.- WAGNER - Drugo predavanje, Berlin, 5. svibnja 1905.
Prijelaz iz stare astralne vidovitosti u mudrost razumijevanje. Slikoviti prikaz ovog događaja u starim germanskim legendama i u pojedinim obilježjima Wagnerovog 'Prstena Nibelunga'. Četverostruka inicijacija Wotana. Loki i Baldur kao predstavnici Mjeseca i Sunca.
U ovim predavanjima vidjet ćemo kako Wagner u svojim glazbenim dramama dopušta likovima da se uzdignu do bogova i spuste natrag do ljudi, predstavljajući oslobođenje i iskupljenje unutar čovječanstva.
Odmah na početku Prstena Nibelunga susrećemo cijeli lajtmotiv pete korijenske rase - post-atlantskog doba: rađanje 'Ja', samosvijesti iz astralnog elementa. Vodu znate kao okultnog predstavnika astralnog. Ako želimo razumjeti raspoloženje koje prevladava kod Richarda Wagnera, moramo uroniti u nordijske mitove. Bez da je svjestan svih detalja, izrazio je snagu i simboliku onoga što živi u mitovima. Svatko tko uzme u obzir sve što je grupirano oko nordijskih bogova, otkrit će da u njima postoji nešto tragično; svemu se bliži kraj: Sumrak bogova. Koja je to osnovna osobina koja je dovela do tako divnog umjetničkog djela [kao što je Wagnerov 'Prsten Nibelunga']?
Zamislimo kakva je Zemlja bila u vrijeme nordijske prvobitne rase. Našli bi tropsku klimu, onu koja ne nalikuje današnjoj tropskoj klimi; na ovim prostorima živjeli su čovjekoliki majmuni, slonolike i žirafolike životinje. Priroda je bila znatno drugačija nego danas. To je postupno zamijenjeno takozvanom glacijacijom, a kod naših predaka suočeni smo s njihovom primitivnom kulturom. Naša kasnija germanska kultura proizašla je iz posljedica ove glacijacije.
Na sjeveru su također postojali misteriji i škole misterija. Postojale su Drotske i, više na zapadu, Druidske misterije, vrlo duboke misterije. Iza njih je stajao inicijat: Wotan. Sačuvani su ostaci drevnih druidskih misterija, osobito u zemljama s keltskim stanovništvom. Tragovi toga mogu se pronaći u Engleskoj, još iz vremena kraljice Elizabete. Zatim su povučeni. Stari misteriji Drota i Druida govore o Cheli, Sigu ili Siggeu koji se u određenoj dobi odrekao svoje individualnosti i postao sposoban apsorbirati višu individualnost. To je proces koji je opisan u svim misterijima. Isto tako, kada Isusa krsti Ivan, on svoje tijelo daje višoj individualnosti. Sve u vezi s Sigom podsjeća nas na misterij da se Chela može odreći svoje individualnosti za više biće. Wotan se preselio u Sig kako bi se pripremio za ono što će se dogoditi u budućnosti.
Svaki tajni učenik bio je obaviješten da će nordijski svijet bogova zamijeniti kršćanstvo. Cijelo Wotanovo djelo je priprema za nadolazeće kršćanstvo. Ovdje na sjeveru, neka su plamena ostala tijekom seobe Atlantiđana u pustinju Gobi. Dok su se na jugu razvijale epohe četiri podrase, nešto se događalo i na sjeveru. I ovdje su se odvijale četiri faze razvoja, a posljednja je bila sami Sumrak bogova.
U nordijskim mitovima čujemo kako su se odvijala četiri pripremna doba. Tijekom ovog vremena Wotan je iniciran četiri puta više. Na prvoj inicijaciji, tijekom prve podrase, visi na križu, na drvu jasena, devet dana. Tada mu je došao Mimir i naučio ga runama. I ovdje visjeti na križu znači iskupljenje. U drugoj inicijaciji osvaja napitak mudrosti koji je Gunlöd čuvao u spilji. U ovu podzemnu spilju mora ući kao zmija. Ondje ostaje tri dana kako bi osvojio napitak. U trećoj inicijaciji, koja odgovara trećoj podrasi, on mora žrtvovati vlastito oko. To je mudro oko iz legendi, koje podsjeća na jednookog Kiklopa, što znači ljude Lemurijske rase. Ovo oko se davno povuklo od nas. Nagovještaj je još vidljiv kod novorođenčadi. To je vidovito oko. Zašto ga Wotan mora žrtvovati? U svakoj korijenskoj rasi nakratko se ponavlja ono što je već učinjeno prije. Dakle, u trećoj podrasi, vidovitost je morala biti žrtvovana kako bi se moglo pojaviti ono što je prvo zasjalo u Wotanu, intelektualna mudrost, obilježje europskog gledanja na stvari. Wotanova četvrta inicijacija povezana je sa Siegfriedom, potomkom bogova, Wotanovim potomkom. Ljudski inicirani po prvi put zauzimaju mjesto Boga.
Siegfried je iniciran. On mora probuditi Brünhilde, višu svijest; prolazeći kroz plamen, vatru, mora se očistiti od strasti. Tako prolazi kroz pročišćenje, katarzu. Prethodno je ubio zmaja i nadvladao nižu senzualnost. To ga je učinilo neranjivim; samo između njegovih lopatica postoji mjesto gdje još može biti ranjen. Ranjivost ove točke simboličan je pokazatelj da ovoj četvrtoj podrasi još uvijek nedostaje nešto što samo kršćanstvo može donijeti. Morao je doći netko tko je neranjiv tamo gdje je Siegfried još bio ranjiv - Krist koji nosi križ među svojim ramenima, gdje je Siegfried mogao biti smrtno ranjen.
Još jedan sudar, navala Atlantiđana, trebala je propasti zbog kršćanstva. Narodi koje predvodi Atli - Attila, Etzel - atlantskog su podrijetla. Ovi se mongolski narodi povlače od kršćanstva, s kojim se suočavaju personificiranim u papi Leo I. Kršćanstvo zamjenjuje staru kulturu.
U mitovima se ranije razvoj prikazivao u simboličkim slikama. Isto je i mitom o Balduru. U Balduru također imamo nordijskog inicijata. U mitu su ispunjeni svi uvjeti inicijacije. Zagonetka Baldura krije duboku istinu. Lokijev osebujan položaj u nordijskoj legendi može se razumjeti samo na ovaj način. Znate da je Baldurova majka, uplašena lošim snovima, natjerala sva bića da obećaju da neće nauditi Balduru. Zaboravljena je samo neugledna biljka, imela, a od te imele, koja nije dala obećanje, Loki pravi strijelu koju daje slijepom bogu Höduru, kada su bogovi razigrano bacali strijele na Baldura. Bog Baldur je ubijen kroz bacanje Hödura.
Znate da je druga evolucija prethodila evoluciji Zemlje: doba Mjeseca. Mjesečeva tvar bila je slična živoj tvari. Neka su bića Mjeseca zaostala na stupnju razvoja Mjeseca, i u novi, kasniji svijet su prodrla na razoran način. Ne mogu rasti na mineralnom tlu, mogu rasti samo na drugim živim bićima; oni su paraziti. Takva lunarna biljka je imela. Loki je božanstvo Mjeseca. Također dolazi iz lunarne epohe. Bio je savršen tijekom lunarne epohe, sada predstavlja nesavršenstvo, zlo. Sada također razumijemo zašto se Loki u Wagnerovim dramama pojavljuje kao dvojna priroda, kao muško i žensko u isto vrijeme. Kao što znate, podjela na spolove poklapa se s odlaskom Mjeseca sa zajedničkog planeta. Bog Sunca Baldur upravlja novim stvaranjem. Sada postoji kolizija između stare i nove kreacije, lunarnog i solarnog carstva, kolizija koje Baldur, predstavnik solarne kulture, postaje žrtva. Slijepi Hödur predstavnik je slijepe neumitnosti prirode koja živi u kraljevstvu minerala. Morao je preuzeti krivnju kako bi se omogućio određeni progresivni element. U misterijima, Baldur je morao uskrsnuti nakon što ga je Loki ubio preko Hödura.
To su osjećaji koji nas prožimaju kada pratimo stvaralaštvo Richarda Wagnera. Pogledajmo scenu u 'Rheingold': kćeri Rajne čuvaju blago. Patuljak Alberich isprva osjeća senzualnu želju za njima. Tada se u njemu budi želja za zlatom i on se odriče ljubavi, jer tko želi posjedovati zlato i moć mora se odreći ljubavi. Pa kuje prsten. Što je povezano s ovim prstenom? Posjedovanje, sebičnost; sve dok čovjek nije potpun, ne zahtijeva ništa za sebe. Egoizam počinje tek kada je osoba okružena prstenom senzualnosti. Alberich se mora odreći ljubavi; on, predstavnik samosvijesti, okružuje se fizičkim. Fizičko tijelo izgrađeno je prema istim zakonima koji vladaju prirodom, iz koje se izvlači zlato Rajninih kćeri. Sebičnost i posebna egzistencija povezani su sa zlatom. Zlato je ovdje mudrost koja se stječe promatranjem, a ne kreativna mudrost. Kako bi je dobili, ljudi se prvo moraju učiniti prijemčivima za ovu kreativnu mudrost. Vratimo se u vrijeme kada čovjek još nije bio podijeljen na dva spola; tada još nije imao sposobnost mišljenja, da svojim mišljenjem stvara samosvijest. Sve što je stvorio stvoreno je kroz ljubav. Čovjek je morao kupiti višu duhovnost, odričući se polovice svoje produktivne moći i postajući jednospolan.
Odakle sve ovo? Sve je to došlo od ranije kreativnih bića. Zemlja se morala promijeniti u drugo stanje kako bi čovjek mogao primiti ovu čvrstu tjelesnost. Wotan je pripadao ranijim vremenima, vremenima vatrene magle koja se vije. Wotanov izvorni dom bio je mjesto gdje su najčišće snage vatre još uvijek vladale na Zemlji, kada je duh Božji lebdio nad vodama. Sada je Wotan svoju kuću morao pretvoriti u čvrst dvorac; Zemlja je morala očvrsnuti. Kuću bogova, Valhalu, izgradili su divovi. To su ljudi Lemurijske rase, lemurijski divovi, koji još nemaju visoku razinu duhovnosti. Divovi, čovječanstvo koje se bori da se oslobodi tjelesnosti, zahtijevaju Freyu zauzvrat - ponovno ženski oblik. Predstavlja svijest, svijest koju je potrebno održati, pomladiti.
I sada je Loki taj koji može izgraditi nešto od vatrenog elementa što je ispravno za nižu prirodu. Loki oslobađa Wotana od žrtvovanja Freye; Loki osigurava da Freya ostane s bogovima. Što čovjek mora postići? - Prsten, ono što je zakonito izgrađeno tijelo. Strasti, koja je neophodna za osjetilnu prirodu mora se odreći u korist više ljubavi. Prije nego što dođe do najvišeg razvoja, duša se također mora izgraditi. Divovi se odriču Freye, svoje ljubavi. Ljubav je ostala s bogovima. Divovi su se zadovoljili prstenom, elementom zlata, koji ima prokletstvo. Ljubav se vraća samo kroz kršćanstvo.
Kroz nordijsku mitologiju provlači se tragična crta. Vidimo kako Wotan žali što je predao vlast nekome rođenom od ljudske rase. Želi zadržati vlast i pokušava vratiti prsten. Tu upoznaje Erdu. Od Erde uči mudrosti. Erda je duh Zemlje, svijest cijelog ljudskog roda dokle god se razvijali na Zemlji. Njene kćeri, Norne, objavljuju višu svijest Zemlje; one predstavljaju iskonsko znanje Zemlje o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Iznad individualnog znanja stoji svijest, koja je pogođena karakterom vječnosti.
Wotan ostavlja prsten divu. Tada između njih izbija svađa. Posebnost uzrokuje svađu; pa tako ulazi i motiv mača. Motiv mača izražava prijelaz od čovječanstva, koje je prije više živjelo u zajednici, na novo čovječanstvo, na posebnost, na rat jednih protiv drugih. Wotanov je stav jasan prema čovječanstvu, posebno petoj korijenskoj rasi.
Od Valhale do Zemlje vodi duga. Duga ima posebno značenje u okultnoj mudrosti. Znate dugu koja se pojavljuje nakon Potopa. Ovaj simbol u nordijskim mitovima nalazimo više puta. To znači prijelaz iz atlantskog razdoblja u post-atlantsko razdoblje. U ono doba zrak je bio mnogo gušći, voda mnogo rjeđa nego danas; ovakvih oborina, kao kiše, nije bilo. Duga u to vrijeme nije bila moguća. Zemlja u kojoj je odrastao nordijski ljudski rod, nije neopravdano nazvana maglovitom oblašću, Nifelheim. Vodene mase koje su preplavile kontinent Atlantidu izašle su iz ovog carstva magle. Tek na kraju atlantskog razdoblja, nakon potopa, pojavljuje se duga. Okultna istraživanja objašnjavaju što to znači. U Bibliji, u potopnoj dugi, kao u duginom mostu nordijskog mita, susrećemo nešto što predstavlja vezu između ljudi i bogova. Ako Wotana sada porazi Siegfried, to znači da čovjek sada zauzima mjesto starih bogova. Zadatak pete korijenske rase se priprema da omogući vođama i gospodarima čovječanstva da proizađu iz same ljudske rase. Ranije vođe čovječanstva sišle su s viših svjetova. Sada će on biti gospodar koji je prošao kroz sve stupnjeve ljudskog razvoja - samo brže od drugih ljudi - i koji će, kao napredna osoba, voditi čovječanstvo.
Sljedeći put ćemo ponovno razgovarati o Siegfriedu i čuti više o tom razvoju. Vidjet ćete kako je Wagner, da bi predstavio ono što je najdublje ganulo čovječanstvo, koristio snagu nordijskih mitova. To je ono što Wagnerove drame čini nevjerojatno uzdižućim i proganjajućim.