Pokret trostrukog socijalnog poretka i antropozofija. Njemačka, Švicarska i trostruki socijalni poredak. Neznanje antropozofa o socijalnim problemima. Budući oblik ljudskih odnosa: udruženja. Konvergencija astronomskog sa socijalnim. Grčka svijest o zemlji, današnja svijest o zemlji, buduća svijest o svijetu.

Intuicija, inspiracija, imaginacija, u tri razdoblja mladenačkog razvoja. Pamćenje i probava. Zemaljske sile su aktivne u prvom zračne sile u drugom, a vanjski utjecaji u trećem. Nakon dvadeset i prve godine života, te sile su aktivne u krvi. Od 15. stoljeća dolazi do pada nesvjesnih sila krvi. Potrebna je nova pedagogija kako bi se postiglo ono što je krv prethodno postizala. Duhovni život mora razviti razumijevanje ljudske prirode i socijalnu savjest.

Ljudska bića kao stanovnici Zemlje i univerzuma. Socijalne ideje pretpostavljaju da ljudi sebe doživljavaju kao građanine svijeta. Razumijevanje koncepta robe zahtijeva imaginaciju, koncepta rada zahtijeva inspiraciju, a koncepta kapitala zahtijeva intuiciju. Ljudska bića se smatraju trostrukim bićima (tijelo, duša i duh), za razliku od učenja Carigradskog koncila iz 869. Učinak mrtvih ljudskih tijela kao nužna regeneracija Zemlje. Materijalizam kao put do slobode. Moderna teologija.

Sile propadanja u našoj civilizaciji: nedostatak kozmogonije; fatalizam ili osjećaj prirodne nužnosti umjesto slobode; nedostatak altruističnih osjećanja, umjesto toga egoizam. Sklonost različitih naroda djelomičnim istinama: Azijati bratskom osjećaju, Europljani slobodi, Zapadnjaci kozmogoniji. Koncepti odvojeni od stvarnosti. Konzervativne i liberalne političke frakcije u njihovoj povezanosti s poljoprivredom i industrijom.

Predispozicije naroda. Intelektualizam Europljana ometa razvoj religijskih i ekonomskih impulsa. Ponor između znanja i vjere. Površno razmišljanje Luj Brentana. Ekonomska struja od Europe do Amerike. U posljednje vrijeme u srednjoj Europi stagniraju religijska struja s Istoka i ekonomska struja prema Zapadu. Reorganizacija tih struja moguća je samo kroz tročlanstvo.

Površnost materijalističkog pogleda na povijest, koji proizlazi iz ekonomskog restrukturiranja stanovništva u vrijeme reformacije. Inicijati su vladali u egipatsko-kaldejsko doba na temelju duhovnih-spiritualnih impulsa, kao i svećenici u grčko-rimsko doba. Od reformacije prevladava vladavina ekonomskog čovjeka. Preobrazbe u konfiguraciji ljudske duše: stvarna veza s duhovnim svjetovima do 8. stoljeća prije Krista, svijest o božanskom podrijetlu ljudske inteligencije do 15. stoljeća. Od tada, vjerovanje u ovisnost inteligencije o fizičkom tijelu. Produhovljenje intelekta. James I od Engleske kao nasljednik starih kraljeva-svećenika, Cromwell, predstavnik modernog ekonomskog čovjeka. Brza reinkarnacija vodećih ličnosti modernog doba. Propadanje fizičkog svijeta. Iscjeljenje kroz neovisan duhovni život.

Osjetilno i moralno znanje. Znanje o prirodi ne pruža ni etičke ni socijalne ideje. Kantove kritike 'čistog' i 'praktičnog' razuma izražavaju jaz između etičkih ideja i osjetilnog znanja. U poganskoj kulturi oboje je bilo ujedinjeno: 'Izgubljena Riječ'. Prvobitna mudrost morala se izgubiti kako bi se omogućila sloboda čovječanstva. Misterij Golgote nastavlja ovu drevnu mudrost i nastavlja moralni impuls. Od sredine 15. stoljeća pojavila se nova mudrost: znanje o prirodi bez morala. To se mora postići nadosjetilnim znanjem kako bi se mogli pojaviti socijalni impulsi. Metoda istraživanja i rezultat istraživanja, u prirodnoj znanosti i znanosti duha. Samozadovoljstvo kao glavna prepreka nadosjetilnom znanju.

Iscjeljenje socijalnih uvjeta moguće je samo kroz druge predodžbe koje nisu prirodoznanstvene, čiji rezultati u biti služe tehnologiji. Nedostatak 'čiste intuicije' u prirodnim znanostima se doista ispravlja promatranjem, ali ne i u socijalnim znanostima. Otuda iluzija da se socijalna stvarnost sastoji od ekonomskih procesa i da su oblikovne sile apstraktne ideje. Unutar čovjeka postoje 'unutarnji' i 'vanjski' aspekti. Kroz svoja osjetila ljudi žive u sadašnjosti; njihov misaoni život odraz je prenatalnog života; a element volje je klica za život nakon smrti.

Ljudska sudbina: reinkarnacija i karma. Percepcija 'Ja' kroz isječke svijesti tijekom noći. Međutim, s obzirom na svoju volju, ljudi također spavaju i preko dana. Činjenica da vlastito 'Ja' možemo negativno percipirati, omogućuje nam da percipiramo 'Ja' druge osobe. Percipiramo ih kroz našu volju; oni nas, zauzvrat, na trenutak uspavljuju. Ovo vibriranje naprijed-natrag temeljni je element socijalnog suživota među ljudima. Stari oblici krvnih i etničkih veza moraju se prevladati. Od Reformacije imamo tri etape: vladavima ekonomskog čovjeka, bankara i kapitala. Sada se mora pojaviti socijalno razumijevanje koje, za sljedeću inkarnaciju, njeguje razumijevanje karme - to jest, razumijevanje sudbine pojedinca.

Život je nedokučiv bez proširenja svijesti na prenatalno i postmortalno. Crkva je čovjeku uskratila uvid u prenatalni život kako bi stekla moć. Sve individualno posljedica je prenatalnog; socijalno je sjeme postmortalnog. Tko god poriče preegzistenciju, poriče individualni potencijal. Rezultirajuće obrazovanje vodi do izjednačavanja: socijaldemokracija je također proizašla iz katoličanstva. Ograničenja jezika moraju se prevladati. Od egipatskog piktografskog pisma do moderne stenografije. Zgrada Dornach kao hijeroglif svijeta.

Treća post atlantska epoha i sadašnjost. Drevna poganska kultura bila je kultura mudrosti. Ljudi su se u to vrijeme osjećali kao dio kozmosa; zapravo im nisu bili potrebni moralni impulsi. Posvećenici su iz zvijezda čitali što bi ljudi trebali činiti. Ova poganska mudrost bila je inspirirana mudrošću Lucifera, utjelovljenog u Aziji u 3. tisućljeću prije Krista. Na prekretnici vremena uslijedila je inkarnacija Krista. Prije nego što prođe i dio 3. tisućljeća nove ere, na Zapadu će se dogoditi inkarnacija Ahrimana. On se već priprema za ovu inkarnaciju: promicanjem pogleda na kozmos kao da je stroj, osjećajem da je dovoljno da javni život ljude zadovolji ekonomski, nacionalnim principom i stranačkim stavovima te jednostranim tumačenjem Evanđelja. Suradnja Lucifera i Ahrimana.

Duhovni život mora biti odvojen od pravnog života i ekonomskog života. Ahriman ima interes za ispreplitanje duhovnog života, s državnim i ekonomskim životom. Romain Rolland. Čovječanstvo mora napredovati od 'Riječi' do intuicije duha. Prostor i vrijeme prenose samo vanjski aspekt stvari. Prirodna znanost - ahrimanska iluzija. Iznutra, Lucifer dobiva posebnu moć kada ljudi samo mistično produbljuju ono što su primili pri rođenju. Čovječanstvo mora uspostaviti ravnotežu između luciferske i ahrimanske moći: ahrimansko mora biti prožeto luciferskim, a lucifersko iznutra ahrimanskim elementom. Čežnja kardinala Newmana za 'novim otkrivenjem'.

Ljudi kao bića volje i intelekta. Snaga volje i prirodne sile. Nemoral je vodio do atlantske katastrofe. Volja ima sposobnost propadanja; povezana je s destruktivnim silama našeg planeta. To je osnova crne magije. Na polu inteligencije ljudske prirode, kako funkcionira pri spavanju, leže konstruktivne snage za svijet. Čovječanstvo snosi odgovornost za ono što Zemlja prolazi u kozmičko vrijeme. S globalnom sviješću, ljudska odgovornost se širi na globalnu odgovornost. Prava umjetnost odraz je nadosjetilne istine. Goetheov 'Faust'. Pojava pejsažnog slikarstva, kao simptoma materijalističkog razmišljanja. Suvremena civilizacija sve što se čini izvanjskim smatra stvarnošću. Čovječanstvo nije stvarnost bez Zemlje, a Zemlja nije stvarnost bez čovječanstva.

Izvorna mudrost postala je specifična i izblijedjela. Bez novog utjecaja, čovječanstvo bi se diljem svijeta diferenciralo prema svojim teritorijima: na Zapadu samo ekonomija; na Istoku duhovne istine; Srednja Europa bi njegovala intelektualnu sferu. Istok bi postao objekt ekonomske eksploatacije za zapad. Tri strane zemaljskog kulturnog života: Orijent, domovina etike; Zapad, načelo korisnosti; u sredini se pojavio estetski tip (Kant, Schiller, Goethe). 'Umjetničko' u 'Filozofiji slobode'. Tirpitz, Bethmann i Ludendorff: miso pretkršćanskog Rima. Tipovi 'praktične' i 'fantastične' osobe u 19. stoljeću. Iz životnih činjenica (Svjetski rat) i povijesti (Bismarck), ljudi moraju naučiti revidirati svoje sudove.