika u grčkim misterijima.
Razmatrajući razne mitove, želio bih pružiti osnovu za određenu vrstu egzoteričnog učenja koje ću obraditi u sljedećih nekoliko sati. Danas bih želio govoriti o jednom vrlo važnom mitu kojeg također nalazimo u Grčkoj i koji se, kao i svaki drugi mit, može tumačiti u fazama i na mnogo načina. Danas želimo razjasniti njegovu pravu suštinu. Ali prije nego što dođem do toga, želim reći nekoliko teoretskih stvari.
U prošlom broju 'Lucifer-Gnosis' istaknuo sam da je određeni utjecaj na našu ljudsku rasu započeo unutar posljednje tri atlantske kulture, koji se na određeni način nastavlja u danas. Taj je utjecaj povezan s činjenicom da su ljudi u to vrijeme postali zreli za život u onome što nazivamo našim intelektom, našim umom. Prije su ljudi više bili bića koja pamte. Njihovo je pamćenje osobito bilo razvijeno sve do četvrte atlantske kulture. Kombinirajući um, aktivnost računanja, ukratko, ono na čemu se temelji naša današnja kultura, započelo je s petom atlantskom kulturom, s drevnim Semitima. I zato je ovim izvornim Semitima omogućeno da postanu matična rasa cijele pete post-atlantske korijenske rase. Tijekom evolucije, ova korijenska rasa prvenstveno mora razviti um, koji je okupiran fizičkom razinom. Ako se u čovječanstvu dogodi takva nova faza razvoja kao što je ona uma, tada je moguće da će novi entiteti, koji su prije djelovali samo u tajnosti, dobiti utjecaj na evoluciju. I zapravo, od tog vremena, od pete atlantske kulture, određena grupa bića mogla je djelovati na polju ljudske evolucije, čija aktivnost prije toga nije bila primjetna. Ta bića morate zamisliti kao visoko razvijena, mnogo razvijenija od ljudi na njihovom stupnju evolucije u to vrijeme. Ali u određenom smislu ona su stajala iza bića koja su intervenirala u ljudskoj rasi u sredini epohe Lemurije. Bio je to novi nazadak, koji se tamo dogodio. Ova bića o kojima sada govorim pripadala su samom svojom prirodom onome što nazivamo lunarnom evolucijom. Ona su prošla kroz svoj razvoj u lunarnoj epohi, ali nisu napredovali tako daleko kao ona koja su mogla intervenirati u sredini razdoblja Lemurije. Zaostajala su za normalnim razvojem Mjeseca. Došli su toliko daleko da su upravo sposobnosti koje su ljudi tada stekli prepoznali kao slične svojima, a to je značilo da su ih mogli preuzeti. Prije ljudi nisu bili inteligentna bića; sada su dobili intelekt. I entiteti su koristili ovu novu sposobnost za svoj daljnji razvoj. Tako se dogodilo da je započela faza razvoja koju nazivamo pripremom za objektivnu znanost. Toga prije nije bilo niti će kasnije postojati. Sva mudrost koja je postignuta u ljudskoj evoluciji temeljno je povezana s onim što nazivamo ljubavlju. Na tu hladnu, čisto proračunsku znanost utječu ova bića koja predstavljaju 'ojačanje'.
Utjecaj ovih bića, koja su i danas na određeni način djelotvorna, bit će okončan tek onda kada cjelokupno naše intelektualno djelovanje, sve što možemo spoznati, sve što nazivamo intelektualnim djelovanjem, ponovno bude prožeto ljubavlju. Kada se razum i ljubav ponovno ujedine u višoj mudrosti, tada će nestati utjecaj ovih entiteta koji nisu vidljivi na fizičkoj razini. Razjasniti utjecaj tih bića ljudima, prije svega učenicima misterija, to je bila posebna zadaća grčkih misterija.
Otprilike u 8. stoljeću prije rođenja Krista započela je posebno važna epoha u pogledu ovih bića. Ako pogledate kulture naše pete korijenske rase, onu koja je utemeljila drvenu vedsku kulturu, zatim ona koja je utemeljila staru perzijsku, kaldejsko-egipatsku kulturu, naći ćete da čak i u epohama koje su dovele do kulture Druida, objektivna, trijezna znanost zapravo nije postojala. To se pojavilo tek kako je četvrta epoha sve više i više svitala. Početak četvrte kulturne epohe može se vidjeti oko 8. stoljeća prije rođenja Krista. Time je osvanulo stanje uma odvojeno od svega drugog sadržaja, objektivna znanost. Kaldejski svećenik koji se bavio astronomijom pokušavao je doznati namjere svjetskih vladara. Isto je bilo sa svećenicima Egipćana i svećenicima Druida; nastojali su steći uvid u namjere svjetskih vladara. Čista intelektualna znanost osvanula je tek u Grčkoj. Ova intelektualna znanost, koja se postupno pripremala i pojavila pod utjecajem spomenutih bića, ali je bila povezana s drugim ljudskim aktivnostima, bila je potpuno oslobođena u četvrtom kulturnom razdoblju pete korijenske rase. Posvećenici koji su bili upućeni u misterije tog vremena, osjećali su da je izvorna mudrost koja je ranije došla ljudskoj rasi, nešto izgubljeno u usporedbi s vanjskom mudrošću koju je trebalo ponovno tražiti. Postojala je točka u vremenu kada se ova mudrost odvojila od sveobuhvatne izvorne mudrosti. Ta točka u vremenu u kojoj se ova trijezna, suha mudrost odvojila od sveobuhvatne izvorne mudrosti opisana je riječima: oko 8. stoljeća prije Krista, Sunce je prošlo kroz proljetni ekvinocij u Ovnu. Ovaj prolazak Sunca kroz Ovna je ponavljanje ranijeg prolaska kroz isti znak koji se dogodio prije više tisuća godina. Kao što je poznato, Sunce se kreće kroz cijeli Zodijak, kroz slike Ovna, Bika, Blizanaca, Raka, Djevice i tako dalje, tako da je već mnogo puta prošlo kroz Ovna. Zadnji put je prošlo kroz Ovna kada je čovjek još posjedovao jedinstvo ljubavi i znanja, a time i iskonsku mudrost. Ta izvorna mudrost sada je izgubljena i ustupila je mjesto vanjskoj intelektualnoj kulturi. Grčki misterijski svećenik cijeli je taj proces u njegovom okultnom značenju izrazio kroz nevjerojatno dubok mit u Sagi o Argonautima, u kojoj Ovan predstavlja simbol sjedinjenja ljubavi i znanja.
Imajmo najprije pred sobom cijeli mit. Rečeno nam je da su Phrixos i Helle mnogo patili od svoje zle maćehe Ino. Zato se Phrixosu ukazala njegova božanska majka Nefela i savjetovala mu da pobjegne sa svojom sestrom. Dala mu je i velikog ovna sa zlatnim runom da jaše preko mora. Helle je tada pala i utopila se u moru, koje je tada nazvano Hellespont; Phrixos je, s druge strane, došao u Kolhidu s ovnom. Ondje je navodno žrtvovao ovna Zeusu, a runo dao kralju Aietesu koji ga je objesio na hrast ispred špilje. Kasnije je grčki junak Jazon krenuo zajedno s najvažnijim grčkim posvećenicima tog doba - Orfejem, Tezejem, Heraklom i drugima - da od barbarskih naroda u Kolhidi vrati natrag runo ovna. Pridobivši najmlađu kćer kralja Aietesa, Medeju, uspio je runo ovna vratiti u Grčku. Prvo je morao pobijediti dva bika koji su rigali vatru. Zatim je morao je rasuti i zmajeve zube; iz zmajevih zuba izašli su naoružani ljudi i borili se. Preko Medeje mu je omogućeno da riješi ovaj sukob. Također je ona omogućila Jasonu da uzme runo ovna i s njom otputuje kući u Grčku. Kako bi prevarila oca, Medeja je uzela brata, ubila ga, raskomadala i bacila u more. Dok je uplakani otac skupljao dijelove, oni su mogli nastaviti bijeg u Grčku.
U 8. i 9. stoljeću prije Krista, na početku grčkog kulturnog razdoblja, o okultnom značenju ove legende podučavali su grčke učenike misterija. Ovo okultno značenje leži u poruci da ona bića koja koriste suhu, trezvenu inteligenciju ljudi, od ove točke nadalje dobivaju posebnu važnost. Čežnja za izvornom kulturom koja je nekada postojala kada je Sunce pretposljednji put prošlo kroz Ovna sada se ponovno probudila. Činjenica da je Ovan doveo par blizanaca Phrixosa i Helle u Kolhidu ne znači ništa drugo nego da prethodna podrasa, perzijsko-iranska sa svojom blizanačkom prirodom - stajala je pod znakom dobra i zla, Ozmuzd i Ahriman - da želi ponovno steći vezi između znanja i ljubavi. Prethodna podrasa je to odnijela u skrivena područja. Prethodno, u doba Atlantide, ovo krzno, ta mudrost, bili su opće vlasništvo ljudske kulture, a zatim su odneseni u daleke škole misterija. Mora se vratiti. Ovako vidimo utemeljenje misterijskih škola u Grčkoj izraženo u legendi o Argonautima.
Rečeno nam je da je među Atlantskom rasom postojala iskonska mudrost. Ova drevna mudrost bila je zajedničko vlasništvo čovječanstva u to vrijeme. Izgubljena je i može se pronaći samo u špiljama i kriptama škola misterija. Ali Grci su ponovno uspostavili misterije za svoje inicijate, a Tezej, Orfej, Herkules i drugi bili su utemeljitelji ovih škola mudrosti donoseći izvornu mudrost natrag u Grčku. Thales, Anaximenes, Sokrat i drugi filozofi iznijeli su trijeznu, hladnu intelektualnu mudrost koja je objektivna. Misterijska mudrost povezana je s ljubavlju. To je mudrost koja se ne može postići bez pročišćenja strasti, Kama sila. Znanost uma, s druge strane, može se postići bez pročišćavanja Kame. Važna legenda o Argonautima pokazuje nam prijelaz iz trećeg u četvrto kulturno razdoblje naše sadašnje korijenske rase. Prijelaz se sastoji u činjenici da se prethodno zajednička struja ljudske kulture podijelila u dvije struje: misterijsku mudrost i vanjsku intelektualnu znanost. Jedna je struja bila skrivena, ali tako da je bila učinkovita i utjecala na grčku umjetnost i kulturu - prikazana je kao povratak runa ovna. Samo na intelektualnu znanost od tada nije imala utjecaja. To je legenda o putovanju Argonauta.
Također u legendi o Odiseju vidimo da se odnosi na prijelaz iz jedne rase u drugu. Legenda o Odiseju naišla je na najrazličitija tumačenja. Danas želim samo dati okvir ove legende. U svojoj knjizi 'Kršćanstvo kao mistična činjenica' pokušao sam koristiti drugu vrstu tumačenja, onu alegorijsku; danas se želimo osvrnuti na treću vrstu tumačenja, okultnu.
Odisej, koji je bio među trojanskim ratnicima, pomogao je Grcima da lukavstvom i obmanom osvoje Troju. Prošao je velika lutanja po vodi; molim da se čvrsto držimo toga. Došao je do Kiklopa, svladao Kiklopa s jednim okom, zatim otišao do Circe, koja je, kako nam je rečeno, pretvorila njegove drugove u svinje. Zatim je otišao u podzemni svijet i susreo heroje koji su umrli u Trojanskom ratu. Tada je došao pod vlast sirena, koje ljude zavode svojim čarobnim pjevanjem. Nadalje nam je rečeno kako većina suputnika podlegne zavođenju i kako se spašavaju tako da budu vezani za svoj brod. Odisej tada dolazi do mjesta koje se nalazi između Scile i Haribde, gdje su brodovi u opasnosti od utapanja. Mora se spasiti kroz morski vrtlog. Potom dolazi na Ogigiju, otok nimfe Kalipso, tamo ostaje sedam godina i oslobađa ga Zeus, koji naređuje Kalipsi da ga oslobodi, te konačno stiže u svoju domovinu Itaku. Božica Pallas Atena vodi ga do njegove kuće i do njegove žene Penelope, koja je morala izdržati razne opasnosti, jer su je mnogi prosci pokušavali dobiti. Tako bi danju napravila tkanje, koje je noću ponovno razmatala, jer je svojim prosima obećala svoju ruku kada tkanje bude gotovo.
Sada vas molim da prođemo kroz okvir ove legende o Odiseju na način koji poznajemo iz grčke misterijske mudrosti. Škole inicijacije u kojima se zapravo događalo ono što je ovdje rečeno, vodile su učenika na astralnom i mentalnom planu na takav način da je mogao proći kroz određenu dionicu ljudskog razvoja, naime dionicu od sredine razdoblja Lemurije do točke u vremenu, gdje su u Grčkoj ljudi ponovno mogli pronaći iskonsku mudrost u školama inicijacije koje je osnovao Jason zajedno s Orfejem, Tezejem, Heraklom i drugima. Učenik je stoga odveden na astralnu i mentalnu razinu i prikazani su mu procesi kroz koje je čovječanstvo prošlo od sredine razdoblja Lemurije do trenutka kada se dogodio Trojanski rat. Kroz mitski aspekt putovanja Argonauta predočen nam je djelić iskonske mudrosti. To nam pokazuje da je to u to vrijeme živjelo ruku pod ruku sa znanošću. Što je ljudima, učenicima inicijacije, prikazano u legendi o Odiseju? To nam je predstavljeno u Odiseji.
Vratimo se u sredinu razdoblja Lemurije. Čovjek je bio na prijelazu iz stanja hermafrodita u stanje spolnosti, na prijelazu iz stanja gledanja bez vanjskog fizičkog osjetila u gledanje vanjskim fizičkim okom. Zapravo, do sredine razdoblja Lemurije ljudi su imati to 'jedno oko', koje je tada zamijenjeno s dva vanjska, fizička oka. Učenik je vraćen u ovu fazu razvoja. Trebao je doživjeti prijelaz iz razdoblja predlemurije u razdoblje postlemurije, u razdoblje nakon sredine rase Lemurije do pojave vanjskog oka. Kiklopi su bili ljudi iz razdoblja predlemurije. Odisej ih je upoznao na astralnom planu. Nakon tog vremena, ljudsko astralno tijelo je spušteno u materiju, koja je postala gušća i čvršća. To je predstavljeno onima koji će biti incirani. Zatim dolazimo do prvih atlantskih vremena. Atlantiđanin sve više stječe sposobnost da koristi životne sile i da ih koristi za svoje zadatke. Atlantiđani su razvili istrenirane, visoke astralne sposobnosti kojima se Grk morao vratiti samo na astralnom planu. Bilo je to vrijeme o kojem se toliko govori u drevnim okultnim spisima, kada su atlantske rase posrnule u najluđe umijeće crne magije. Ova je epoha bila dramatično predstavljena grčkom učeniku misterija u slikama transformacije. Bilo je to doba kada su čovjekove strasti bile toliko izobličene pod utjecajem sila crne magije, da su astralna tijela nalikovala najnižim životinjama. To je također bila slika koja se pokazala kada su Turanci kasnije posrnuli u ove divlje magijske vještine. Astralno tijelo se pod utjecajem tih sila crne magije toliko preobrazilo da se, simbolično rečeno, govorilo: Kirka je pratioce Odiseja pretvorila u svinje. - Grčki inicijat prošao je kroz tu točku u ljudskom razvoju.
Tada je Odisej sišao u podzemni svijet. Silazak u podzemni svijet sada, svugdje gdje to susretnemo u grčkom svijetu legendi znači da se dogodila inicijacija. Kad se za junaka kaže da je sišao u podzemni svijet, pripovjedač ne misli ništa drugo nego da je dotična osoba bila inicirana, da se upoznala sa stvarima koje leže iza smrti. Odisej je bio inicijat, a sama legenda o Odiseju je prikaz njegove inicijacije.
Sada prelazimo na točku u vremenu kada su se, nakon atlantskog potopa, ljudi upoznali s prvim učincima tih bića o kojima sam govorio, u vanjskoj kulturi, u tadašnjoj znanosti i umjetnosti, i učincima koji su djelovali na intelektualni život nakon atlantskog potopa. Prvi počeci čisto vanjske fizičke kulture predstavljeni su učeniku kao iskušenja čisto svjetovne umjetnosti, čisto svjetovne kulture. To su zvuci sirena mlade pete korijenske rase. To su bili ti zvuci sirena mlade pete korijenske rase o kojima se toliko govori u okultnim spisima. Jer s jedne strane imamo veliko mudro učenje Manua, koji ljudima pete korijenske rase skreće pozornost na činjenicu da se njihov intelekt mora uzdići do božanskog. To je našlo izraz u Vedama i u onome što je Perzijanac Zaratustra utemeljio kao religiju i ostavio svojim drugovima. Osim toga, imamo čisto intelektualnu kulturu koja odvraća ljude od onoga što se razvija pod utjecajem Manua. Procese koji su se odvijali pronaći ćete opisane u svim okultnim spisima. Manu je odabrao malu skupinu i otišao u pustinju Gobi ili Schamo. Postojala je samo mala skupina koja mu je ostala vjerna, dok su ostali postali nevjerni i razbježali se na sve strane. Ovaj važan proces, činjenica da je Manu odabrao dio izvornih Semita, ali da ga je slijedio samo mali dio od odabranih, dok je drugi dio nestao jer su slijedili zvuke sirena vanjske kulture, ovaj važan proces predstavljen je onima koji će biti inicirani.
Zatim je u legendi o Odiseju predstavljena još jedna važna točka u ljudskom razvoju, prolaz između Scile i Haribde. Što zapravo sada počinje u čovječanstvu? Tek sada, kao što smo vidjeli, počinje stvarna Kama Manas kultura. Malo po malo pripremala se ova točka. Sada počinje. Naša peta korijenska rasa uglavnom ima ovu Kama Manas kulturu. Kama je aktivna u astralnom i još je danas aktivna u astralnom tijelu. Ali Manas je ono što radi u fizičkom mozgu. Tek će u budućoj fazi razvoja Kama, astralno tijelo, biti dovoljno napredno da može misliti. Danas je Manas zavladao samo u fizičkom mozgu. Moramo proći između dva vrtloga Scile i Haribde, koja s obje strane jure prema nama. To je predstavljeno Odisejevim prolazom između Scile-Manasa i Haribde-Kame. S jedne strane je astralni vrtlog, nagoni, želje i strasti u kojima se čovjek može utopiti, a s druge strane fizički um iskovan na stijeni. Stijenu smo već susreli u legendi o Prometeju. Ovdje smo ponovno suočeni sa stijenom. Ljudski um je izložen svim opasnostima fizičkog, stijena. Čovjek mora ploviti između litica fizičkog uma i vrtloga astralnog života. Ako je to uspio, ako je prepoznao opasnosti koje mu prijete i još uvijek se uspravio, dolazi na otok Kalipse, do skrivene mudrosti. Tamo može pogledati u budućnost čovječanstva i proći kušnju koja traje sedam godina. Zato Odisej ostaje s Kalipsom sedam godina. Svatko tko traži inicijaciju mora proći sedmogodišnji probni rok, a na to ukazuje i boravak s Kalipso, gdje iza iluzije živi skrivena mudrost. Tek tada može doći tamo gdje duša ide kada pobjegne vrtlogu astralnih strasti. Pročitajte Homerovu 'Odiseju'; on ukazuje da čovjek traži vlastitu dušu. Povratak vlastite duše, to je težnja za domovinom. Svatko tko zaista želi razumjeti Odiseju ne smije prihvatiti gledište novijeg istraživača koji misli, da ono što se mislilo pod Polifemom i Kiklopom nije ništa drugo nego da je Etna eruptirala i da se mjesto opekline Odiseju ukazalo kao oko diva.
Odisej se konačno vraća kući kao prosjak, bez ikakvih vanjskih dobara. To ukazuje da osoba koja je prozrela nevažnost vanjskog svijeta i svjetovnih dobara, dom duše ne traži u mayi, nego iza maye, te da u mističnom smislu u svoju domovinu dolazi kao prosjak. Da se zapravo radi o mudrom čovjeku govori i činjenica da Odiseja otprati kući Pallas Atena. U svom ezoterizmu, vlastitu dušu predstavlja žensko biće; kao simboli stremljenja vlastite duše uvijek se biraju ženska bića. Goethe je naziva vječno-žensko. Kao u Medeji u legendi o putovanju Argonauta, i ovdje u Penelopi vidimo vlastitu dušu do koje Odisej ponovno traži put. U kršćanskoj religiji Djevica Marija je ljudska duša koja teži spasenju, ali ovdje je značenje neizmjerno dublje. Ova Penelopa je, da budemo precizni, duša čovjeka u petoj korijenskoj rasi. Peta korijenska rasa mora kultivirati ljudski um. On je nešto najneplodnije što postoji; samo kada se primijeni na sadržaj, um može postati plodan. Um je mreža isprepletena oko stvari koje dobivamo od drugdje. Ako vas vanjsko iskustvo nečem nauči, to možete vrtjeti u umu. Ako vas viša okultna mudrost nečemu uči, to ponovno možete vrtjeti u umu. Ljudi često kažu da je okultna mudrost u suprotnosti s razumom. Ništa ne proturječi razumu. Kad god bi se nešto novo pojavilo na njihovom horizontu, ljudi su uvijek govorili da je to u suprotnosti s razumom. Ali um je tu samo da kombinira, povezuje. On iz sebe ne može dobiti ništa, ne možete ništa dokazati svojim intelektom. Ta jalovost uma, koji je ipak stvarna duša pete korijenske rase, izražena je u neprestanom ispredanju i povlačenju mreže Penelope. Odiseja vodi mudrost. Posvećenik mora pronaći put do duše pete korijenske rase, do neplodnog uma. Ali on će se na pravi način povezati s dušom pete korijenske rase samo ako je ispunjen samom mudrošću, ako ga vodi Pallas Atena. Pallas Atena je pak više žensko božanstvo, druga sila u duši, mudrost, pravi vodič. Čovjek mora doći k sebi nakon raznih lutanja kroz koja je prošao, ako su to stvarno putovanja razvoja. Pallas Atena, mudrost, mora biti njegov vodič. To je demonstrirano učeniku misterija u Grčkoj, a to je ono što je Homer htio reći u dubokoj legendi o Odiseju.
Legenda o Odiseju predstavlja nam incijaciju kakva se prakticirala u Grčkoj u to vrijeme, inicijaciju koja nije bila ništa drugo nego astralno- mentalno ponavljanje iskustava ljudi u razdoblju Lemurije do vremena samih misterija. Odisej je lukav, pametan, i zahvaljujući njegovim vještinama Troja je savladana. Pametni razuman čovjek je čovjek pete korijenske rase. Ali ovaj svoj zavičaj, svoju Penelope, opet mora tražiti zaobilaznim putem kako bi mogao ispravno slijediti svoj put u petoj korijenskoj rasi. Svatko tko je samo pametan i bistar ne bi pronašao pravi put unutar pete korijenske rase. Prvo mora izaći iz sebe i proširiti svoju perspektivu osvrćući se na dugi put razvoja ljudskog roda. Odisej je predstavnik pametnog čovjeka Kama-Manasa koji mora proći kroz razna lutanja kako bi došao natrag do duše u petoj korijenskoj rasi.